掘井及泉地发掘灵魂-《明治维新》一课的创意与实施

1、掘井及泉地发掘灵魂明治维新一课的创意与实施 本文较早的一个版本发表于历史教学2015年第9期。 缘起 我将以明治维新一课为例，粗略地谈谈如何从现实出发捕捉和发掘“灵魂”，并创意出一节有“灵魂”的历史课。从学术成果中体悟“灵魂” 2013年，工作室决定于12月举行联合展示活动，主要议题是从高三复习课、高一常态课、初中家常课和学术前沿动态等四个角度，对“明治维新”问题进行研讨，并请复旦大学日本问题专家冯玮先生和特级教师周飞、李惠军进行学术和教学点评。作为李惠军工作室的学员，我领受的是基于高一学生学情、任务和目标的明治维新一课设计、说课和实施的任务。在准备过程中，李老师多次耳提面命到“历史课要有灵魂

2、”始终在我脑海中回响。但是，明治维新这课的“灵魂”又在何处呢？我将自己浸入日本史的海洋，到处叩问明治维新的“灵魂”。几天下来，我精读了复旦大学冯玮教授的日本通史、日本东京都立大学教授升味准之辅的日本政治史和南开大学吴廷璆教授主编的日本史等著作，了解到近代以来，日本大致经历了黑船事件、日美通商、国门大开、倒幕运动、大政奉还和明治维新等历史事件。可是，我始终没有捕捉到一条内在理路、一条主线将这些杂七杂八的历史事件凝聚成一个整体。“读书贵博贵精尤贵通”，既然没有领悟到这条会通日本近代历史的“灵魂”，书便是没读懂。我想肯定是阅读的关注点出了问题，才会无法找到会通历史的“灵魂”。李老师曾经说过“历史的价

3、值却是永远面对现实与未来；历史的力量在于昭示来者。” 李惠军：灵魂的追问（1）历史教师的视界、心界和历史教学的境界，天津：历史教学2015年第二期。李老师还曾强调：“从哲学意义上讲，历史本身是不可知的。所谓历史只是后人的解释。我们看到的都是经过主观创造、解释的历史。所以说历史就是思想史。历史研究实际上是在用今天的眼光重新解释过去的故事，今天才是研究者的真正落脚点，这种历史是解释学意义上的历史。历史的价值和基础在很大程度上有赖于后人的理解，没有理解，也就没有历史。因此又可以说，一切历史都是当代史。” 李惠军：灵魂的追问（2）博观而约取，厚积而薄发，天津：历史教学2015年第三期。这些话给了我很大

4、启发，我应该从现实出发，回望历史，才能在冥冥之中捕捉到历史的“灵魂”，聆听时间的回响。于是，我调整关注点，从现实出发，重新寻觅。结果有了新的发现。最近十年，由于钓鱼岛、靖国神社和历史教科书等问题的困扰，中日两国关系日益趋冷。中国学生对于日本充满着恼怒、憎恶和义愤，还夹杂着不少误解。不过，历史教学是要帮助学生理性思考的。难道日本的历史就没有值得中国人思考或借鉴的地方？我这堂课就想请学生思考日本明治维新的历史对于当下中国现代化转型的借鉴意义。东亚古国在世界近代历史舞台上的转型困难重重，鲜有成功的范例。然而，东亚边陲的小国日本经过30年明治维新，跻身于世界列强的行列。难道我们不应该追问：日本对当时世

5、界大势有何了解和判断？日本对于未来有何期待？日本的政治结构为何能导致明治维新的发生？日本的明治维新到底采取什么样的措施？日本自己回望这段转型历史时有何思考？我想当我寻找到这些问题的答案时，灵魂也就被我捕捉到了。一天，我恰巧读到日本近代思想家福泽渝吉的一段话“：虽然我日本之国位于亚细亚东部，但国民的精神已经开始脱离亚细亚的顽固守旧，向西洋文明转移。作为当今之策，我国不应犹豫，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。” 日福泽渝吉：脱亚论，时事新报1885年3月16日。我内心不禁高兴，日本明治维新这段历史的“灵魂”不就是福泽渝吉的“脱亚入欧”论么！在工作室导师李老师

6、的指导下以及工作室其他学员的帮助下，我最终将“脱亚入欧”作为本课的灵魂。在这一灵魂的引领下，我将教学立意和三维目标的确定为：明治维新是在“脱亚入欧”理念驱使下的特殊的现代化运动。透过“脱亚入欧”管窥运动缘起、举措与影响，可以使“零星碎片化”的现象在核心概念统摄下“逻辑整体化”，从中领悟明治维新的应然性和实然性特征。基此，本课的教学主旨是“脱亚入欧”理念下的“明治维新”。知道明治维新的背景、内容和影响。通过对欧洲管弦乐合奏之图的分析，引导学生重新思考明治维新的内容。通过对日本以“脱亚入欧”为理念，以明治维新为实践的近代历史转型的分析，学生反思中国现代化转型之路。从创意设计中聚焦灵魂李老师曾反复指

7、出：“灵魂源于历史感知的理性升华与和历史体验的内心感动，它是高屋建瓴眺望历史，洞察秋毫沉思历史，另辟蹊径叩问历史的一种眼界。从历史学科而言，它是史实、史识、史感的交集点；从课堂流程而言，它是启动、展开、升华的粘合点；从目标达成而言，它是知识、方法、情意的着力点。彰显灵魂的过程，就是达成三维目标的过程。灵魂是三维目标浑然一体、有机融合的纽带；是预设目标循序渐进、分进合击的令旗；是达成目标有的放矢、形散神聚的标靶。” 李惠军：灵魂的追问（1）历史教师的视界、心界和历史教学的境界，天津：历史教学2015年第二期。这几句话是我一直反复提醒自己的。在设计本课教学环节的过程中，我努力实践在“脱亚入欧”的统

8、摄下达到教材知识，教学流程和认知过程三维一体的同生并行。在李老师和众多工作室同仁的帮助下，最终本课的结构以这样的面目示人，围绕着灵魂“脱亚入欧”进行问题分解（如下图所示），分为如下四个环节：（1）叩问：脱亚入欧之缘由；（2）关注：脱亚入欧之前提；（3）聚焦：脱亚入欧之举措；（4）反思：脱亚入欧之检讨。随着师生依次解答这四个问题，日本明治维新的历史就如同一幅栩栩如生的画卷展现在世人面前。在导入环节，我十分简单地用两幅照片导入新课（如下图所示）。一幅是明治维新前，明治天皇传统和服像；另一幅是明治维新后，明治天皇身着西方军服的画像。请学生观察这两幅图像。这样的设计依然是围绕着本课的灵魂“脱亚入欧”，

9、引导学生进行感性认知。根据初中所学知识，学生很容易便联想到本课的主题日本明治维新。随后，我自然过渡到新课的第一个环节，脱亚入欧之缘由。在该环节中，我将介绍三个问题。缝隙：兰学和风说书：1633年，日本德川幕府开始实行闭关锁国政策，但锁国的铁幕中却留下了一条缝隙长崎。通过这条缝隙，以兰学为名的西方科学技术传入日本。这条缝隙使日本看到“脱亚入欧”的榜样。忧患：亚细亚之变局；来自清朝的唐风说书带来了反面教材。原先日本的老师中国遭遇民族危机，沦为了半殖民地。这更清晰的指出“脱亚入欧”才是未来。震撼：黑船事件之痛：1853年的黑船事件直接推动了日本的“脱亚入欧”。 讲完这三个问题后，我将再讲述几句简短的

10、结语：“兰学袭来的欧风、亚洲沉沦的梦魇和黑船来航的震撼，都在叩问大和民族何去何从？很显然，“脱亚入欧”是当时明智的选择。”通过这简单的结语再次点题，突出本课的灵魂“脱亚入欧”。接着，我使用了个自问自答：“那么日本为什么能够走上脱亚入欧的道路呢？这恐怕要从日本社会内部结构和经济变化中找寻答案。”通过这个自问自答，过渡到本课的第二个环节。在该环节中，我也准备阐明三个小问题：幕藩体制与二元结构；幕藩体制与三角构架；幕藩体制与四民勃兴。日本的权力结构与中国传统的一元体制截然不同：存在有至尊的天皇和至强的将军并存的二元体制。日本也不实行中央集权体制，无论是天皇，还是将军都不能垂直统治地方。他们需要依靠众

11、多的大名来控制地方。这样就由天皇、将军和大名组成了一个三角架构。这个架构的稳定维系着德川幕府200多年的统治。不过在德川幕府统治末期，这个架构受到了两股力量的挤压。一股力量来自日本社会内部。经过18，19世纪商品经济发展，日本社会内部已经分化，新兴地主和商人崛起，他们希望日本发展资本主义。另一股力量来自外部，西方殖民者东来。在两股力量的内外夹击下，维系幕府稳定基石的三角架构动摇了。在此时，我将介绍小御所会议来讲述天皇和强藩是如何联合起来，明治三杰是如何领导政府军与幕府斗争的以及幕府是如何倒台的，明治政府是如何成立的等等故事。这些历史故事使整堂课不仅只有冷峻的理性思考，也有鲜活的历史情境。通过明

12、治政府成立的故事就很自然的过度到本课的第三个环节，脱亚入欧之举措。在此环节中，我将引导学生迅速阅读课文有关明治维新措施的内容。学生能够找到一些关于明治维新措施零散的，碎片化的知识。我则通过对这些碎片化措施的实质或者目的的提炼（如下图所示）：明治维新的措施领域措施目的政治上中央集权版籍奉还，废藩置县经济上工业革命地税改革，鼓励工商，嘉奖贸易军事上富国强兵近代征兵制度文化上文明开化大办近代学校，引进欧美科技，进行移风易俗，开化社会文明将“明治维新措施的实质就是脱亚入欧”这一观念牢固地灌输给学生。这样设计依然是为了突出本课的灵魂“脱亚入欧”，同时为使学生在后一环节中产生巨大的认知冲突埋下伏笔。从深度

13、思考中彰显灵魂经过上述三个环节，学生对于明治维新的背景和内容已经有了一定的认识，尤其是产生了“明治维新”就是在“脱亚入欧”理念下的历史实践这样的思维定势。我觉得此时课程可以走向深入了。我通过三个追问引发学生思考：“日本果真脱亚了吗？日本果真入欧了吗？日本真的脱亚入欧？”从而进入本课的第四环节，即脱“亚入欧之检讨”。打破学生的思维定势也好，启发学生思考也好，不能是毫无媒介的。因此，我带领学生审视课本相关插图（见下图）。通过观察图片，我指出日本人身着西服，演奏西洋乐器，从这些现象来看，日本是脱亚入欧。然后，我再次引导学生注意观察这幅图画的背景，指出其背景是充满东方美学色彩的朵朵盛开梅花上的一轮明月

14、以及一旁的汉字。这些又说明了，至少上文化上，日本并没有完全脱亚入欧。那么日本到底脱亚入欧了吗？这一设计既使学生产生了巨大的认知冲突，也体现了教师在历史学方法论上的示范作用。 随后，我将此方法迁移，要求学生回到第三个环节中的明治维新之举措。通过对明治维新举措的分析，来思考日本脱亚入欧了吗？通过对明治维新措施的分析，学生会发现，日本其实在政治上也没有脱亚入欧，明治维新后，日本的政治体制走向了和传统中国相类似的中央集权体制。从某种意义上来看，这种改革更像是“归亚”而非“脱亚”。在经济和军事方面，日本则是脱亚入欧。此时，教师可以总结和提炼学生的讨论，指出从这些措施来看明治维新并不是完全的脱亚入欧，主要

15、表现在文化和政治上。在文化上，日本在外在的一切上学习和模仿西方。然而在民族的内心深处，东方的认同，日本人的认同绝不会消弭。所以在现代化的进程中，文化的现代化永远受制于传统。在政治上，日本充分考虑了原有的权力结构，先进行了中央集权的改革，随后逐步在明治时代后期走向了君主立宪。所以，政治现代化的进程永远受制于现实。教师完成提炼后，本课的第四个环节也接近尾声。在本课最后，我说到：“脱亚入欧使近30年的日本社会转型有了明确的目标，但大和民族在喧嚣的世界中保持了一丝理性，充分把欧洲的现代文化和扶桑文化水乳交融，完美融合。所以，当今日本看上去亦东亦西，早在1885年福泽渝吉就提出了和魂洋才。明治维新的历史对于我们今天思考中国的社会转型难道没有一点启示吗？”这段情理交融，发人深省的结语再次点题本课的主题“脱亚入欧”，同时，又留给学生无穷欲言又止的思考。余论明治维新这课落下了帷幕，关于明治维新灵魂的追寻和阐释也告一段落。不过，我关于“历史课要有灵魂”的教学追求和实践才刚刚开始。我想从现实出发，回