论人工智能时代人类劳动的解放

1、论人工智能时代人类劳动的解放摘 要:近年来，人工智能迅猛发展，已然渗透到人类生活的各个方面。世界各主要国家都在大力支持人工智能产 业的发展，将其作为推动国家经济发展的新动能。应该说，当今时代已经是人工智能的时代。所谓人工智能（Artificial Intelligence）,简而言之，就是对人类智能的模拟、扩展与延伸。如果说机器的发展弥补了人类体力劳动的不 足，那么人工智能的发展也可以说是在不断突破人类脑力劳动的局限。同时，正像前几个世纪机器的大量使用会 带来工人失业、劳动异化加深、脑力劳动发展等新情况一样,人工智能的广泛运用也必然会给人类劳动带来新的变 化。在人工智能时代，人类的劳动将主要是

2、创造性劳动，人工智能既为创造性的劳动提供了现实基础，同时又激发 了创造性劳动的需要。正是在这种意义上，人工智能的发展或使人类的劳动解放真正成为可能。关键词：人工智能;人类劳动；创造性劳动；解放The Liberation of Human Labor in the Age of Artificial IntelligenceAbstract: In recent years，the artificial intelligence has developed rapidly and penetrated into all aspects of human life. Major countrie

3、s in the world are strongly supporting the development of AI industry and taking it as a new momentum to promote national economic development. We should say that we have entered the age of AI. Artificial Intelligence，in short，is the simulation，expansion and extension of human intelligence. If the d

4、evelopment of machines makes up for the shortage of human manual labor，the development of artificial intelligence can be seen constantly Breaking through the limitations of human mental labor. At the same time，just as the heavy use of machines in the past few centuries will bring new situations such

5、 as workers unemployment，labor alienation and the development of mental labor，the extensive use of artificial intelligence will inevitably bring new changes to human labor. In the era of artificial intelligence，human labor will be mainly creative labor. Artificial intelligence not only provides a re

6、alistic basis for creative labor，but also stimulates the need for it. In this sense，the development of artificial intelligence may make the liberation of human labor possible.Key words： artificial intelligence; human labor; creative labor; liberation“人工智能”一词在近几年可谓“炙手可热”，全 社会对人工智能的关注正在持续高涨。由谷歌研发 的“阿尔

7、法狗”（AlphaGo）在2016年击败围棋高手 李世）后，在2017年五月份又以3比0的总比分战 胜了排名世界第一的围棋冠军柯洁。AlphaGo是一 款以“深度学习”为工作原理的围棋人工智能程序， 基于此我们可以认为，人工智能在某些领域已然远 远超越了人类智能,显示出无限的潜力。可以说，这 是一个全面进入人工智能的时代。人工智能已经改 变或正在改变人们的生产方式、生活方式以及思想 观念等，这其中也包括对人类劳动的影响。劳动在马克思的思想体系中占有重要的地位, 他在早期将劳动作为人的“类本质”，后来则更多地 阐述“物质生产活动”或“实践活动”，在某种意义 上,可以将其看作劳动概念的进一步丰富与

8、具体。 正如有学者指出，“劳动主要是发展人作为主体 的普遍性和共通性广义的实践可以看作是 包含了 劳动在内的一种广义的人类行动概 念。” 1因而，劳动概念实则是贯穿马克思思想体系 的核心概念。劳动是人本质力量的确证，在未来的 共产主义社会里,人类彻底摆脱了异化劳动。到那 时，劳动成为人的第一需要，成为真正的“自由的自 觉的活动”。但这必须以社会生产力的极大提高以 及人们获得大量的自由时间为前提，从这个意义上 来说,人工智能的发展使这一前提的实现成为可能。 进而可以认为人工智能时代人类劳动将迎来解放。一、人工智能时代已经到来“机器能思维吗? ”是著名的“图灵之问”，图灵 的这一疑问揭开了人工智能

9、研究的序幕。1956年6 月，约翰麦卡锡(John McCarty )、马文明斯基 ( Marvin Minsky)等人在美国的达特茅斯(Dartmouth) 召开了关于机器模拟人类智能的讨论会。这 次会议是人类历史上第一次人工智能研讨会，“人 工智能(Artificial Intelligence,简称 AI) 词正是在 这次会议上诞生的。这样看来，人工智能的发展已 经有了 60多年的历史,虽然时间算不上很长，但它 的发展速度、规模以及对人类的影响,显然远远超出 了人们的预期。那么,到底何为人工智能？人工智能的概念由 于其涉及学科的多样性、应用领域的广泛性以及发 展的历史性，至今尚没有一个统

10、一的定论。就其字 面来说，人工,也就是人为的，是人力的结果;智能， 可以扩展为“智慧”和“能力”，智慧是主体在认识活 动中体现出来的素质，而能力是主体将获得的认识 运用于实践的素质。结合来看，人工智能也就是人 为的智慧和能力，原本智慧和能力的主体是“人”， 但人工智能的主体显然不是“人”，而是人的对象性 活动的产物，即机器。因而，人工智能可以概括为人 赋予机器以人类的智慧和能力，这样的机器是对人 类智能的模拟、扩展与延伸。具体来说，人工智能即 通过研究人类的智能活动规律，从而构造出具有一 定智能的系统，将该系统应用到计算机或智能机器 上来模拟人类智能行为的基本理论、方法或技术，并 进而让计算机

11、或智能机器;完成以往需要人的智能 才能胜任的工作人工智能在最近几年发展迅速,其概念的内涵 也随之而不断丰富与扩展。起先人工智能只是模拟 人的数据运算、逻辑推理、归纳演绎等能力，现在人 工智能已经具备学习、感知、记忆等思维活动，未来 的人工智能在创造能力、情感表达、交互性等方面还 会不断取得新的突破。要准确把握人工智能的基本 概念,可以从人工智能的主要特征入手。人工智能 的主要特征可以概括为以下几点:其一，人工智能是 人类实践活动的产物。人工智能不管其如何智能, 在某些方面显示出多么巨大的超越人类智能的潜 力，也改变不了其本身是人类智能的结果。人工智 能实质上即是人的本质力量的确证，是人与世界交

12、 互过程中创造性活动的成果。其二，人工智能是对 人类智能的模拟、扩展与延伸。人工智能的理论基 础是人类智能的活动规律,通过对人的感知过程、认 知过程、思维过程等脑部活动的探索,模拟出与人的 脑部活动相似的系统。并且这些系统具有突破人类 智能局限的潜力。其三，人工智能具有相对独立性。 人工智能一经发明出来，就不再以人类智能为参照 物，而是参照自身的性能不断更新升级。同时人工 智能也对人类的智能活动产生影响，改变了人类的 学习方式、认知方式乃至思维方式。人工智能的主要载体是智能机器，纵观人工智 能的发展历程，智能机器的发展主要可分为四个阶 段，分别是专家式智能机器、学习式智能机器、自主 意识的智能

13、机器和超级智能机器。(#10专家式智能 机器是智能机器发展的第一阶段，其将人类的计算 活动进行抽象，采用计算机编程技术,用数学和算法 来模拟这一活动。这种智能机器代替了大量繁重的 人工计算和重复脑力劳动，在文字识别、搜索引擎、 系统查询等方面已取得不错的成果。学习式智能机 器具有自我学习的能力，在面对新的环境时，其无需 外部培训,就能自动适应思考与决策。比如前文所 提Google公司研发的AlphGo,这款围棋智能程序具 有从大量数据中寻找规律，自主学习的能力,从而能 够进行准确的预测，战胜人类世界的冠军。自主意 识的智能机器也可以称作人类水平的智能机器，这 一阶段的智能机器的智力活动已接近人

14、类。它具有 自我意识,能意识到自身与外部世界的关系,如克隆 人技术的发展。最后是超级智能机器，这一阶段的 人工智能已经全面超越了人类的智能，甚至开始主 宰人类。其就像阿甘本所谓的“装置”一样，作为一 种强大的实体性力量，控制人类全部的社会生活。 就目前来说,专家式智能机器和学习式智能机器已 经得到了广泛的运用,技术相对纯熟,在多个领域发 挥着重要作用。而未来人工智能必然是向着更为智 能化、类人化发展。当前,人工智能在与大数据、云平台、机器人、互 联网及物联网等深度融合的过程中，逐渐扮演起基 础性、关键性、前沿性的角色。智能机器的应用范围 也从制造业不断扩展到家庭、娱乐、教育、军事等专 业服务领

15、域,在此过程中，人工智能逐步占据医疗、 金融、媒体、律师等现代服务业的核心地位,不断渗 入人们的日常生活。这无时无刻不在提醒着我们 这样一个现实:我们已经进入了人工智能的时代。二、人工智能时代的劳动主要是创造性劳动人类的具体劳动总是随着科学技术的发展而不 断变化的。18世纪开始的第一次科技革命，使以机 械化为特征的机器大工业生产代替手工劳动成为工 业劳动的普遍形式，即个体手工业转变为社会化大 生产。此时除了处于第一线的生产工人外,开始出 现间接生产者,即技术人员和管理人员。19世纪末 20世纪初，以电气化为特征的第二次科技革命，使 生产的机械化程度和生产效率大大提高。此时劳动 的直接生产者比重

16、下降，间接生产者比重上升;第一 产业就业人数比重下降，第二、三产业就业人数比重 上升;体力劳动比重下降,脑力劳动比重上升。20 世纪中叶，以自动化、信息化为主要特征的第三次科 技革命，使生产由高度机械化向自动化、信息化过 渡，间接生产者比重不断上升，第三产业发展迅速, 大量人员从事脑力劳动。由此，我们可以看到科技 发展对具体劳动的影响趋势,随着自动化、信息化的 进一步发展,从事体力劳动的劳动者不断减少,脑力 劳动者不断增多。人工智能作为新兴科技,在极大促进生产力的 同时，也为人类劳动带来了新的机遇,人类劳动将发 生根本的变革。首先,智能机器的出现使人逐渐摆 脱繁杂的脑力劳动。18世纪蒸汽机的发

17、明开启了 工业革命的序幕，机械力逐渐取代了人力，体力劳动 的机械化由此肇始。而自20世纪50年代以来，人 工智能的发展则开始了脑力劳动的机械化。换句话 说,一般的机器使人从繁重的体力劳动中解脱出来, 智能机器则逐渐取代了人的一些脑力劳动，比如大 量的数据计算、语音与物体的识别等等。这些重复、 冗杂的脑力劳动使人感到乏味、厌倦，无法充分发挥 自身的能动性,用智能机器取代人来从事这些工作, 在减少人为错误的同时又使人抽身而出去从事更具 创造性的工作。其次,人工智能不断突破人类脑力 劳动的局限，极大地提高了劳动效率。人工智能在 某种程度上可以看作人类为弥补自身能力不足而制 造的工具。人在自然面前具有

18、很多的局限性，就像 弗洛姆从发生学角度给人下的定义，他认为“人类 可以说是在进化的过程中，其本能的适应力达到最 低限的时候出现的。”人的视觉、听觉、嗅觉不够 灵敏，跑得不够快，手臂也不算有力，但正因为如此, 人为了生存，开始制造工具来弥补这些不足。一般 说来,之前的工具几乎都是人手的延伸，而人工智能 则开始了人脑的扩展。人工智能正在不断突破人类 脑力劳动的局限,比如它能在极短的时间内准确进 行大数据的运算，这对于人脑来说几乎是不可能完 成的任务。同时,人工智能也大大提高了劳动效率。 光凭人脑需要几个月，甚至几年才能完成的工作，人 工智能可能只需要几分钟或者几秒就能完成。最 后,人工智能的发展扩

19、大了人类劳动的疆域。人工 智能正在不断推进人类对于未知世界的探索,使这 种探索向纵深发展。比如说，智能机器人的诞生，一 方面使得对外太空探索的范围不断扩大，另一方面 智能机器人可以在外太空常驻，从而更精细地对外 太空进行分析与探测。由于人工智能的发展，一些 新的劳动领域出现了。比如智能系统发明出来，就 必然要求配备有相应的系统维护、更新与监管人员。 也就是说人工智能正在不断扩大人类的活动范围 凸显人类在劳动活动中的主体地位。由此我们可以发现在人工智能时代人类的 劳动相比仅仅信息化、自动化的非智能时代,具有根 本的不同。在人工智能时代，人类的劳动将会是一 种创造性劳动。马克思曾指出在资本主义生产

20、方式 下，机器是生产剩余价值的手段,是剥削工人的工 具。工人沦为机器的附庸，成为机器的零部件，在机 械化劳动中，工人的活劳动受机器的死劳动支配, “在工厂中，死机构独立于工人而存在，工人被当作 活的附属物并入死机构。在这种永无止境的苦役 中,反复不断地完成同一个机械过程;这种苦役单调 得令人丧气,就像西西弗斯的苦刑一样；劳动的重 压，像巨石般一次又一次地落在疲惫不堪的工人身 上。机器劳动极度地损害了神经系统，同时它又压 抑肌肉的多方面运动，夺;身体上和精神上的一切 自由活动。甚至减轻劳动也成了折磨人的手段，因 为机器不是使工人摆脱劳动，而是使工人的劳动毫 无内容”。成即劳动的机械化实则是人的机

21、械化，表 面上人从体力劳动中解脱出来，但同时却造成了人 的片面发展，人的劳动变得空洞、乏味、没有内容，是 人在配合机器，成为机器的一部分，而不是人控制机 器。后来自动化、信息化带来的人的脑力劳动的增 加也并没有改变这一现实。人依然是自动化机械世 界中被分工固定住的存在物，大多数非体力劳动也 呈现出机械化、程式化、模式化的样态。而智能机器 被赋予人的智能，这可以说是机器的人化。如果说 人的机械化是对人的否定，那么机械的人化就是对 人的否定的再否定，使人重新确立自身的主体地位 在人工智能时代，基本上那些机械化、程式化、使人 片面发展的脑体劳动都能够被智能机器所取代，从 这些片面劳动中解放出来的人将

22、有机会充分发挥自 己的主观能动性，进行创造性劳动。到那时，劳动者 和他的整个劳动过程之间将建立一种有机统一的联 系需要指出的是，这种创造性劳动将主要是非物 质资料生产的活动。马克思正是在物质资料的生产 活动中发现了人类社会发展的规律。他从现实的人 出发，指出人类的第一个历史活动就是生产满足吃 喝住穿需要的物质资料,他说道“为了生活，首先 就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历 史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质 生活本身”6158人类作为自然的一部分,他的肉 身决定了物质资料的生产活动将一直伴随人类社会 的发展。也就是说，人一开始通过生产活动满足最 基本的需要，在此过程中，又会

23、产生新的需要，于是 物质生产活动将会持续发展以满足人们不断扩大的 需要。不管是过去、现在还是将来，物质资料的生产 都是必须的。就目前来说，虽然已有一部分人在进 行非物质资料的生产，但大多数人的劳动仍处于谋 生劳动的阶段，劳动的主要目的还是为了满足整个 社会的物质需要。而未来的人工智能时代,人们的 物质资料已经极大地丰富起来，绝大多数物质资料 的生产均可由人工智能完成。此时的人们将在人工 智能无法代替的领域或人工智能创造的新领域进行 劳动，这将主要体现为非物质资料生产的创造劳动， 比如艺术创作、科研活动、发明创造等等。人们可以 自由选择自己感兴趣的劳动活动，在劳动中充分发 挥自身的能动性，并感觉

24、到自己的力量，此时的劳动 或将成为人的第一需要。三、人工智能时代的创造性劳动具有解放意蕴第三次科技革命对人类劳动的影响无疑是巨大 的，自动化、信息化完全颠覆了以往机械化生产的世 界。工业劳动不再是主要的劳动形式，甚至大量的 脑力劳动也能被计算机所取代。面对这样的新情 况，国外有学者提出了 “非物质劳动”这一概念。 “非物质劳动”概念的首创者是毛里齐奥拉扎拉 托,他认为“这一概念可以被界定为生产商品的信 息和文化内容的劳动”(/。这一定义是比较模糊和 不准确的，容易引起误解。随后，哈特和奈格里对这 一概念作了更为清晰的阐述，他们在大众一书中 指出，非物质劳动“是一种生产非物质产品,譬如知 识、信

25、息、交往、关系或者情感反应的劳动”，这种劳 动可以界定为两种主要的形式，一是涉及智力的或 语言的劳动，另一种指情感劳动。囱可以看出，非物质劳动的概念具有间接性、非物 质生产性以及主客体同一性的意蕴，所谓主客体同 一性是指劳动客体不是外在于主体的物质世界，而 是主体本身所具有的某些情感、能力、需要等等或主 体不自觉产生的信息,这样劳动客体也关涉主体本 身。主客体的同一性凸显出主体的能动力量，同时 建构出人与人之间互为主客体的关系网络，正是在 这个意义上，哈特和奈格里认为虽然在这个资本主 导的世界里,非物质劳动仍不免具有剥削的性质,人 们的劳动成果被资本家秘密占有,但这一劳动形式 也表现出某种解放

26、的潜能，比如现在仅仅依靠资本 家投入资本并不能确保获利，还需要劳动主体积极 参与其中，在关系网中投入情感、信息等要素。从这 一角度;看人类的解放,正如有学者所指出的,他们 的非物质劳动这个概念的问题就在于对其解放功能 的解读过于乐观，并且逻辑上也不太严谨&/哈特 和奈格里过于强调主体的维度,仅仅从主体谈解放 在逻辑上很容易陷入矛盾的境地。应该看到，主体 劳动方式的改变一方面带来 了 主体地位 的凸 显，另 一方面这种改变源于科技进步所带来的生产力的极 大发展。真正的解放是主体在满足自身物质生产需 要基础上的自由全面发展，同时个体与类达到同一, 即马克思所说“每个人的自由发展是一切人的自由 发展

27、的条件”6*! 因而，仅仅从主体出发,完全无 视物质生产领域对于解放的现实基础是不妥当的。 真正的自由王国只存在于物质生产领域的彼岸，但 凡人们还没有完全摆脱物质生产领域的束缚,任何 所谓解放都是有限的。所以,从非物质劳动这个概 念是看不出解放意蕴的，也无法体现人类劳动的未 来发展方向自2017年步入人工智能元年以来，人工智能的 发展前景为我们打开了一扇新世界的大门。在人工 智能时代，如前文所述，人类劳动将主要是创造性劳 动，这是一种根本性的变革。这种根本性就体现在 创造性劳动将真正具有某种解放的意蕴，其作为超 越物质生产领域束缚的结果，进一步在人的能力发 展的自由王国中激发人的需要、情感、关

28、系等方面的 充分发展。一方面，人工智能的发展为人的创造性 劳动提供现实基础。马克思将劳动当作人的存在方 式和本质，他在1844年经济学哲学手稿中指出： “劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说 不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种 手段。而生产生活就是类生活。这是产生生命的生 活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活 动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类 特性。” 656在这里，马克思将自由的有意识的活动 作为人的本质特性，而自由的有意识的活动也就是 劳动。劳动创造了人类世界，并且人类在劳动中确 证了自身作为主体的力量。但随着社会分工产生私 有制,劳动开始发生异化。在资

29、本主义生产方式下, 人与劳动产品、劳动对象、其他劳动者以及自身都处 于分离的状态。人在整个劳动过程中感到受奴役、 被支配，原本属人的劳动变得与动物的活动无异。 因此,在某种程度上，人的解放也就是劳动的解放, 创造性劳动是通向自由自觉劳动的;由之路。人的 自然存在使人必然受物质生产的限制，而人工智能 的发展将尽可能多地减少物质资料生产对人的限 制，将人从物质生产领域解脱出来。物质生产领域 属于必然王国，人的肉体存在决定了必须要进行物 质生产。但正如前文所述，人工智能将取代人类完 成大多数物质生产领域的工作。相对于人来说，智 能机器在物质生产领域具有明显的优势，高效、精 确、协调、易于控制,过去需

30、要花大量人力的工作，可 能一个智能机器在很短的时间内就能搞定。高度机 械化的物质生产将会给人们带来丰富的物质资料, 这些物质资料被置于整个社会的控制之下，进行合 （分配。于是,人们不必为了基本的生存需要而被 迫劳动，人将从物质生产领域中解脱出来，那时人将 按照自身内在本性的要求;选择性地劳动。那时的 社会也许就像马克思描述的那样“任何人都没有 特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社 会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣 今天干这事，明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚 从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一 个猎人、渔夫、牧人或批判者。”同165另一方面,人工智能的发展使人进入能力充分 发展的自由王国，同时激发人们创造性劳动的需要。 人工智能的发展使人们获得了尽可能多的自由时 间，从而人的能力得以发展。马克思指出“在这个 必然王国的彼岸,作为目的本身的人类能力的发展, 真正的自由王国，就开始了。” 10/也就是说,人类能 力的发展是真正的自由王国，具有