原汁原味李泽尧之-情商与创造力

1、.PAGE ：.；情商与发明力李泽尧情商与发明力摘要：科学研讨离不开发明力，本文从一个人的情商开场，开掘提炼出人类“投入与跳出的才干，进而从投入与跳出中发掘出人的“人类超逻辑因子，然后为人类发明力的提升效力。人际敏感性与情商EQ案例：不要那么旁假设无人人际敏感性到上海来任务曾经四年了，我今天有时机重回原来任务的单位真实难得。这家企业是台资公司，管理非常严，恰巧老总又不在，约好的总经理助理张先生在一楼会议室接待了我。说话中，产品开发工程师王先生走过来了他是老员工，我分开前曾同事了两三年。于是他们三人坐在那个会议里聊起来。令人为难的事发生了：这位王工程师非常自我，对他本人及他老婆，以及他老婆调单位

2、的事，聊起来非常有兴致。问题的关键是，来前约好的总经理助理在接待我，我不能让他太受冷落，可如今的情况是，这位工程师成了说话的主角。这件事令我非常感慨：一个人为什么抓不住重点？他老婆调单位那些事他人真的有兴趣听吗？为什么他不知道放下本人把本人在环境中进展恰当的定位，找到本人的恰当的位置从而留点空间给他人？他为什么如此短少人际敏感性？跳出自我才是出路不识庐山真面目，只缘身在此山中他的命运就是这么自发地、毫无所觉地把它的主导权拱手放弃？人际敏感性说他该说的，说他适宜说的，说他人情愿听的，说他人有效率和大家都有效率的事情，不要让他人的时间停留在他的自我欣赏上。没有人际敏感性，就不会尊重他人的效率。没有

3、跳出，不能突破自发，也就不能改良本人的效率。像王先生这样的工程师还有很多他们的优点是非常真实，真实到了憨厚、厚道的程度。就天伦人格见而言，他们是完好无损的，他人似乎没有权益去改动他。但从人伦人格的角度就不同了其缺陷是太自发，太没有出息，太不懂得尊重他人的效率，也无法改良本人的效率。仔细想想，真是一个人的悲痛。他们对此一类朋友的忠告是：走出自发，走出自我、培育人际敏感性，走出憨厚和厚道，多一分精明。什么叫人际敏感性他让他人自在了吗？他是自发的还是自觉的？他让他人有面子还是没有面子呢？事情重要还是人的协作更重要？他的观念就一定代表现实吗？某个看法被否认就代表他没有面子吗？人际敏感性的根底把握人心的

4、变化利益划分，责任划分关怀的分水岭问题：人走茶凉；他把钱放进他的腰包以后，他的心态就发生变化了；拷文件的故事：他求他变成他求他；精明和机智之举是：就地结账，也是款货两讫；洗澡间封锁不严，春光外泄，让人起不良心念；贵重物品不善加收藏，结果会让人眼红产生占有欲，进而引起盗窃之心；一个人购买保险之后会产生一种依赖心思或思想上的麻木，以致于反而降低了他防备风险发生的努力行动；百万富翁之遗言说唯有他死的时候，财富才干分给他的家人，其结果就变成他的家人，包括儿子、女儿、媳妇、女婿等等能够涉及到遗产利益的人中产生那么一两个“希望他早死的人。明智的遗言应该是：“富翁享年岁时，一切遗产受害人按%，享年岁时按%，

5、剩下的那么捐赠慈悲机构。穿低胸上装或超短裙的女孩子，当然就会客观上诱惑他人来多看他几眼。但偏偏有女孩既要穿低胸，又不要他人去看她，岂不怪哉。中国人的EQ精明之道IQ与EQIQEQ智商情商智力智慧大脑头脑计算机IQ智商EQ情商运用计算机者聪明精明局内精局外明我=I+meI=a+biI个性E灵性千里马伯乐大将元帅总理元首总管领袖神算的孔明多疑的曹操财富发明才干财富迁移才干面对自然世界面对人类社会科学范畴民主范畴技术人员管理人员“一根筋“头脑灵敏自发、专业性自觉、人际敏感性专家、学者奸商、政客做事的人管事的人科学活动社会活动精明利益相关者与所说话的真实性当他所面对的人是所说话题和问题的利益相关者的时

6、候，他所发表的观念就会与他的个人利益相关，会遭到他个人立场的干扰。精明人不但知道“利益相关者所说的话带有个人目的和倾向性，而且知道，这种个人目的和倾向性的程度能够会开展到设计出整个骗局说的全是假话，但却让他觉得滴水不漏的程度。一个厚道的人对于他人的设局骗局是没有警惕心的，即使他人的设局显露了破绽，他都由于没有警惕心而置信对方设局者不能自圆其说的解释。精明人警惕性表现为：当对方有破绽的时候，他马上就认识到问题的本质，知道事情的本来面目曾经被对方修正和包装了。而当他看不出一点破绽来的时候，他马上会自问：这样完美的事情竟然这么容易就出如今我的面前了，这其中有假吧？也许他会说：这样的精明人太多疑太精明

7、。是的，历史上曹操就被人们几千年来说他“多疑，但这并没有影响到他作为一个伟大的赢家而存在。现实上，曹操的手下人才济济，他的胜利带有必然，假设真要去讲究起来，他能说他没有大智慧吗？假设他钓过鱼，他就一定很喜欢那些厚道乃至憨厚的鱼那些一点都没有警惕，一点都不多疑的鱼，他巴不得遇到这样的鱼，当他带饵的鱼钓丢下去时，那些鱼就抢着一口咬上去，多好！可是恐怕他会说：这些鱼太笨，一下子就钓起来，都不好玩了。对于那些设局的人来讲，他也一定喜欢厚道乃至憨厚的人。他还要做憨厚的人吗？他还会以为多疑，警惕性不用要吗？例子：饭店里小姐或部长会给他推介各种“招牌菜。假设他不是常来这家，有特别的牵制要素的话，他就能够给他

8、引荐不太好卖、利润最高，甚至冰箱里放了好几天卖不出去的东西给他，只需他分不出好坏就行。由于他们今天早上开会时已有交代：冰箱里那些存货放得太久了要尽量推销出去。质疑与多疑之别人际关系中有的人多疑。当他去向摩托车司机讯问“大厦在哪里的时候，他多半会建议说：“不是很远，五元就可以把他送到那里。而其实能够转过街角就是他所找的地方，由于他是他的潜在的客户，在他开口说出阐明他不懂这里的街道那一瞬间，他就已觉得到客户曾经降临，业务即将到手，于是他成了他的“猎物。然后，他的话，他所说的“情况便不再是现实本身。假设他没有根本的置疑的警惕，便能够被他搭上车在街道上绕上几圈再回到离他当初问他的地方百来米远的地方。信

9、息数据人类加工后的信息有意无意之间的编码结果现实现实本身 事物存在古人说：“来说是非者，便是是非人。从这里可以看到，来人所说的“是非并不等于现实，这种能够夹杂了说话者意图从而能够被变形、扭曲或故意轻重颠倒的所谓“情况，他们无妨将之称作“信息。而另一个概念“数据那么用来代表另一种面对现实的数据。“来说是非者，便是是非人这句话让他们看到了：整个世界上的各种信息，它们经常不是知识和数据。为什么呢？由于它们经常有意无意之间夹杂了说话者的倾向性，甚至于有认识地“别有用心。这也就是人云亦云可怕之处的缘由，也正是一书里所谈：“一个青年在其生长的过程中，应该有一天能忽然醒悟到，本人过去这么多年被那些夹杂错误和

10、偏见的所谓真理填饱了肚子，醒悟的这一天那么努力把他吞到肚里的宿圾呕吐干净，经重新审视后再重新汲取其中的真理部分。很多人都同我说：“机关算尽的人多疑，商人比较多疑，做老板的人比较多疑。而我那么想说：吃过苦头被人算计过的人难免会多疑。一位朋友说得好：“那些做老板的，一天或一个月下来，不知有多少个做业务的人变着各种花样，想着不同的法子，去向他推销本人或本人的产品，他说他怎样能够不多疑？更何况有些老总本人当年就是做业务出身的，他岂不知道？多疑是一种生存才干，是一种自我维护的结果。精明的要素有预见性，对事情未来的走向有判别和预知才干，见微知著，从小的破绽看出大的疑点。有警惕性，尤其对他人，对他人的意志和

11、支配之心有很好的敏感性。能反向思索，而不只是正面思索问题，能从他人设局中正面的现实和景象中去反向思索其弱点、缺陷，乃至别有用心。能从局外去看问题，不被局内和眼前的假象所迷惑，且有妙心和禅心，有悟性、能用“既然能他如何不。思索问题具有严密性和严谨性，本人不留破绽、不留凭据给人，就不会受制于人。知道问题的结局，不会授人以柄，可以主导有关的局面，不会放弃主导权。不会被面子、高帽子所束缚，不会被传统所束缚，不会为众人的目光而退缩，不会教条主义，不会不识时务。精明者们的习惯自动关注环境，吸纳各种能够的有用信息。精神充沛，有剧烈的进取心，似乎是势利小人，随时想到为我所用。乐于操心和劳心，注重细节，甚至是滴

12、水不漏。人际敏感性：尊重他人意志存在这一现实，而不是忽视这一信息。哪些人会比较精明一团体里，经常是二流才干程度的人比较精明。因危机感而精明，有上进心的人才会去学习精明。由于没有放弃，由于努力要超越一流人物而精明。中小学同窗中的二流人物心有不服而要从别的途经甚至多种途径去超越对手。“一流人物往往容易被既有的一元化优势所击倒，在一个企业里、一个团队里被显著地得到表扬的人容易“忘乎所以，结果被一元化的价值观所束缚。“二流人物往往具有发明性置之死地而后生，他不得不另寻出路，结果出现“柳暗花明又一村的景象。“二流人物甚至会选择“不择手段。由于父母的影响而精明。聪明是生理遗传，有时甚至出乎其家人和邻居的预

13、料鸡窝里飞出金凤凰。精明那么只能是文化熏陶或自我修炼的结果。父母家庭的精明当然会呵斥孩子的成熟和精明。“一流人物的父母因社会生活的醒悟而变得精明之后对孩子的遗传和启发。由于本人的上进好学，突破自我的领悟而变得精明的人，诸如、等让人精明的书籍，经过个人的领悟和今后的醒悟而得。情商修炼投入与跳出投入与跳出三境界公关认识的根底以投入与跳出的目光看来，一个人的境界大致为三种，它们就是投入与跳出三境界。针对男人的“XX小姐，他今天好美丽。女人的应对有三种，分别表现为投入与跳出的三种境界“憨厚与“投入王憨妹“真的？接下来手舞足蹈起来，一整天都开心得不得了。只听到字面内的意思，信以为真，高兴到忘乎所以。“彬

14、彬有礼与“跳出张公关“谢谢，谢谢夸奖！ “礼貌性言语表现为“矜持和几分“冷漠。听到的是对方的话外音，然后心有敏感和跳出地“谢谢夸奖以保全本人人格“不为所动。 “慈祥与“透明陈淑女“哇，他的话真令我开心！谢谢他，谢谢夸奖。开朗、明快，有投入的“开心，也有跳出的“谢谢夸奖。进退两便、收发自若。投入跳出三境界与I+me投入憨厚我=我跳出彬彬有礼我=I+me透明慈祥我=Ime案例：张狂的采访者与畏缩的被采访人存在形状是的，传统社交确实是彬彬有礼、轻描淡写的，任何人在与人握手时的过于激动、憨厚都是不被允许的，都是丧失人格的。握手在社交手册上规定只允许用半个手掌进展，而时间的长短也要求他可以“见机行事。于

15、是，他必需心有跳出地关注他的环境，揣摩他人的心思，把握分寸，以免失于憨厚。诈毛与机警有一种小鸟，毛色非常美艳，蓝绿之中夹杂有七彩色，在我家乡重庆，人们叫它“打鱼雀。这种鸟非常警惕，人在很远之处稍有举动，它便不见而知，逃避他的攻击。比如他在隐蔽处以石子投掷，别的鸟经常是石子落地才受惊飞避，而该鸟却能在石头降落在它的所在区域前知道“来犯之物而提早飞避。由于它是所知的独一具有此种好似现代军用雷达的功能和身手的鸟，因此我家乡的人对她有着特别的关注，建立了一个“诈毛的概念：人们说该鸟有“诈毛。当一个人非常警惕，对他人的圈套和欺诈相当有预知判别才干的时候，人们就会说“此人有诈毛。所以，所谓诈毛就是那只小鸟

16、或人类所具有的，对于能够的危险提早知道的才干。假定言语的潜在前提女孩子一句“他的孩子在哪里上学呀？她问的其实不是真正关怀他的孩子在哪里上学，而是想核实他能否已有孩子，能否已取妻生子能否为有妇之夫。但是，她又用了假定假定他是有妇之夫。为什么会这样呢？其实这好似肉搏格斗，言语中把该抓住的、可以“置他于死地的内容先作为根本假定推出的时候，就等于把他先架空了起来，然后看他如何回答和下台。这才是敲山震虎，让他否认也难的招术。这似乎是进攻式的沟通方式：尽能够早地把对方“五花大绑、尽能够地扩展本人的地盘，减少对方站立的地盘，让对方无可还手而被动应招，进而“从实招来。该方式是生活中人们经常用到的一种强势沟通技

17、巧。跳出与发明力要改动一个系统的形状，必有赖于一只于系统之外的手。那只手在哪里呢？任何可以捕捉的逻辑性都可以经过电脑来实现，唯独无法捕捉的非逻辑性那么无法落实到电脑里面去。一个人要改动本人的命运，那只手又在哪里？李泽尧题记谁能改动系统谁能把小车推走？假设他们想站在小车里面推小车，那将是不可想象或者是异想天开的。同样，阅历通知他们，站在湖心的船中，假设只是一个劲儿地作用于船本身，那么，他们也是很难靠岸的。这就是说，要改动某系统的形状，光站在系统之内是不行的。小车内的人无法推走小车，所以，“要改动一个系统的形状，必有赖于一只于系统之外的手。牛顿在年轻的时候，发现了地球之外的那只手，那就是“万有引力

18、定律，它使地球可以绕太阳转动。而后在牛顿年老的时候，他说：“宇宙之外有一双上帝之手，不然宇宙由谁来支撑和掌控？有人因此而说牛顿信奉上帝有局限性、“没有文化，其实恰恰是说这种话的人没有文化！牛顿说“有一双上帝之手，那只不过是在他暂时不知道究竟是什么力量的时候，姑且说它是“上帝之手罢了。总之，虽然上帝能够不存在，但是那另外一只手却是少不了的。寻觅智慧要改动一个系统的形状，就必需求有一只系统之外的手。那只手在哪里？牛顿：万有引力，地球围绕太阳转。太阳围绕谁转？上帝的力量吗？一个人要改动本人的命运，那只手又在哪里？人类超逻辑才干与人类超逻辑因子i看看下面的例子。赌博与禅：跳出逻辑性甲乙两人选择猜子定胜

19、负。甲伸手让乙猜测其手中能否有硬币。第一次：有；第二次：有；那么，第三次呢？甲想：两次都“有，假设再“有，岂不是没有变化。没有变化，岂不随便让B猜中？于是选择“无。对此乙完全能够作出推断：他两次都有，一定会作出些变化吧，猜“无岂不是中了？假设甲能猜中乙的这么一种心思这么一种“逻辑，那么，甲岂不可以打乱本人的“逻辑来它一个“有？而乙能否又可以针对甲的这么一种想突破逻辑的思绪再来一个跳出呢？从此他们看到，人的心思是超越于逻辑之外的，两个人在一同的相互揣摸是没有结果、没有休止、没有逻辑性的必然结果的。从中他们看到逻辑和逻辑的超越。逻辑与超逻辑“明天早晨体检，各位起床就去，不要吃早饭、不能喝水。甲通知

20、道。乙道：“根据往年的阅历，：以前人不多，不用排队。甲问道：“要是人们都知道了他的阅历，岂不是糟了？乙：“嘿嘿。他应该可以从中留意到：人类超逻辑才干的存在他说早去不用排队，可是假设大家都知道以后，他的“阅历和“逻辑还会管用吗？问题的关键是：当有了人们的超逻辑才干的时候，事物的因果关系也就不再存在了。再看看下面的例子。可预料的前提一旦有他人精灵的参与，事物的因果关系就不再是有序、不再是可以推理的了。这是由他人的人类超逻辑因子i的非逻辑性呵斥的，他的非逻辑性、非物性也非习性的人类超逻辑因子i使他的行为超越了逻辑的因果关系。于是，可以预料、可以预料的前提亦即因果关系可以成立的前提是：被预料的对象中没

21、有人的跳出的人类超逻辑因子i的参与。结论：人类发明动力源人类超逻辑因子i西方心思学有显认识a和潜认识b概念，但是却没有人类超逻辑因子i的概念。希望作者这里的研讨是对它的一种补充。请再读案例：适用主义的科学和真理真理之所以成其为真理，乃是由于：当他们依真理行事时，他们可以获得胜利和益处。于是，为了他们的生存和开展，他们变得适用主义起来：他们运用本人的全部心智去运用适用主义的工具科学，进而向万物的规律即真理低头。他们乞求真理的施舍，逃避规律的惩罚。仔细想想，才发现，他们之所以“追求真理、“依科学规律行事，原来只是由于他们那庸俗的适用主义。原来，他们竟与万物同流合污！没有这样的了解，他们就很难想象一

22、个人会有诗意。电脑与人脑之别逻辑性的大脑都可以用电脑替代。非逻辑性的人的头脑却是电脑无法替代的。任何可以捕捉的逻辑性都可以经过电脑来实现，唯独无法捕捉的非逻辑性那么无法落实到电脑里面去。I=a+bi显认识a和潜认识b都可以认识，唯有超逻辑因子i无法认识，这正是人与机器人，人脑与电脑的之区别。领会人类超逻辑因子i的存在幸福与高兴之别自在与存在之别大地、山峦、江河是存在，物品、产品、粮食也是存在。存在是一个很大的词汇，囊括了天下一切的存在物。人也是一种存在，我看到他坐在那是，他当然存在在那里。自在却不同了，自在是对有精神、有认识的人而言的。我看到他待在游泳池里很“自在，那说的是他怡然自得，很惬意。

23、生活中的“自在一词只是“爽和“温馨的代名词。可在哲学、心思学，从人性的角度来了解那么不同了，自在是I与me的分别和有了I与me分别后的I与me之间的相互观照的结果。感性的高兴是一种存在，而深化的幸福那么是一种自在。“身在福中不知福的人可以很高兴，由于高兴不需求自我觉知，而幸福那么恰恰有待一个人的自知之明知道本人高兴有福才是幸福。高兴是一种放任的投入，幸福那么是一种自觉的回味。忙碌、自发的生存物是没有自在可言的对生存物而言其终极目的是生存和生命本身。小草不懂得自杀，也没有身手自杀。只需自觉化了的人才有反生命行为，比如自杀。没有超越生存和生命的生物没有自在和选择。难道会有自发的自杀吗？没有！假设没

24、有一只跳出本人以外去的手和思想，它怎样实施自杀呢？饿了就想吃，困了就想睡，这样自发的行为不都是维护生命的行为吗？它在无认识中就在捍卫生命，就在为生存而忙碌，所谓“人为财死，鸟为食亡。自觉是自发的对立：自觉是二元的，自发是一元的；自觉是I和me的分别，自发那么无I、me之分别所谓混沌形状是也。现实生活中，很多人都并非绝对的自发，也非绝对的自觉，有的人是身不由己，力不从心；有的人是本来就不思索，本来就没有去理清思绪，混沌人生。有人问：“自觉了的人的爱会带有更多的功利性？他们的回答是：“只能说自发的人没有选择，而自觉的人有了选择。但并不意味着自觉的人更带功利性。另外，自发的人的爱能够含有杂质而不自知

25、，自以为神圣、无私、感性投入，而那些令他她来爱的要素却能够恰恰是现实的，实利、庸俗为前提，适用为根底。而自觉的爱那么能够分别出这些干扰要素，最后有所选择。最起码可以说的是：自发的人比较真实、不太会变化，由于他她没有选择性。自觉的人便有两种能够了。自觉的人可以“骗得了他人，但是却骗不了本人；而自发的人却连本人也骗进其中了他看他她一副死去活来的样子，很是真情，结果真实能够只是为对方的家庭环境、外貌等等所谓愉快的要素沉醉而已。自觉的人能够会比较随意，由于爱假设不带功利性、目的性、不带隐含的现实利益要素的话，爱就会非常自在，也就非常热情，也比较无碍无挂。像“萍聚所言，只求曾经拥有，不求天长地久。由于，

26、心的共鸣，热情的互动是它独一的承诺和追求。人类超逻辑因子i的发明性压制、逆反与发明力毛泽东时代有一句名言：“哪里有压迫，哪里就有对抗。在今天的时代，他们可以看到，“哪里有压制，哪里就会有逆反。社会位置高的人倾向于支持礼节、次序，在各种局面讲究伦理，台前的仪式搞得那么神圣、那么冠冕堂皇，在台上那么循规蹈矩，其缘由只在于他是既得利益者。位置低的人，假设愿望大于才干，那么此人会逆反、会寻求突破、会期望突破既有次序，建立新的次序。看看年轻的寻求胜利的人们，他们经常不按既有的牌理出牌。生活中他会发现，班上那些调皮的、逆反的学生往往正是一种寻求突破的外在表现。反言之，一个人假设没有一点压制和逆反，倒反而能

27、够是一种无能的反映。与其说是逆反让他们看到“什么东西都可以翻转个面来看，倒不如说是人的人类超逻辑因子i和悟性让他获得了“翻转个面来看的发明性！萨特说：“不作选择，也是一种选择。我想，假设这句话对任何人都成立的话，那么，那选择对于他本人也没有什么意义了。真假之别与人类超逻辑因子i的发明性存在本身无真假之分。假之所以存在，乃是相对于人的判别而言的。人的客观能动性使人可以造假。所谓造假，其实也只是制造一种新的存在，新的真实，只不过，其假象让他人迷惑而已。造假可以看成是发明一种模拟，这种模拟对于那些不能超越逻辑、具有思想性的人而言，就会是一种迷惑。所谓假象，其实它只是可以迷惑那些憨厚的人，由于只需憨厚

28、、厚道的人，才会轻视他人的发明性，才会忽略他人的客观意志和客观能动性。他们曾经说过“一旦有了他人的人类超逻辑因子的参与，事物的因果关系便不再有序，这足以阐明，一方面，人的客观能动性可以打乱事物原来的所谓“逻辑，让他的判别失效，同时，是客观能动性和发明性所发明出来的假象也足以迷惑他按原来的“逻辑，得出错误的“结论。知道真假之分别于人的客观能动性以及它所发明出来的假象所致，他才能够站在一个存在的高度来对待世界，才会有佛性，才有如海的胸襟。怪论中的哲理：人的客观能动性把黑的说成是白的假设我对他说“人的客观能动性就是能把黑的说成是白的，他一定不会赞同。可是，一位美丽的东北女生却总结出了她本人的阅历：“

29、当他同男人跳舞的时候，假设对方问他什么他就回答什么的话，那么接下来那个男人一定不会再请他，由于他会以为他很憨厚。接着她说：“他应该发明性地对他说：要他先通知我，我才通知他。现实上，这其中包含着哲理。生活阅历通知他们：当一个人不懂得说假话而不说假话的时候，他就不能算是高尚而只能是一种憨厚。进一步讲，只需当一个人懂得说假话而不说假话的时候，他才能够算是高尚的。这就是辩证法，这也就是人性魅力与发明力的交融点之所在了。在广州假日酒店的一次有关在职经理人的报告会上，我曾经向在场的经理们问道：“请各位想想，假设他们家的孩子从来不懂得说假话，那么能否就意味着他能够太憨厚了呢？“能说假话不等于就要“去说假话。能，是一种潜能和能够，能否去说，那么是由于有了“能，从而有了可以选择的余地，这既是一个人发明力的源泉，也同时是一个人得以升华、高尚的根底。那个被问什么就回答什么的女孩为什么被人以为是憨厚的呢？乃是由于她没有客观上的选择、进而没有情