树的作用总结

1、树的作用总结树的作用总结总结是指社会团体、企业单位和个人对某一阶段的学习、工作或其完成情 况加以回顾和分析，得出教训和一些规律性认识的一种书面材料，它可以促使 我们思考，让我们抽出时间写写总结吧。我们该怎么写总结呢？以下是小编为 大家整理的树的作用总结，仅供参考，大家一起来看看吧！树的作用总结篇11、树木能够坚持生态平衡因为树木能够经过光合作用，吸入二氧化碳，呼出氧气，所以就能够让空 气变得更加新鲜、清洁。据调查，一亩树林释放出的氧气能够供六十五个人呼 吸。由此可见，树木和我们人类的生存是息息相关，不可分离的。2、树能防风固沙由于树木的根部需要巩固，所以能够吸入很多粉尘，同时也能涵养水土。 据

2、了解，一亩树林每年能够吸入粉尘2060吨。其实，在我们的日常生活中, 人们乱砍乱阀的现象十分普遍，所以有一些地方也引起了洪灾，其主要原因就 是失去了树木的保护。3、其他作用毋庸置疑树木还能够减少噪音污染，40米宽的林带能够减弱噪音10-15 分贝；树木的分泌物也能够杀死细菌，一般情景下，空地每平方米中具有三、 四万个细菌，而森林仅有三、四百个。此外，大树还能够降低温度以及提高湿 度哦！树的作用总结篇21、树木能调节气候，坚持生态平衡。树木经过光合作用，吸进二氧化碳, 释放氧气，使空气清洁、新鲜。2、树木能防风固沙，涵养水土，同时还能防止水土流失。3、树林能减少噪音污染。4、树木能调节空气湿度。

3、5、树木能增加绿化，美化环境。6、树木是木材、木雕等工艺品德原料。7、树木的分泌物能杀死细菌，净化空气。空地每立方米空气中有3至4万 个细菌，而森林里每立方米空气中仅有300至400个细菌。8、树木具有药用价值，可制成药材。9、树木具有赏美价值，增加艺术成分。树的作用总结篇3树木在阳宅风水中的功用那么，树木在阳宅风水中有哪些具体功用？大体来说，一是经过观察树木 的繁茂与否，能够检验“结穴”处是否有“灵气”。一是在风水格局中，不一 样位置的林木具有不一样的使命。1、护荫地脉在风水布局中，宅基后面的靠山通常蓄养着茂密林木，成为一道神奇美丽 的绿带屏障，这就是俗说的“风水林”，也称“龙座林”，其功用

4、是为护荫地 脉（龙脉）。赣南大余郭氏族谱云：“栾林为保障要务，村居坟山皆不可 少。若地有树木，如人有衣冠，所以庇祖灵，荫后嗣也！如果时加培植，后嗣 必昌荣。”苍翠之山群，自然得天独厚，气候冲和，水源充足，亦得五行之生 助，即有天时、地利、人和之助，风水学称为“当令”。可见宅基“后龙”靠 山草木茂盛，是生气旺盛的见证。但如果肆意破坏，不仅仅会因气候失调，水 源不足而减弱“灵气”，并且会导致龙脉崩塌，破坏宅基周围小气场。这种情 景，是人为造成风水学所说的“失令”。宅谱指要云：“每见有村落自来 不发者，一旦人旺财兴，双榜联科，只因宅合元运。树长林茂，烟雾团结，岂 非吉气钟于此地者乎？使木尽伐，屋稍解

5、，风吹气散，又未有不败者。”乍看 这些风水理论，似乎觉得古人有故作神秘高深之嫌，其实不然，因为传统的风 水学理论，是以“太极”生化模式为立论的。那里所说的“宅合元运”、“吉 气钟于此地”都是指完整的活态生命体具有自主“技气”功能。风水学之所以难为常人理解，是因为其精深处已进入玄学范畴。但如果结 合现代名词浅白地解说，则更易为人理解理解。现代科学证明：环境的改变能 够引起生物的变异，环境的多样性是生物多样性的主要原因。古语云：“橘生 淮南则为桔，橘生淮北则为枳。”说的就是这个道理。有什么样的环境就会诱 发出什么样的结果，、共振、阳性的风水场对人和事物会产生良性的作用，而 不、阴性的风水场对人和事

6、物会产生恶性的作用。于都峡溪萧氏族谱中的 “族规”专门有保育风水规文：“吾族以庵山为后龙，以中坝为水口，其间之 树木皆一族众掌，但有不肖子弟往往偷伐，不知后龙之有树木犹人之有衣服， 水口有树木犹人之有唇齿，无衣服则人必寒冻，无唇齿则人且立毙。”故而客 家地区有民谚云：“愈要富，门前树；愈要穷，倒后龙。”可见古人这种“一 物动必肇生另一物动”的朴素思维方式，是在静悟了人与自然万物互生共荣关 系的规律性总结。2、蟠聚灵气在客家山区的村庄前，几乎都不约而同地站立着一棵翌翌苍苍、精神抖擞 的大树，其神态犹如一村之旗帜，人们给她取了个颇具中国文化内涵的称谓一 一“风水树”。要明白，从村落风水形局要求来说

7、，不是随便什么树都能够成 为风水树的。一是要求树种寿命长、不落叶、质地好、易生长，挺拔雄伟，枝 叶茂盛，能够象征着一个村的兴盛，如冬青、榕、樟、桂、银杏、榆、槐等； 二是树要长对地方，位置贴合村落风水布局，即“太极点”位置；三是一棵树 虽然占据了有利位置，却没有雄壮旺盛的长势，也不可能成为风水树。一棵风 水树的长成，须得天时地利人和，吸天地精华，收物脉气血，风雷不折，百毒 莫侵，历经百千年而巍然矗立于村口。这样的树才足以慰藉和庇护一个村庄的 生灵，才能被一村庄的人认定为风水树。如此神圣之树，在风水中的作用到底如何呢？第一，留风储水。中国传统 的“风水”内涵很深奥，不是简单的“空气流动”、“流水

8、”就能解释清楚。“风”是天阴，“肃肃出乎天”者；“水”是地灵，“赫赫发乎地”者，二气 下冲上感而化生万物。阳宅风水最重要的是纳气，座向纳地气（地灵），门窗 收天阴（旺气）。地气从下缓缓而发，界水则止，遇大树而团聚，如龙含珠； 天阳力浮而速，乘空而荡，遇高则留，回风返气，自上及下，交于地气。阳宅 若能下乘地之贵气，上得天之旺气，必然福贵双全，福祉绵长。村庄是居所的 4放大，其道理自然是相同的，所以村庄前方的风水树，因其立于村庄格局之 太极点位置，且冠盖如伞，两仪气机自然圆转不息，下可与后山龙脉相贯，上 可接天之元运旺气，交合二气，带动全村生机，养育生灵。这是风水树最大之 功用。其次，原乡情结。一

9、棵风水树是村庄世代人与一棵树共同意志的结果。 此说与山西洪洞大槐树下为人口播迁的出发点坚持着某种默契。外来人看到村 里的风水树茂盛，就会说这村兴旺。外出人归来远远看到风水树，心里就会踏 实。遇上风雷摧折树枝，或是枝叶枯萎，村人会感到惴惴不安。村人要起屋、 娶亲等，常会到树下插香祈求保佑。遇有村中大事，人们常在树下聚会商议。 月亮皎洁的夏夜，人们也爱围在树下，听村里老人讲述风水树的历史，讲述村 里流传久远的神话故事。关于这些，从文学角度来说增添了一棵树的神秘色彩和情趣。而从风水学 来说，根据信息全息论观点，局部总是全息着整体，只要紧扣时空网络中的信 息源点，运用“太极思维”，则可发现“原乡情结”

10、是生命种子对母体信息的 展开播放，是原初栖居模式在连贯时空中不断的延续复制。这就是宇宙生命在 延续传承过程中所体现出的伟大和神奇！3、护形固气陆游诗云：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山廓外斜。开轩 面场埔，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”山水、树木、屋舍、风 俗、人情天然地交融在一齐，这就是人们向往的田园自然状态！稍稍留心，不 难发现这种“诗意的栖居”模式其实渗透着顺乎人性情的风水理念。在风水观念中，村落或住宅的外围植以树木，不只是单单为了遮荫乘凉、 美化环境，更重要的是能够护形固气，防止生气散荡。具体来说，一是蔽风护 形：宅谱迩言云：“宅基以树木为衣毛。盖广陌局散，非林障不足

11、以护生 机。苟不栽树木，如人无衣，鸟无毛，裸身露体，安能保暖？ ”山上平地及沿 海平原，天风浩荡，冬季北风冷冽而强，对人、蓄、作物及宅体皆有害，而合 理植种林木，能够屏挡风煞，护卫形体。二是固聚阳气：宅法举隅云： “宅外种树，招聚阳气。”郊野地区，一片空旷，气荡无收，配合山形水势栽 种树木，缩小住宅范围，构成怀抱格局，使之有团聚之象，营造一个稳定气 场。利用林木为村庄护形固气，在客家地区来说是具有普遍意义的良好传统， 但源头无疑是缘于传统风水信仰。如赣南兴国县三僚廖氏宗族居住地“承前人 蓄植经致，树木畅茂，成林苍苍，恍如书图”。值得注意的是，虽然植树以护 形固气，但树木的摆布要合理，只宜宅后及

12、两旁环绕栽植，宅前之树要远一 些，不宜闭塞门庭。古人日：“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓。繁茂四时 形不露，安居久远禄千钟。”现代都市住宅，高楼林立，到处是钢筋水泥，长 久居住，对健康极为不利，往往容易得阴虚火旺之症。所以住宅有庭院或前庭 空地者，可合理种植树木来改变状况。工厂、机关以及学校尤其需要重视这个 问题。4、关锁水口何谓水口？就是在某一地区水流进或水流出的地方，一般情景下均指出水 口。凡水来之处谓之“天门”，若来不见源流谓之“天门开”。水去处谓之 “地户”，不见水去谓之“地户无闭”。凡是风水宝地之流水格局，均是来水 朝抱有情，去口关掉紧密，这样才能藏风聚气，蕴育生机。但如果水口直去无

13、 收，则不能蓄藏生气，成浩荡格局，故应人工培补，在水口处立桥、立塔、立 祠庙及植大树，以扼住门户。古人日：“关门若有千重锁，必有王侯居此 间。”徽州休宁古林黄氏重修祖谱记其地形云：“东流出水口桥，建亭其 上扼要冲，而下注方塘，以大溪为村中一大水口，桥之东有长堤绵亘里许，上 有古松树十株。”关锁水口之具体方法，应视这一地区形局大小而定，如是大 州大县，则可立塔、立祠庙；如是村落屋场，则立桥、植树最为适宜。有人说水口林又有“抵煞林”之称，能够抵挡东北风和北风的侵入，这种 说法似乎有些欠妥。大凡一村之水口在东北和北方的极少，即便要抵挡这种劲 力强大的风煞，也不是村口的几株水口树就能解决的问题。如果把

14、村落形势比 作壶形，则水口如壶口，水口林就是壶塞。这只是一种比象，不是真要把水口塞死，而是站在村里往水口处望，看不 到流水直接外泄，取其环抱之形局。若问：区区一桥或几株树就能起着护托村 落生气的作用，其理如何？那里涉及生气运化聚合原理。地灵、天阴在常态下 均程氤氯弥漫状态，风吹则散荡，遇水而逐行，山水际遇即交合团聚。因其运 行非如风捷，而是若含若吐，如侵如浸，遇阻则回旋，故水口之桥、树，确能 将逐水之生气荡回“壶中”，于中媾和，“气变则有形，形变而有生”。此造化之妙，在乎山水含情！湖南毛氏族谱有赞曰：“一钩流水一拳 山，虎踞龙盘在此间。灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关。”另外有赣南藉的 一位地师

15、将水口比作人的腿脚，而关锁水口则如冬天穿鞋袜之理一样，腿脚保 温了，肾气上升，一身自然暖和。这个比喻将“风水”说活了。5、挡煞通气何为“煞气”？在传统风水学上，凡出现冲射现象即构成“煞气”。煞气 分有形和无形两种。有形的是感官能明显觉察到甚至能触摸到的，例如：屋 角、破山、路冲、直水等，还有现代环境产生的强光、噪音、气味等；无形的 是感官不能明显觉察，却内涵阴性讯息和有害力量，如理气上之煞星，以及电 磁辐射等。人们对现代环境产生的“煞气”容易理解，而对传统风水学所说的“煞 气”比较难以相信。关于冲射现象，比如有尖角的东西正对大门即构成冲射。 在实验中，尖角上构成的气场极不稳定，起伏最大，这种力

16、量最易使人心悸和 暴躁，所以俗话有“万事莫如避煞急”的说法。那么，从风水学角度，又是如 何运用有效手段来改变这种潜在危害的格局呢？在风水活动中，合理利用植物 和屏风化解煞气，是最通常而又功效最大的手段。那里谈谈传统风水学是如何运用植物来化解煞气。遮形煞若以玄空学的观点看住宅，向盘挨星的生气在前面，可是远方却 有屋角、破山等形煞，能够栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，把凶形遮 住而又使吉气通行。化光煞古时祠堂前端有鱼池，阳光打向池面，将刺眼阳光折射进屋内， 异常是西斜阳光构成的闪烁光点，使家宅呈现凶相，称为“血盆照镜”，对宅 主异常是孕妇健康极其有害。可在前面池水边种植竹林或其他良性林木遮挡，

17、 成为“垫脚林”，其功用除化煞外，还可保护地基，防止流水冲刷导致滑坡、 崩塌的危险。现代城市五光十色霓虹灯、玻璃幕墙构成的反射光，以及黄昏的 阳光透过门窗照进居室，也构成“光煞”，可在对着这光煞的地方，多种高身 密叶的植物进行化解。挡风煞村落靠山的旁侧或者辅弼部位，若有一点小空缺，则构成“风 煞”，于藏风聚气局势有损。可在空缺处栽植林木，“遮其不足，不觉空缺， 故生气自然”。赣南上犹县五指峰乡鹅窝村祠堂靠山左侧与辅弼交接处出现的小空缺，就 是经过种植松林补救，到达形势连贯效果。避声煞村居避风向阳，前有流水潺潺，自然会有生化之妙，可是水流的 进出口及远近距离如不贴合风水法则，反而破坏吉祥气场。如

18、住宅靠近急水， 流水怒吼，称为“怒啸水”，除“水急气荡财难收”外，亦主家宅不宁。若住 宅旁近溪流，虽不比“怒啸水”凶，但常闻流水哗哗，也犯“水笑煞”，主退 财、风声不佳。若住宅离流水有必须距离，则可植高身密叶林木作屏障以避煞 气。流水构成煞气，其理若何？风水理论认为：急流水称泄水。考其理应为流 水构成涡旋气流，破坏冲和之气场。现代建在靠近铁路旁、高速路旁及闹市区 的住宅，也犯“声煞”，可在噪声来方植林木或阳台上多栽种花草，以减轻危 害。6、调和气氛风水谚云：“鱼处深潭人住湾。”俗语云：“庭院深深。”唐代常建诗 云：“曲径通幽处，禅房花木深。”这些谚语、诗句都提到一个“深”字。中 国黄老养生思想

19、认为：深则静，静则养，养则蓄，蓄则生。那么，如何在庭园 中营造深遂、优美的意境呢？高土陶渊明题诗赞其住宅日：“榆柳荫后檐，桃 李罗堂前。”可见庭园意境的营造涉及如何选择花木及方位布置等问题。树木 有阴阳属性、五行属性及各自的气场，故不是任何树木都适宜庭园栽植，并且 也应适合其喜好的方位。适合庭植的花草树木果树类如：桃、李、石榴、橘、梨、苹果、葡萄 等；攀缘植物有地锦、爬山虎、常春藤、十娣妹、络石、葫芦等；花草类如： 兰花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、 荷花等；常绿树和花灌木如：竹、桂树、丁香、白玉兰等。上例树木虽适合庭园栽种，但也应视庭园大小灵活选用，如平常私人宅 院，是不适合栽植高大花木