导学设计高中历史(必修三,人教版)配套文档第一单元学案3宋明理学(含答案解析)

1、第三课宋明理学课标要求列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。等前日学屎拿互高学习探究区、三教合一.魏晋南北朝时期佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸收了佛教、道教的精神,有了新的发展。同时，儒学也深深影响着佛教、道教。.隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。.唐朝统治者奉行三教并行的政策,儒学的正统地位开始受到挑战，唐朝儒学大师韩愈率先提出复 兴儒学。关键点拨魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失 去。“三教合一 ”的主张并不是要求 “三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并 吸收佛教、道教的理论。二、程朱理学.形成北

2、宋时，儒学家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核，泗新儒学体系 “理学”。其中成就最突出的有北宋的程颍颐和南宋的朱熹，所以“理学”又称为“程朱理 宝”。.内容二程理学思想的核心：他们认为：天理是宇宙万物的本原,万物只是一个天理，主张先有理而 后有物。他们把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者，天理也”。在认识论上，他们提出“格物致知”。“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的 认识。(2)朱熹他是理学的集大成者。他强调理之源在于天理，而天理就是三纲五常。他提出人性本来与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。他进一步发挥了 “格物致知”，提出“格物致知”的目的在于明道德之善。易错提醒

3、“格物致知”和我们通常所说的 “实践出真知”意思不同。“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。.影响(1)程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜和日本形成“朱子学”学派。深度点拨程朱理学被官方化的原因。从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的

4、自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。三、陆王心学.主张(1)陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张。强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。(2)王阳明王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。故这一学派被称为“陆王心学”。他认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物” “心外无理”的命题。在认识论上，提

5、出“致良知”和“知行合一”的学说。易混易错心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。.影响(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。(2)宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。 深度点拨学会全面评价宋明理学(1)理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任等，强化了中 华民族的文化性格。(2)理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级 伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。(3)这些道德标准，一方面强化了小农经济的

6、封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判;三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极影响。另一方面，也包含了许多传统美德，应继承发扬。【深化探究11材料 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。一一朱子文集思考(1)材料一中体现的哲学观是 O哲学范畴是。(2)从材料一看，“理”体现在人身上是什么？体现在社会上又是什么？答案(1)哲学观：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的，是天下万物遵循的普遍原则。哲 学范畴：客

7、观唯心主义。(2)人性。儒家伦理道德，即“三纲五常”。【深化探究2】材料 朱熹和陆九渊曾在信州(今江西上饶)鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会” 。陆九渊 记述:鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。一一陆 九渊象山先生全集思考(1) “鹅湖之会”争论的焦点是什么？(2)怎样评价他们的观点？答案(1)朱熹与陆九渊的争论主要集中在认识论问题上：朱熹认为只有深刻探究万物，才能 掌握天下之理，主张通过外在的天理规范人心；陆氏兄弟从“心即理”出发，穷理不必向外 探求，只需反省内心即可得

8、到真理。(2)二者一个主张“格物致知”，一个主张“心外无物” “心外无理”，他们虽然在认识论上 看法不同，但都以服务封建统治为宗旨，其实质是一致的。【课堂小结】比较程朱理学陆王心学不同占八、宇宙观“理”是世界力物的本原，理在心外“心即理也”，理在心中认识论格物致知反省内心、致良知哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义相同占八、主张都认为世界本原是“理”，同属唯心主义思想体系实质以儒家纲常约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治地位影响是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响反馈训练区.山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年

9、的历史。儒、道、佛三教合一的趋势最早出现于（）A.西汉B.东汉C.南北朝 D.隋朝答案 C解析 魏晋南北朝时期，儒学、佛教、道教相互影响，出现了“三教合一 ”的趋势。.下图是宋代学者杨时和游酢向程颍、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是（）A.因果轮回 B. “天理”C.修炼养生D.致良知答案 B解析 程颍、程颐是理学的重要代表人物，杨时和游酢向程颍、程颐求教的最有可能是理学 方面的知识，故选 B项。A项是佛教主张，C项是道家主张，D项是王阳明的思想。.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D. “天人感应”理论答案

10、 C解析“理学”是一种唯心主义思想，可排除A、B; D项“天人感应”是董仲舒的思想主张。蠲取丹心用汗.文天祥的气节反映了当时思想的主流是（）A.黄老之学B.佛学C.程朱理学 D.陆王心学答案 C解析 程朱理学重忠孝、讲廉耻、励气节，使当时社会风气随之大变，文天祥现象正是这一社会氛围下的产物。.高一二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是 （）A.民为贵，君为轻B.天行有常，制天命而用之C.宇宙便是吾心，吾心即是真理D.君臣父子，天之常理答案 C解析 陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原，天地万物都在心中，提出 “心”就是“理”的主张，因此，根据其主张应选Co30分钟课时作业基础

11、达标.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时（）A.统治者大兴儒学，维护其正统地位B.儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C.儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D. 士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教答案 C解析 南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神。 A、B两项在材料中没有体现；D项与题意不符。.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（）A.三纲五常B.以法治国C.万物本原 D.抗衡佛教答案 C解析 根据所学知识，A、B、D三项说法不符合题意。A项三纲五常最早源于孔子，

12、西汉董仲舒时将其发展完善；B项是法家的主张；D项北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。本题选 C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。.朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为（）A.朱熹是教育家，也被奉为“圣人”B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C 朱熹继承并发展了儒家学说D 由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想 TOC o 1-5 h z 答案C解析朱熹等把孔子创立的儒学发展到理学高度，是对孔子学说的继承和发展

13、，故选C 项。 “自宋以降， 仗义死节之士远轶前古， 论者以为程朱讲学之效。 ”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 ()A.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具C 压抑了人的个性发展D 对塑造中华民族性格起了积极作用答案D解析结合材料“ 仗义死节之士远轶前古” ，说明了程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响，答案为 D 项。 A、 B、 C 三项在材料中没有体现。 明朝天顺年间， 山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆， 在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预， 下令将刘翀逮捕来京

14、城， 下狱审讯， 最后将刘翀削职为民。 这里的“道德规范”应是()A 民族气节B 宋明理学 C 克己复礼D 依法治国答案B解析宋明理学强调“ 存天理，灭人欲 ” ，娶再婚老婆的做法是违背这一规范的，理学明确反对寡妇再嫁，认为这不符合“ 天理 ” 。.黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是 ()A 程颢B 朱熹C 王阳明D 李贽答案C解析从材料中“ 圣人之道， 吾性自足， 不假外求 ” 可知该思想家主张内心反省， 不必外求，这是王阳明 “ 心学 ” 思想。故选 C。7据说，昼夜

15、苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是 ()A.圣人托梦B.内心自省 C.行万里路D.读万卷书答案 B解析 “ 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也 ” 意即每个人在成为圣人的过程中， 只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即理 ” 的途径是 “ 内心自省 ” ，故选 B 。其它三项均与“ 圣人之道，吾性自足 ” 不符。 “今日良知见在如此， 只随今日所知扩充到底， 明日良知又有开悟， 便从明日良知扩充到底。”下列思想主张与上述言论出自同

16、一思想家的是()A “天人感应” B “格物致知”C “经世致用”D “知行合一”答案D解析材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的，体现的思想观念是“ 知行合一” ，故 D 项符合题意。 A、 B 、 C 三项与题干材料无关。能力提升 费正清在 中国： 传统与变迁 中指出： “理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展，它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A .强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C 吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化D 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治答案 C解析

17、 材料中对 “ 传统的重新发展” 即对传统儒学的继承发展； “ 全新的创造” 指的是适应时代的创新，宋代儒家学者吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化就是创新。10钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观 TOC o 1-5 h z 点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是()A “仁”是道德价值的终极源泉B 通过“格物”获得知识C “三纲五常”是道的价值内涵D “正君心”才能天下平答案B解析程朱理学的“ 格物致知 ” ，意在强调通过对一物的探究，获得一物的道理、知识，明显带有科学性，故选 B 项。 A 、 C、 D 均在强调伦理道德，可排除。11王阳明在

18、一首示诸生诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()A 人的是非善恶来自固有的本性B 要向外部世界探寻真知识C 通过学习古代典籍以增长知识D 探求知识要敢于向人求问答案A解析本题考查学生对宋明理学的理解能力。王阳明认为良知就是理，人天生就具有良知。故选 A 。12 黄宗羲评价某先贤说： “先生之学，悟性自足， 不假外求。 ”该先贤是()A 程颢B 朱熹C 王阳明 D 李贽答案 C解析 “ 悟性自足，不假外求” 含义是天地万物都在心中，反省内心可得到天理，是心学理论，王阳明思想属心学。13阅读下列材料：“ 心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天

19、理之昭明灵觉处，故良知即天理。 ”“ 知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 ” 传习录请回答：材料反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？答案 观点：通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中， 无需外求， 只要克服私欲， 恢复良知， 就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。14阅读下列材料：材料一尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。 (宋)智圆材料二 “ 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不