唐代道教诗人吴筠生平考述

1、唐代道教诗人吴筠生平考述【内容提要】吴筠至迟在嗣圣元年684，被度为道士，主度者应是潘师正。其后，兼修儒经。因科举不第，才笃志于道。道名日振后，被征至京师，入官方道士籍。后，入嵩山，师从冯齐整习正一之法。后，再次被召。有感于政局将乱，东下游居。大历十三年778，卒于宣城。【关键词】吴筠/入道/游居?旧唐书?卷一百九十二?吴筠传?云：“少通经，善属文，举进士不第。权德舆?中岳宗元先生吴尊师集序?以下简称?集序?云：“生十五年，笃志于道，与同术者隐于南阳倚帝山，闳览古先，遐蹈物表，芝耕云卧，声利不入。1(P2214)其?酬刘待御过草堂?自叙云：“弱冠涉儒墨，壮怀归道真。孙望?全唐诗补逸?卷之十八1

2、(P297)可知他在青少年时期，对儒家经学比拟熟悉，并曾参加进士考试。可能是由于应举不第的原因，才笃志于道学。吴筠有志于道，首先涉及的是其入道、师承问题。?旧唐书?本传云：“乃入嵩山，依潘师正为道士，传正一之法，苦心钻仰，乃尽通其术。?新唐书?卷一百九十六?吴筠传?云：“天宝初，召至京师，请隶道士籍，乃入嵩山依潘师正究其术。据此，一些学者认为，吴筠“师事潘师正为道士，传上清经法3(P277)；“入嵩山学道，师事潘师正4(P87)今按：关于潘师正，?旧唐书?卷一百九十二?潘师正传?载：“师正以永淳元年682卒，时年九十八。王适?体元先生潘尊师碣?载其卒年为嗣圣元年684夏1(P1263)。两处记

3、载略有出入。相较而言，王适主要生活于高宗后期、那么天一朝，对潘师正生平的理解，要比五代后晋刘昫更为准确。所以王说要妥当一些。从嗣圣元年至天宝初年，潘师正去世已有六十馀载，吴筠怎么能直接师事他呢？这样看来，?新唐书?所载是有破绽的。关于吴筠的师承问题，权德舆?集序?另有一说：“天宝初，元纁鹤版，征至京师，用希夷启沃，脗合元胜，请度为道士，宅于嵩邱，乃就冯尊师齐整受正一之法。初，梁贞白陶君以此道授升元王君，王君授体元潘君，潘君授冯君。自陶君至于先生，凡五代矣。由此可知，吴筠在天宝初，实际上是师承冯齐整而受正一之法，是潘师正的二传弟子。但由此也不能否认吴与潘的关系。?旧唐书?为五代后晋刘昫所著，所言

4、必有所据。细味其“乃入嵩山，依潘师正为道士之语，实际上是说他在早年时期，在嵩山由潘师正度为道士。但由于潘年事过高，不久便去世。再加上吴筠当时年幼，潘氏不可能对他传授过多的道业，所以不能直承其精深的正一之法。因此，在道业到达较高的程度之后，不得不在天宝年间直接师承冯齐整学习此法。由此我们认为，吴筠在早年时期可能由潘师正度为道士，受度时间至迟在嗣圣元年；而传授其正一之法的是冯齐整。由于其生平传记，最早是由权德舆受其弟子邵冀元之请而写成，离其去世已有数十载，再加上道教素重根本道法的传承之序，故直接言其受法于冯，而未谈及受度于潘。而刘昫可能知道受度于潘事，但对受法于何人，不甚明了，故把受法之事一并归于

5、潘。而?新唐书?因时代较为长远，更不能深察吴与潘、冯之间的关系，以致于出现了潘氏死后六十馀年尚传授吴筠道法的笑话。在唐代，由于道教有国教之荣，为世人所重。如名道叶法善之家“自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术?旧唐书?卷一百九十一?叶法善传?。李含光其父孝威“博学好古，雅修彭聃之道，与天台司马练师子微为方外之交颜真卿?有唐茅山元靖先生广陵李君碑铭并序?1(P1523)；其母琅琊王氏也出于信道之家。吴筠是否出身于这种家庭，已不可知。但这种浓重的宗教气氛，使他可能在幼年便被度为道士。被度后，他并没有励志于道学，而是兼修儒经，以取功名。在进士不第后，并没有重回嵩山，而是“笃志于道，与同术者隐于南阳倚帝

6、山权德舆?集序?。现留有?游倚帝山?二首、?秋日望倚帝山?等诗。开元间，曾“南游金陵，访道茅山。久之，东游天台?旧唐书?卷一百九十二?吴筠传?。茅山、天台在当时均为道教圣地。李含光、司马承祯等有道名士均曾潜修于这些地方。在南游求道时期，可能和一些文士如李白、孔巢父等交游娱乐。?旧唐书吴筠传?载：“筠尤善著述，在剡与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师。“尝于天台、剡中往来，与诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石，人多从之。经过潜心修养、访道，吴筠的道法、文名有了很大的进步，并引起了统治者的注意。天宝初年，他被“元纁鹤版，征至京师权德舆?集序?。居京期间，“请隶道士籍?新唐书?卷一百九十六?吴筠

7、传?。按：此道士籍与以前的受度为道士，不是一事。唐代为了加强对道士的控制，建有官方登记、统计、管理制度。湛然寺?佛祖统纪?台南湛然寺印行，民国84年版卷三九载：仪凤三年678，高宗令道士宜隶宗正寺，班在诸王之次。又?旧唐书?卷九?玄宗本纪?载：开元二十五年春正月壬午，玄宗下制云：“道士、女冠宜隶宗正寺，僧尼令祠部检校。玄宗并在中央官制的设置中，于宗正寺内设崇玄署，专职掌管道教事务。?新唐书?卷四十八?百官志?载：“崇玄署，令一人，正八品下；丞一人，正九品下。掌京都诸观名数与道士帐籍、斋醮之事。“道士、女官、僧、尼，见天子必拜。凡止民家，不过三夜。出踰宿者，立案连署，不过七日，路远者州县给程。天

8、下观一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。两京度僧、尼、道士、女官，御史一人涖之。每三岁州、县为籍，一以留县，一以留州；僧、尼，一以上祠部，道士、女官，一以上宗正，一以上司封。可知唐代玄宗时期对道教事务管理是非常严格的：各州县要对本地的道士情况造籍登记；国家要统计道观、道士的数量；官方场合的度道即入籍仪式可能比拟隆重，须有官方代表如御史者亲临主持；道士的出处行止也须在官署立案。吴筠因道名甚高而被征至京师后，可能还未曾备籍于宗正，再加上官方度道比拟隆重，有助于进步自己在官方的道界地位。出于这种考虑，所以他要求“请隶道士籍，且道籍

9、可能为京都籍。这次入籍实际上和他幼年被度有本质区别：幼年入道获得了道教内部与民间认可的资格；而天宝初入籍是官方性的。转贴于论文联盟.ll.由于久居山林，吴筠对宫廷生活不是很习惯，并且可能受到权贵压制，心情比拟沉闷。其?翰林院望终南山?云：“迹系心无极，神超兴有馀。何当解维絷，永托逍遥墟。5(P10110)反映出他居于翰林时的心情。因此，不久，便恳求回到嵩山，师从冯齐整学习正一之法，并成为此法的重要传人。天宝十三年754，随着道名日隆，他更加为玄宗所敬重，又被“召入大同殿，寻又诏居翰林，“献?元纲?三篇，优诏嘉纳权德舆?集序?。当时，经过开元时期的励精图治后，到了天宝时期，玄宗开场享乐腐化，不问

10、朝政，为求长生而有浸淫仙佛之心。允实而论，吴筠是一个受过儒家经学思想教育的人，是颇有用事之心的，即他所说的“既怀康济心?酬刘侍御过草堂?。有鉴于玄宗天宝一朝的政治日非，他“每开陈，皆名教世务，以微言讽天子，天子重之?新唐书?本传。特别是当玄宗问他神仙冶炼之法时，他并没有误导玄宗，而是从君主的不良举动对社稷治乱的影响角度，答复道：“此野人事，积岁月求之，非人主所宜留意?新唐书?本传。可以说直接断绝了玄宗的方外之思。吴筠在朝廷中的优待，引起了一些供奉僧流的嫉恨。他们通过奉佛的高力士，谗毁吴筠。当时，吴筠也有鉴于“李林甫、杨国忠用事，纲纪日紊，洞察了即将爆发的朝廷危乱和社会动乱，“知天下将乱，坚求还

11、嵩山，累表不许，乃诏于岳观别立道院?旧唐书?本传。其后，安史之乱爆发，吴筠东下游居。?集序?云：“得请未几，盗泉汙于三川，羽衣虚舟，泛然东下。栖匡庐，登会稽，浮淛河，息天柱。隐机埋照，顺吾灵龟。“盗泉汙于三川系指安禄山叛乱事。既云“得请未几而安史之乱爆发，那么吴筠东下当在天宝十四年755秋。因为安禄山发动反叛在此年十月，十一月攻陷东都洛阳。在其东下游居的地方中，唯居于庐山的时间尚可考知。其?酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之?云：“河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。隐令

12、旧闾里，而今复成跻。5(P9713)按：天宝十五年六月，唐军大败，潼关失守。七月，玄宗出逃，长安为叛军所陷。在此诗中，“河洛初鼎沸显系指天宝十四年755东都陷落之事，但尚未言及玄宗播迁，长安陷落。那么当作于天宝十五年756七月之前无疑。吴筠?简寂先生陆君碑?云：“天宝末，筠与友人荀太象避地兹境指庐山，敬先生之洞府，慕先生之高风，感世祀之绵远，慨铭志之湮灭。大唐上元二年岁次辛丑九月十三日，中岳道士翰林供奉吴筠撰。1(P4282)既云天宝末年避地庐山，那么其迁居庐山当在天宝十四年755十一月至十五年756七月之间按：756年7月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。而建碑庐山的时间，那么为上元二年761

13、，说明他在此地居住的时间至少要有五年的光景。在此期间，颇为庐山一带的优美风光所吸引，栖心于道，绝去尘俗之念：“泛舟太湖上，回瞰兹山隈。万顷沧波中，千峰郁崔嵬。凉烟发炉峤，秋日明帝台。从此永栖托，拂衣谢浮埃?秋日彭蠡湖中观庐山?5(P10110)。其后，吴筠继续向东游走入越，到达了会稽，浮渡浙江，居于天柱山，并以剡中为主要活动区域，与一些文人、道释交游。大历八年773，颜真卿因得罪时相元载而被放为湖州刺史。任职期间，颜氏曾组织过一些文会。其中，吴筠至少曾参加过岘山联句唱和。此次活动参加者颇多，官员、处士、道人、僧侣等各种人物都有。据颜真卿?登岘山观李左相石尊联句?全唐诗?卷七八八一诗，可知有刘全白、斐循、吴筠、皎然、陆羽、释尘外等。其中，吴筠联句云：“维舟陪快乐，感昔情弥敦。可能由于二者交游颇深，故吴筠卒后二十五年，其遗文被颜真卿整理为三十编，藏于秘府。另外，从严维?中元日鲍端公宅遇吴天师联句?全唐诗?卷七八九，那么可以看出吴筠与严维、鲍防、杜弈、吕渭等其别人士的交游情况。大历十三年778，吴筠卒。关于其卒地，学界多据新、旧?唐书?所载，认为卒于越中。而?集序?那么另有一说，认为“止于宣城今安徽宣州。相较而言，?集序?是权德舆受其弟