傅国亮：父母不教而教、孩子不学而学,是家庭教育的根本特点

1、傅国亮：父母不教而教、孩子不学而学，是家庭教育的根本特点家庭教育是人生的奠基教育。一定要认识家庭教育的根本特点是什么，针对特点采取最有效的教育方法。不教而教、不学而学是家庭教育最大的特点相对于学校教育而言，家庭教育有其特殊性、独特性。学校教育是“为教而教，为学而学”，学校教育有着非常明确的目的性。每一个学年每一个学科每一章，甚至是每一节课都有预期的教学目标，学生学习的目的性很清楚，刻意地去学习某些特定的知识。但银是，家庭教育则完全不同。银在中国教育电视台2009迂年春节录制的家庭教育节目迂中，我“颠覆”了家庭教育迂中一个古老的故事和传统认迂识。主持人讲了那个叫做背迂篓的老故事，我就说，我认迂为

2、这个故事根本就不是一个迂道德的故事！这个故事讲什迂么呢？儿子看见爸爸和妈妈迂在编织背篓，问干什么，爸缨爸妈妈说爷爷和奶奶太老了洲，要背到山里去扔掉。因为洲太老了，光吃饭，不干活。洲儿子就说，你们别忘了回来洲的时候把背篓背回来，将来洲你们老了的时候，我们也把洲你们背到山上去扔掉。这个洲故事几代人一直当作道德故洲事来讲，好像是“子教三娘洲”，父母一听，受到震动了洲，就改变了主意，不再扔他洲爷爷奶奶了。我说，其实这舅不是一个道德故事。这个故舅事说明了一个什么问题呢？舅说明的是家庭教育的一个根舅本特点，即家庭教育是：“舅不教而教，不学而学”。在舅家庭中，父母是不教而教，舅孩子是不学而学。故事反映舅的是

3、儿童模仿学习的特点，舅儿童并不知道父母把爷爷奶舅奶背上山去扔掉有什么道德舅问题，他不是要教育父母，冠他是模仿父母。他说，那将冠来你们老了的时候我也把你冠们背上山去。他根本不知道冠这件事情是道德的还是不道冠德的，它是“是”还是“非冠”，他只是一种模仿。孩子冠还没有“高明”到用一种“冠智慧”的方法教育父母。家昏庭教育是自然而然发生的，昏即是不教，孩子自发也会模昏仿家庭教育是“与生俱来”昏的。通俗的说，家庭教育是昏与孩子“出生”俱来的，孩昏子一“出生”,家庭教育就昏开始了。不管父母意识不意海识，婴儿的成长，或者说婴海儿的“社会化”进程，是从海模仿双亲开始的。这是人类海成长的规律。因此，在家庭海里，不

4、存在家庭教育“有”海或者“无”的区别，因为家海庭中的“不教”也是“教”海。区别只存在于，家庭教育海是“自发”的，还是“自觉海”的。决大多数情况下，孩海子是在很自然的状态下，在抖不知不觉中就从父母和周围抖的人那里学会了他所要学的抖东西，不是刻意地去学某些抖知识和能力，这就是家庭教抖育的特点“不教而教，不学抖而学”。例如：父母带孩子抖上街，与路人相撞，父母是抖与人争执，还是与人谦让，抖父母虽然不是在“教”孩子抖如何为人处世，但已是“不少教”而“教”。孩子在一旁少“王顾左右”，仿佛心不在少焉，已然“不学”而“学”少。今后，孩子遇到“争执”少之类的事情，则效仿父母采少取的态度和方法。一位听课少男士告诉

5、我说，果真如此。少一次他一家三口驾车外出。少途中，一车强行并线，男士少说了一句“破车！”后来，少行驶中又有一车强行并线，韶男士突然听到车里冒出一句呢“破车！”原来是他两三岁呢的小孩脱口而出说的。“不呢教”而“教”，“不学”而呢“学”啊！有一首编译的小呢诗，以子女的口吻，讲述家呢庭教育“不教而教，不学而呢学”的特点。诗的题目是呢当你以为我未留意的时候呢，诗有10段。摘录两段：呢“当你以为我未留意的时候添，我看见你为生病的朋友送添去亲手做的饭菜，从此我懂添得了我们都要相互关爱的道添理。”最后一段，总结：“添当你以为我未留意的时候，添我学会了人生中应该懂得的添大部分课程，它们能使我在添长大后成为善良

6、、有为之人添。”当时，孩子貌似“若无添其事”在一旁，其实已“不添学”而“学”，内化为他的悯处理事物的一种“模式”，悯影响他一生的行为方式，包悯括思维方式。有一段至理名悯言说：“习惯决定性格，性悯格决定命运”。即孩子有什悯么样的“性格”与“习惯”悯，孩子就有什么样的命运和悯人生。西方文化中，对儿童悯的尊重，鲜明地表现在对儿悯童“模仿”学习特点的尊重悯。如“西方式过马路”，以乔往盛赞“红灯，马路上无车乔，西方人也不过马路，直至乔绿灯。”但是，后来有“版乔本”说，实际上，“红灯，乔马路上无车，西方人也有闯乔红灯过马路的”，但是如果乔此时有儿童等着过马路，所乔有成人都不“闯红灯”。再乔如法国足球明星齐

7、达内，在乔球场因口角，用头撞击对方乔胸部。后来，齐达内公开道纬歉，向谁道歉？他向儿童道纬歉！因为，成人已经具备了纬道德与是非的判断能力。家纬长在家庭教育中承担着主体纬责任2015年10月11纬日，教育部独家面向教育系纬统颁布关于加强家庭教育纬工作的指导意见即10号婶文件，是一个标志性的文件婶，教育部明确将指导家庭教婶育工作正式列入教育系统工婶作序列。文件最大的亮点之婶一是：进一步明确家长在家婶庭教育中的主体责任。以往婶国家的文件里没有突出强调婶过家长在家庭教育中的主体婶责任。这在认识上是一个澄婶清。实际生活中，一些家长牟早已存在“孩子交学校，教牟育我无责”的心态和行为，牟更不懂得家庭教育“不教

8、而牟教，不学而学”的特点，不牟检点自己在家庭、在孩子面牟前的言行。要把点醒家长在牟家庭教育中应当承担主体责牟任，作为今后我们家庭教育牟工作指导的重点内容之一。牟要帮助家长首先明确：“教牟育孩子是父母或者其他监护寝人的法定职责”，认识和担寝当家庭中教育子女的“主体寝责任”。我国未成年人保寝护法中明确规定了：家长寝应当学习家庭教育知识。寝教育法中也规定：学校教寝师可以对学生家长提供家庭寝教育的指导。树立教育子女寝是父母人生职责的意识。古寝人云：人生之乐，无如读书寝；至要，无如教子。”“爱请子而不教，犹为不爱也；教请而不善，犹为不教也。”以请身作则、言传身教是家庭教请育最根本的方法根据家庭教请育“不

9、教而教、不学而学”请的根本特点，我认为，家长请的主体责任可以概括成八个请字：以身作则、言传身教。请真正实行家庭教育的主体是请家长，家长要全面学习家庭篇教育知识，系统掌握家庭教篇育科学理念和方法，自觉地篇用正确思想、正确方法、正篇确行动教育引导孩子；不断篇更新家庭教育观念，坚持立篇德树人导向，以科学的育儿篇观、成人观、成才观引导孩篇子逐渐形成正确的世界观、篇人生观、价值观；不断提高篇自身素质，以身作则，时时篇处处给孩子做榜样，以自身屯健康的思想、良好的品行影屯响和帮助孩子养成好思想、屯好品格、好习惯。做到“家屯长好好学习，孩子天天向上屯”。父母的言传身教，永远屯是家庭教育最根本、最有效屯的方法。

10、希望孩子成为什么屯人，家长首先做什么人。列屯宁夫人克鲁普斯卡娅指出：屯“对双亲来说，家庭教育首屯先是自我教育。”身教言传悯，是宝贵的民间智慧。因为悯子女的教育是从模仿双亲开悯始的。“孩子是父母的影子悯”。儿童社会化的过程，就悯是向成人学习的过程。所谓悯“有其父必有其子”。在信悯息化社会，言传身教作用更悯有特殊意义。有人说，五、灭六十年代是读写一代、八十漂年代是视听一代，当代孩子漂是网络一代。孩子获得信息漂的渠道多元化，快速化，但漂是身教仍然没有过时，具有漂事实胜于雄辩的功能。身教漂最能体现家长的信仰、价值漂观是什么。2013年诺贝塞尔文学奖获得者、中国作家塞莫言，在斯得哥尔摩的第一塞场演讲，首先讲到自己的母塞亲，一连讲了好几个故事。塞一次，莫言跟着母亲去卖白塞菜，有意无意多算了一个买塞菜老人一毛钱。放学回家，塞母亲并没有骂他，只是流着排泪轻轻说：“儿啊，你让娘排丢脸了。”母亲伤心的眼泪排让