诸子百家思想要点整理

1、诸子百家思想要点整理一、孔子及其思想孔子，名丘，享仲尼，春秋时期鲁国人。中国著名的大思想家、大教育家、政治家，儒家学派的创始人。1,德政思想用德和礼来治理国家，即“德治” “礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人；所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有 严格的区别。2.礼治思想(1) “礼”是社会道德规范，用来调和人与人之间的矛盾，与法律互补。(2)在孔子心目中，西周是理想完美的社会，其政治偶像是制定周礼的周公。周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血 缘关系的宗法制度。但孔子所处的时代，虽然周天子还在，可是王权不再，周朝 那套礼乐制度早已

2、毁坏，君不君，臣不臣，社会秩序不再像西周一样井然有序。 面对礼崩乐坏的现状，孔子一心想通过“复礼”来重建社会，即以礼治国。(3) “礼教思想”是孔子“德政思想”的重要内容，孔子“德”的核心是“仁”， 那么如何实现“仁”呢？那就要通过“复礼”。如果一个人能够按“礼”行事， 那就达到了 “仁”。可见“礼”和“仁”是表里关系。(4)我们经常把“礼”和“乐”并称，其实，“乐”即音乐，是表达人们思想 情感的一种形式，在西周，它是“礼”的一部分，什么场合用什么音乐，什么人 用什么音乐都是有规定的。如西周规定天子奏乐舞蹈用“八俏”，诸侯用“六信” 即此。.“仁”的内涵“仁”是孔子思想核心，是一种道德境界，其

3、核心是“爱”。具体表现在两方面： 忠和恕。仁：爱忠：为人尽心竭力，真心为他人，希望自已好，也希望他人好。(”已欲立而立 人，己欲达而达人”)恕：待人宽厚，设身处地为他人想，将心比心，以已推人，自己不想受到恶待， 就不要恶待他人。(己所不欲，勿施于人).处世哲学(1)中庸之道“中庸”指恰到好处、不走极端。“中庸”是孔子倡导的处世原则，强调为 人处事应遵循“适度原则” “和谐原则” “合礼原则”。孔子的“中庸”决不是 和稀泥，不是做好好先生。(2)和而不同君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的 看法上却不必苟同于对方。（“同而不和”：小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的

4、 心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度）（3）周而不比：以义合，不以利合；团结但不勾结（4）义利观：重义轻利、见利思义。.教育思想（1）性相近，心相远：人的天性差不多，后天的教育使人产生差别（2）有教无类：教育面要向全体二、孟子孟子（约公元前372年一约公元前289年），名轲，字子舆。孟子是战国时 期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。学过的课文有寡人之于国也 得道多助，失道寡助。其中寡人之于国也论述了仁政的具体实施方法： 先解决温饱，然后加强教育（一）孟子的主要思想.民本：孟子思想的精华所在“保民”才可以“王”天下：“保民而王，莫之能御也。”（孟子梁 惠王上）

5、民贵君轻：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（决定统治者统治地位的 政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素）（3）他提出“天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑下）.仁政：孟子政治思想的核心（1）养民一要制民之产。“民之为也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心， 放辟邪侈，无不为已。”（孟子滕文公上）二要使民以时，休养生息。”不违农时，谷不可胜食也；数罟不入浴池，鱼鳖不可胜食也”（孟子梁惠王上）三要薄税轻敛，取民有制。不能滥征，不能搞苛捐杂税，这是富民之道。（2）教民：向人民施以教化。 谨庠序之教，中之以孝悌之义”，他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人 明人伦（3

6、）法先王：孟子主张行仁政，必须效法先王（禹、汤、文、行仁政）武、成王、 周公的王道统治政治，这样便能把仁政施行於天下。（二）王道：孟子提出的国家政治的最高理想“王道”，即“以德行政者王”，以力服人者亡。（三）人性本善孟子认为，人生而具有仁、义、礼、智等道德品质，人们都有一种先天向善 的能力，即良知”、良能”。提出人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非四种心向。 因此，他认为学习的根本目的就是要找回人们放弃或失掉的“本心”，“人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无它，求其放心而已矣。”孟 子的“性善说”，主要发挥了孔子“仁”的观念。三、荀子及荀子荀子，名况，字卿，战国末期思想家、文学家、政治家，

7、朴素唯物主义思想 集大成者时人尊称苟卿.荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡 性恶论,主张人性有恶， 否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。.反对迷信天命鬼神，“天行有常”，肯定自然规律是不以人们意志为转移 的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。.强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼 用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环 境和教育可以改变人的本性。四、老子老子，字伯阳，谥号聃，又称李耳，楚国苦县厉乡曲仁里人，中国最伟大的 哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。老子在出函谷关前著有五千言的老子一书，又名道德经或道

8、德真 经，其中“道”指事物的规律，“德”指做事的方法。道德经和易经、 论语被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。.处世之道：主张退让（以退为进）、守柔（以柔克刚）、以静制动.个人修养：主张顺乎自然、少私寡欲、清静无为、抱朴守真、知足常乐，反 对奢侈享受.治国思想：无为而治、清静无为“无为”不是“不作为”，是要求为国者懂得自然之道，顺应人的天性，让 下属和百姓各尽其能、各守其职、各得其所，相安无事，不要用过多的条规制度 进行强制性约束，从而达到“无为而无不为”的效果。当然其“无为”思想具有 消极保守、明哲保身、不思进取的因素，这是我们不提倡的。.治国理想：回到“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的

9、“小国寡民”社会.朴素的辩证思想：相互对立的事物会互相转化，祸兮福之所倚，福兮祸之 所伏”。老子经典论述：.不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，包使民无知、无欲也。使 夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。（道德经第四章）译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导 使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣 人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也 不敢妄为造事。圣人按照“

10、无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不 会不太平了。.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地； 心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争， 故无尤。译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争， 停留在众人 都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸 善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为 政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。 最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口

11、爽；驰骋畋猎，令人心发 狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食 物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。 因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱， 所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知 足的生活方式。五、庄子庄子，名周，字子休，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园小吏。贫而乐道，不 慕富贵。庄子是继老子之后道家学派的代表人物。 代表作庄子（被尊称为南华经） 阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为 老庄”，他们的哲学为 老庄哲学”。.逍遥游：

12、人无功利心，顺应自然，便能逍遥自在，神游于天地。（至人无己，神人无功，圣人无名）.齐物论：去私欲，则心与万物同。.养生主：人之形体为宾，精神为主，修道在养人之精神。（庖丁解牛）.人问世：生当乱世，与人勿争名，自晦其德，免惹麻烦。.德充符：德充于内，自应于外；不求外物，而外物自至。.大宗师：天地万物所宗的道，人得而学，以道为师，故曰大宗师”。.应帝王：无心而任乎自化者，应为帝王，帝王无为而治。六、韩非子战国末期著名思想家，法家代表人物，积极倡导君主专制主义理论，目的是 为专制君主提供富国强兵的霸道思想。.重 法“术“势”:韩非总结法家三位代表人物商鞅、中不害、慎到的思想， 主张君王应该用 法“、

13、术”（人主驾驭群臣的统治之术）、势”（人主的权势）三者结合起来治理国家，主张加强君王集权，厉行赏罚，奖励耕织。.功利主义的价值观：他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。 这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合 法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远 来说，会给社会造成很大危害。七、墨子墨家学派创始人，名翟，春秋末期战国初期宋国人，著名的思想家、教育家、 科学家、军事家。其思想以陋乏为核心，以|节用、尚贤|为支点,带有平民色彩。墨子出身平民，关心大多数劳动人民的基本生活需要的满足，他曾经大声疾 呼，“民有三患：饥者不得食

14、，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也”。 进而提出了 “必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息”“老而无妻子者有所待养、以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放、以长其身”的社会理想。.所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等 的基础上相互友爱。他反对战争，要求和平。墨子认为，当时社会大乱的一个重要原因，就是人与人的不相爱。他的“兼 爱”之论和儒家“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥 者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。名词解释：兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所 有的人。非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

15、.大志明鬼所谓大志就是天有意志，大爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之,则会 得天之赏。名词解释：大志【译文】大是有意志的最高主宰，大的意志是兴利除害。明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。.尚同尚贤尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选 举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百 姓理应在公共行政上对国君有所服从。 墨子要求上面了解下情，因为只有这样才 能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。 名词解释：尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志 相同一。.节用节葬节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反 对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象 古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。名词解释节用【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。.非乐墨子极其反对音乐，他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织， 大臣处理政务，上