2022年人是能思想的苇草教案及说课稿

1、名师精编 优秀教案教案 教学目的 1、明白作者；2、文中重要语句的懂得；3、把握文章主旨“ 人因有思想而宏大”的深刻内涵； 教学时数 一教时 教学过程 一、帕斯卡尔（1623 1662）,法国 17 世纪最具天才的成果卓著的数学家和物理学家,同时又是一位哲学家、散文大师和宗教圣徒似的人物；他在理论科学和试验科学两方面都做出庞大奉献；几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形,物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的奉献；他仍创制了世界上 第一台运算机,制作了水银气压计；他同时仍是概率论的创立从之一；他一生体弱多病,只活了 39 岁,但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑,他的主要著作是给外 省人和思想录

2、,前者经常被看做是法国古典主义散文的奠基之作,后者就为哲学和宗教方面 的探讨供应了丰富的源泉,成为人因思想而宏大的一个明证；帕斯卡尔有言：“我们人类的全部尊严就在于思想；”帕斯卡尔指引人的力气在于他的心灵；读帕斯卡尔思想录,是一次走进大师的心灵之旅,能帮忙人从精神的噩梦中清醒；二、关于思想录思想录集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的深思与感悟,以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作；本文节选自思想录的第六编 之价值的体认；“哲学家 ”,侧重于对思想世界上最宏大的随笔经典,畅销四百年,被译成几乎全部文字；帕斯卡尔以其揭示冲突的方法,反 复阐述了人在无限大与无限小两个极限之

3、间的对立悖反,论证了人既崇高宏大又特别脆弱无力这一 悖论,天才地揭示了人因思想而宏大这一动人主题；三、课文懂得1、阅读课文,先谈谈你对题目的懂得；这是一个比如句,把人比作是苇草；所不同的是人能够思想；2、懂得第1 节“ 思想形成人的宏大”；（帕斯卡尔的一个核心观点）说明人的宏大源于他拥有思想；3、读第 2、3 节,作者为什么把人比作是苇草呢？帕斯卡尔先把人放在阔大浩渺的宇宙背只能在风中无力摇动的苇草作喻,形象写出人本身的脆弱、微小,在大自然中是不堪一击的,这是人悲剧性的一面；“然而 一无所知 ” 是什么关系的复句,主要表达什么意思？因果复句 人是名贵的,由于他有思想；4、第 2 节懂得 作者更

4、看到人脆弱表象背后的东西,那就是人又是名贵的,比能毁灭他的宇宙名贵得多,由于他有 思想；宇宙的阔大,能毁灭脆弱微小的人；人却由于思想,可以囊括宇宙；这就是人在宇宙中的全 部尊严；这里,作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志；人是高于自然的,在自然界中 人有着肯定的优势,他的优势表现在精神上,在于他的思想上,思想可以超越自然超越物质,可以 通向无限,这使得人在自然中有了尊严,有了主宰世界的才能；5、阅读第3 节,文中的 “它”指代什么？ “ 我们所无法填充的空间和时间”又该怎样懂得？“它”指代人的思想；第一从空间上看,人相对于整个宇宙是微小的,其次,从时间看,人的生命是特别短暂的；

5、“无法填充 ” 是指这种空间上的微小和时间上的短暂都是人无法转变的命运；6、为什么说 “ 这就是道德的原就”？“必也正由于空间上人相对于整个宇宙是微小的,其次,从时间看,人的生命是特别短暂的,我们须提高自己 ”,要 “ 努力好好地想想”,这就是我们存在于世界的意义,人在自然中的崇高的使命；名师精编 优秀教案作者更把这一使命上升到道德层面,换言之,人如不能努力摸索,人就不是一个有道德的人,即失 却了人成为人的起码的条件；概括第 2、3 段主要写什么？写思想能使微小的人变得名贵和有尊严；7、谈谈你对第 4 段的懂得；写人心灵追求与实际表现的冲突；人,即便他堕落了,但也没有完全消灭心中的灵性之光,所

6、以,他才会想表现为天使；但这个和善的愿望只是人的显意识,而在这一个显意识的冰山下蠕动的,常 常是连禽兽都不知的邪恶,而人又经常有意识或者无意识地漠视这些邪恶；有一句老话：和善的愿望往往把人引导到地狱中去,这些和善的愿望可用自由、民主、公平、博爱名之,也可用幸福、革命、富有、正义描画,但在历史上,有多少的罪责都是借着这些和善的愿望 而大行其道；8、阅读 5-7 节,为什么说“思想由于它的本性,就是一种可赞叹的、无与伦比的东西” ？由于思想宏大、独立、自由,能使微小的人变得名贵和有尊严；“特别的缺点 ” 指什么？思想中的邪恶、欲念等；第 5、6、7 段,写思想的“宏大 ”和 “卑贱 ” ；思想是宏

7、大的,由于它是独立的、自由的,这本身就是一种可赞叹的、无与伦比的东西；（1）使人由脆弱的生命变得有力；（2）使人高于万物,超越一切对手,成为万物灵长；（3）使人拥有尊 严,形成了人的宏大；思想又是卑贱的,帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源” ,人们总是被虚幻、邪恶的欲念包围,它促使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱,追求天伦之乐,人们永不会满意于此,妄图得到更多更高的来自别人的关注,所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活；9、第 9 段为什么 “ 熟悉自己是可悲的,熟悉自己之所以可悲却是宏大的” ？”；（1）由于人是微小的,无法转变自己的命运,所以“熟悉自己是可悲的（2）人又是有思想

8、的,所以“熟悉自己之所以可悲却是宏大的”；第 8、9 段,写人是可悲与宏大的统一体；人是一个可悲的存在,人是卑鄙微小、微不足道的,然而珍贵的是,人能熟悉到他的可悲,其他万 物,比如一棵树就做不到,因此人又是宏大的；帕斯卡尔可以说是深刻地洞悉了人类心灵的辩证法,他不像愤世疾俗的人那样,只看到了人性的黑 暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般,只看到了人性的光明；面对着人的心灵,他敏捷地觉察 到：人性之中最古怪的东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性；人的宏大和可悲,就是其中最 突出的一点；10、第 10 段 “宏大君主 ”、“失了位的国王”与“ 可悲 ” “宏大 ” 有何关系？以“ 宏大君主 ”、

9、“失了位的国王”类比,仍旧强调人是宏大与可悲的统一 体；我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲；只有人才会可悲；人的宏大 我们对于人的灵魂具有一种如此宏大的观念,以致我们不能忍耐它受人藐视,或不受 别的灵魂敬重；而人的全部的幸福就在于这种敬重；人的最大的卑鄙就是追求光荣,然而这一点本身又正是他的优异性的最大的标志,由于无论他在世 上享有多少东西,享有多少健康和最大的安适,但假如他不是受人敬重,他就不会满意；他把人的理智尊崇得那么宏大,以致无论他在世上享有多大的优势,但假如他并没有在别人的理智中也占有 优势位置,他就不会闲适的；那是世界上最美好的位置,无论什么都不能转移他的这种愿望；而这就

10、是人心之中最不行磨灭的品质；而那些最鄙视人并把人等同于禽兽的人们,他们也仍是愿望着被人仰慕与信仰的,于是他们就由于自己本身的情操而自相冲突了；他们的天性来得比一切都更加有力,他们的天性之使他们信服人的 宏大要比理智之使他们信服人的卑鄙更加有力得多；人的宏大 人的宏大是那样地显而易见,甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来；由于在动物是天性的东西,我们于人就称之为可悲；由此我们便可以熟悉到,人的天性现在既然有似于动物的 天性,那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的；由于,如不是一个被废黜的国王,有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？人们会觉得保罗哀 米利乌斯不再任执政官就

11、不幸了吗？正相反,全部的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的,由于他的情形就是不得永久担任执政官；然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸, 因名师精编 优秀教案为他的情形就是永久要作国王, 以致人们对于他竟然能活下去感到惊奇；谁会由于自己只有一 张嘴而觉得自己不幸呢？谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢？我们或许从不曾听说 过由于没有三只眼睛便感到伤心的,可是如连一只眼睛都没有,那就怎么也无法安慰了；11、本文想表达什么？你读完本文有何感想？确立思想对于人生的重要意义,包蕴对于能思想的人生的自尊与激情；认为只有同时看到人的崇高 使命和人的脆弱无力才能看到真理；人是宏大崇高的,又是

12、卑鄙微小的,是可以达到幸福的,又是 处于特别凄惨的状况的；所以熟悉你自己,熟悉自己至少是熟悉人的一部分,宏大与卑微的统一,名贵与贫贱的统一,幸福与不幸的统一；我们对自己越是熟悉的深刻,就越是接近于一个真实的人；四、帕斯卡尔的苇草（读后感）人不过是一根芦苇,是自然界很脆弱的东西,但却是一根有思想的芦苇,我们的全部尊严就在于思 想；这是帕斯卡尔思想录里最出色的观点；.帕斯卡尔发觉的不是人的微小,他发觉的是人的名贵；一个人,只要拥有了思想,遇见鬼神,鬼 神恐惧你；遇见高山,高山就给你让路；遇见河流,河流会给你铺桥；遇见天空,天空会给你翅 膀；思想的力气是无人能挡的；苏格拉底赤足走在冰天雪地里,思想让他遗忘什么是耻辱和刑罚,被捕之后,他拒绝弟子的营救,淡定面对死亡；孔子怀着远大的理想,奔跑于各诸侯国之间,然而他的呼号却无人理会；叔本华和尼采生前也把自己献给了哲学,死的时候却特别孤寂；其实那些能够在苦难与困窘的时代不舍弃思想的人,都是真正的大思想者；在他们死后,他们的思 想大都战胜了后世的人；然而,他们的思想魅力不在于生前死后的攻击和战胜,而在于挽救；苏格拉底的思想挽救了古希腊青年,孔子的思想挽救了儒家