自然辩证法考题

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业什么是自然观？唯物主义自然观经历了哪几个重要形态？试分别予以述评解答：自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点，它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提，它和自然科学发展相一致，并随其每一时代科学技术的发展而改变自己的形式。从人类发展的历史上来看，唯物主义自然观经历了朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观、辨证唯物主义自然观、生态自然观四个阶段。朴素唯物主义自然观：是建立在古代科学技术基础上的朴素唯物主义和自发辩证法的自然观。主要观点是：自然界是具有无限多样性的

2、统一体，它体现在具体的物质形态中；自然界“处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中”；人和其他动物都来源于自然界。朴素唯物主义自然观的特征主要体现在：直观性、猜测性、思辨性等。机械唯物主义自然观：是16-17世纪的自然哲学家们吸收当时的自然科学成果尤其是牛顿经典力学理论，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的观点。其主要观点：自然界是由物质构成的物质世界，物质的性质取决于组成它的不可再分的最小微粒的数量组合和空间结构，物质具有不变的质量和固有的惯性；一切物质运动都是物质在绝对的空间和时间中的机械运动，都遵循机械决定论的因果关系，物质的运动来源于外力的作用；自然界

3、的未来发展严格地取决于其过去的历史，不存在偶然性和随机性；人与自然界是分立的。其主要特征：第一，机械性。承认自然界事物的机械运动及其因果关系，主张还原论和机械决定论。第二，形而上学性。承认世界的物质性和永恒不变性，用孤立、静止、片面的观点解释自然界，看不到事物之间的普遍联系与变化发展。第三，不彻底性。虽然承认自然界的物质性，但仍主张“自然界的绝对不变性”、神的“第一推动力”和“合目的”的上帝创造论，使自然科学又回到神学的怀抱中。辨证唯物主义自然观：是马克思和恩格斯继承了古希腊朴素唯物主义自然观，批判地吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，克服了机械唯物主义自然观固有缺陷，并

4、以19世纪自然科学成果为基础，形成的关于自然界及其与人类关系的总的观点。主要观点：自然界是客观的物质存在，物质运动在量和质的方面都是不灭的，时间和空间是物质的固有属性和存在方式；“整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”；人是自然界的一部分，意识和思维是人脑的机能；实践是人类认识和改造自然界的主观见之于客观的、能动的活动，成为人类存在的本质和基本方式；认识自然界要遵循客观性原则。其特征主要体现在：它以实践论为基础，实现了唯物论和辩证法的统一、自然史和人类史的统一、人的受动性和能动性的统一、天然自然和人工自然的统一，具有科学性和彻底的革命性等特点。生态自然观是关于人与生态系统辩证关系的总的

5、观点。是在全球生态危机的背景下，依据生态科学和系统科学的成果，对人类和自然界关系进行的概括和总结。生态自然观的主要观点是：生态系统是由人类及其他生命体、非生命体及其所在环境构成的整体，它是自组织的开放系统，具有整体性、动态性、自适应性、自组织性和协调性等特征；人类通过遵守可持续性、共同性和公平性等原则，通过实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明，实现人类社会与生态系统的协调发展；人与生态系统的协调发展仍应以人类为主体，仍应包括改造自然的内容，注重保护生态环境和防灾减灾；生态自然界是天然自然界和人工自然界的统一，是人类文明发展的目标。 特征主要体现在：它强调了科学技术与自然及社会

6、之间的全面、协调、可持续发展，强调了人类社会和其他生命体和非生命体的和谐统一。 生态自然观倡导系统思维方式，发挥人的主体创造性，强化人与自然界协调发展的生态意识，它促使人们重新审视和辩证理解“人类中心主义”自然观，正确认识人类与生态系统的关系、人类在实施和实现可持续发展中的地位和作用，成为实现可持续发展和建设生态文明的理论基础。什么是“系统”，为什么说系统是自然界物质的普遍存在形式？定义：系统是由若干相互联系、相互作用的要素组成的具有特定结构与功能的有机整体。这一概念包含以下四个要义：1）系统是由若干要素组成的，要素是构成系统的组成部分或单元，单一要素不能成为系统；2）系统在于“系”，即系统内

7、诸要素之间，系统要素与系统整体之间相互联系，相互作用，形成特定的结构；3）系统还在于“统”，即要素彼此之间联系成为一个统一的有机整体；4）系统作为一个整体对环境表现特定的功能，功能之所以为整体所具有，是由于功能以结构为载体，并在系统诸要素的功能耦合中突现出来。确认系统是自然界物质存在的普遍形式，不仅要把整个自然界看作一个系统，而且要认识到自然界中的所有物质客体都自成系统。自然界的一切物质客体不仅自成系统，而且又互成系统。原因：因为按照唯物主义辩证法来说：自然界的物质乃至一切事物都是有着千丝万缕联系的，这些联系以及事物本上的总合就叫系统。唯物主义辩证法还认为这种联系是不能剥离不能分解的，当联系打

8、断时也是事物的消亡，所以说系统是一切物质的普遍存在方式。说明自然系统演化的自组织机制、基本条件定义：自组织是自然界物质系统自发的或资助的有序化、组织化和系统化的过程。一个远离平衡态的开放系统通过与外部环境进行物质、能量和信息的交换，能够形成有序的结构或从那个低序向高序的方向演化。 开放性、远离平衡性、非线性相互作用和涨落，是自然系统演化的自组织机制。普里戈金发现，在不违反热力学第二定律的前提下，自然系统可以通过自然界组织过程从无序演化为有序。他指出一个远离平衡态的开放系统，通过与外界环境交换物质、能量和信息，就能从原来混乱无序的状态，转变为一种在时间、空间或功能上有序的结构。无序与増熵是封闭系

9、统运行的唯一方向，这是由封闭系统所决定的，而对抗这种决定的运动路线的关键就是开放。所谓开放，就是借助外部环境输入的负熵克服、抵消系统内部的增熵。因此，开放式系统是自组织得以形成的必要条件。远离平衡态也是系统实现自组织的必要条件，因为在近乎平衡态的情况下，即使系统开放，它也会返回平衡态的。只有非平衡态才能导致有序，形成稳定的有序结构。在理论上，相互作用可分为简单的线性相互作用和复杂的非线性相互作用负责的非线性相互作用在自然系统演化过程中有重要的作用。非线性相互作用是具有相干性的作用机制，系统内部的作用关系不再是各种作用的简单叠加所能说明的，而是所中作用相互制约、耦合而成的全新的整体效应。这意味着

10、系统内要素独立性的丧失，各要素按一定方式在大范围内协调运动，从而导致系统新质的出现。自然系统处于远离平衡态的非线性区时，外部的作用被系统内的非线性机制选择、吸收，不断消除系统内混乱的产生，为系统向有序的转化提供了可能性。通常，有大量相互作用的子系统所构成的体系，总是经常不断地受到来自系统内部和外部环境的扰动。扰动就会使得系统在某个时刻、某个局部的空间范围内产生对宏观状态的微小偏离，这种微小的偏离就成为涨落。当系统处在远离平衡态，系统内部各构成要素或子系统之间存在着非线性相互作用，那么，某种微小的涨落就会使系统的状态发生微小变化这种微小变化将通过非线性的反馈机制而被放大，是系统跃迁到一个新的稳定

11、有序状态。 自然系统演化的基本条件是与外界环境交换物质、能量、和信息。试述系统自然观的基本内容和意义系统自然观是研究自然界发展的一般规律。主要包括：人类自然观的发展；自然物质系统的辩证法原理，及其运用这一原理的方法经营事业实现无废循环；自然界物质系统演化的辩证法、基本特征；自然界物质系统运动的源泉（或者机理、基本形式）；物质系统层次结构的辩证法；生物进化的普遍规律；生命起源的辩证法；人类起源的辩证法；现代自然科学的发展与人类自然观的变革；人类与自然界的关系。基本特征主要表现在如下几个方面：承认自然界的本原性和存在客观辩证法。把自然界、人类和社会看成一个统一的自然历史过程，遵循统一的客观辩证法规

12、律，从而第一次阐明了自然观和历史观相互统一的深刻思想。强调人的主体性在自然观中的地位，提出以实践唯物主义为哲学基础的“人类学的自然界”思想，并把“人化自然观”理解为“人与自然界的和谐”。方法论意义：自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。因此，自然观既不像唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不像机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。任何时代的自然观都是在

13、一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关，反过来它又对自然科学的发展有着这样或者那样的影响，在历史上，最先出现的是神话形态的自然观，进入阶级社会以来，唯物主义自然观和唯心主义自然观的对垒日趋明显。唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。唯物主义自然观大题经历了三个打的发展形态。在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。近代科学深入自然界的各个细节进行孤立静止的考察，由此产生形而上学自然观。现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着辨证唯物主义自然观。这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用。说

14、明生态自然观确立的现实根源和科学依据生态自然观的定义：生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。现实根源：当代全球性的“生态危机”是生态自然观确立的现实根源。生态自然观是对马克思主义生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。生态自然观的确立，为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据。科学依据：生态自然观确立的科学基础和科学依据是生态科学。 生态自然观的根本观点是人与自然的和谐统一。其主要内容是：自然环境和社会环境的统一； 人的能动性和受动性的统一；人的内在尺度和自然的外在尺度的统一；

15、 自然主义和人道主义、共产主义的统一。 生态自然观的基本思想大体上可以概括为这几个方面：其一，生态系统是生命系统。其二，生态系统具有显著的整体性。其三，生态系统是组织织的开放系统。其四，生态系统是动态平衡系统。其五，生态平衡是稳定性与变化，性相统一的平衡。 生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之

16、间要协调发展、共同进化。第二节 生态自然观确立的现实根源与科学基础一、生态自然观确立的现实根源：“生态危机”1“生态危机”的概念所谓“生态危机”，主要是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态系统的结构和功能损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。“生态危机”是与“生态失衡”相联系的。2当代全球性“生态危机”的主要表现(1)人口激增 人类在开始的岁月里，人口发展非常缓慢。公元初年，世界总人口只有23亿。1830年全世界人口才达到第一个10亿。到1930年，世界人口总数也只有20亿。第二次世界大战之后出现了人口的高速增长。1960年为30亿，1974年为4

17、0亿，1987年达到50亿，1999年达到60亿。第二、三、四、五、六个10亿分别用了100年、30年、15年、12年、12年。人口问题反映了人口数量与环境容量的矛盾。(2)自然资源消耗、短缺 自然资源，是自然界中能为人类所利用的物质和能量的总称。按自然资源的物质属性，通常将其分为再生性资源和非再生性资源二类。“资源危机”主要表现在非再生性资源的枯竭、短缺、污染，可再生性资源的锐减、退化、濒危。其中，土壤资源、森林资源、生物资源、矿物资源等问题尤为突出。(3)环境污染 所谓环境污染，是指由于人类的活动引入环境的物质和能量，造成危害人类及其他生物生存及生态系统稳定的现象。一般说来，可以根据污染物

18、起作用的空间处所差别，把污染分为大气污染、水体污染和土壤污染；也可以根据造成环境污染的主要方面，将环境污染分为物理污染、化学污染和生物污染。20世纪中叶以来发生了一系列震撼世界的关于环境及其污染的问题:第一、发达国家爆发了“八大公害事件”：马斯河谷事件、多诺拉烟雾事件、洛山矶光化学烟雾事件、伦敦烟雾事件、四日市哮喘事件、水俣病事件、骨痛病事件、米糠油事件。 第二、人类通过宇宙飞船发现地球是一个小小的普通行星，其空间及资源的容量是有限的。 第三、20世纪7080年代中期爆发了“六大严重污染事故”：意大利塞维索化学污染事故、美国三里岛核电站泄露事故、墨西哥液化气爆炸事故、印度博帕尔农药泄露事故、苏

19、联切尔诺贝利核电站泄露事故、莱茵河污染事故。第四、全球性环境问题持续恶化 目前，最具全球规模的环境污染主要表现为酸雨蔓延、臭氧层耗损、温室效应、生物多样性损失。3对于“生态危机”的反思所谓“生态危机”，首先，是人与自然的关系的危机； 其次，“生态危机”与社会问题息息相关，是社会异化的产物；再次，全球性“生态危机”是传统工业生产方式的必然结果；最后，全球性“生态危机”也是由于传统的发展观把发展等同于经济增长、单纯地追求经济增长所致。二、生态自然观确立的科学基础：生态科学1作为人类“生存之科学”的生态学生态学原本是一门研究动植物与其生活环境相互关系的科学，是生物学主要分科之一。20世纪中叶以来，由

20、于世界范围的人口、资源和环境问题日益尖锐，以及系统科学和环境科学的发展，生态学扩展到人类生活和社会活动方面。当把人类这一生物物种列入生态系统中，来研究人与环境的关系及其相互作用的规律时，生态学就变成了一门关于人类“生存之科学”(Science of survival)。2生态学中，人与自然的关系 现代生态科学的发展，具体而生动地体现了人与自然的关系。第一，人在生态系统中处于杂食性消费者的生态位上。第二，人是生态系统的调控者和协同进化者。3生态理念和生态规律（1）生态理念 生态学中的整体的观念、循环的观念、平衡的观念和多样性的观念，构成了生态自然观的重要理念（2）生态规律 陈昌笃认为生态学的一般

21、规律，可以概括为“物物相关”、“相生相克”、“能流物复”、“协调稳定”、“负载定额”、“时空有宜”等几条规律。生态规律，构成了生态自然观的科学根据。三、生态自然观的基本思想其一，生态系统是生命系统。其二，生态系统具有显著的整体性。其三，生态系统是自组织的开放系统。其四，生态系统是动态平衡系统。其五，生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，

22、只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。第三节 生态自然观和可持续发展生态自然观的确立，为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据。综观可持续发展理论和战略的提出、基本原则的形成以及可持续发展的生态文明途径的探寻，均贯穿了生态自然观的基本思想。一、可持续发展理论和战略的提出1“可持续发展”一词，在国际上最早出现于1980年国际自然与自然资源保护联盟、联合国环境规划署和世界野生生物基金会联合发表的世界自然资源保护大纲。21981年，美国著名学者R布朗在出版的建设一个可持续发展的社会一书中，阐述了可持续发展的观点，提出了实现可持续发展的三大途

23、径：控制人口增长、保护资源基础和开发再生能源。31987年，世界环境与发展委员会在出版的我们共同的未来报告中，首次将“可持续发展”定义为：“可持续发展是既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”强调可持续发展是长期的、全局的、支持全球人类持续进步的道路。41992年6月，在巴西的里约热内卢召开的“环境与发展大会”上，可持续发展战略成为全人类的共同选择。这次会议提出了“人类要生存，地球要拯救，环境与发展必须协调”的口号，通过了里约环境与发展宣言、21世纪议程等重要文件，这些文件始终贯穿着一个核心，这就是可持续发展。51994年3月，中国政府编制发布了中国21世纪议程中国

24、21世纪人口、资源、环境与发展白皮书，首次把可持续发展列入我国经济和社会发展的长远规划。二、可持续发展的基本原则1发展原则 发展原则包括三个方面：第一，发展的必要性，认为发展是可持续发展的前提，那种主张必须停止发展以保护环境的观点是不可取的。第二，发展不纯粹是一个经济现象，发展不等于经济增长。第三，发展是人类共同的和普遍的权利，无论是发达国家还是发展中国家都享有平等的不容剥夺的发展权力。特别是对于发展中国家来说，发展权力尤为重要。2可持续性原则 可持续发展从人类长远利益出发，追求发展的可持续性，即人类社会世世代代延续不绝的发展。它不仅要实现当代人自身的发展，而且也要实现未来世代人的发展。它追求

25、“在不超出地球生态系统的承载能力的情况下改善人类生活质量。”3共同性原则 地球是一个相互依存的整体，只有全世界范围的共同发展才是真正的发展；人类生活在同一个地球上，全球性的“生态危机”，表现了人类所遇到的危机的共同性、安全的共同性和未来的共同性，实施可持续发展需要不同国家超越文化和意识形态的差异来采取联合的共同行动。4公平性原则 在社会发展中，经济的技术的和资源得到分配方面的不公平，贫富悬殊、两极分化，是导致环境问题和不能持续发展的一个重要原因。因此，要实现社会的持续发展，就必须坚持公平性原则，既要体现代际公平，保证不同代人之间在资源和收入上的公平分配；还要体现代内公平，即同一代人中一部分人的

26、发展不应当损害另一部分人的利益。三、生态文明：可持续发展的必然途径1建设生态文明社会，是实现可持续发展的必然途径人类从自然界中分化出来已经有三百多万年的历史。在这漫长的历史中，人类文明的进化经历了原始文明(采集与狩猎文明)、农业文明和工业文明三大阶段。工业文明历时三百年，它为人类创造了以往无法比拟的财富。但是，工业文明是建立在大量消耗自然资源和排放废弃物的工业经济的基础之上的，因而严重地损害了人类赖以生存和发展的生态系统。从工业文明走向生态文明，建设生态文明社会，是实现可持续发展的必然途径。在生态自然观指导下，生态文明以实现人与自然和谐的发展为宗旨，强调人类与自然环境的共同发展，在维持自然界再

27、生产的基础上进行经济再生产。2生态文明包含的内容 生态文明包含着下述三个相互区别、相互联系的层面：一是物质生产层面。生态文明的主导产业是生态产业，即以生态化为目标的农业、工业、信息业与服务业。其核心是维护“自然一社会一经济”生态系统平衡的基础产业生态农业。它的生产过程是由自然界再生产过程(自然生产力)和经济再生产过程(社会生产力)交织在一起进行的。与此相联系，生态文明的消费方式受制于：自然界的承受能力。二是社会制度层面。生态文明是在上述物质生产的基础上建立起来的新兴的社会制度。从政治、经济、法律、伦理、教育等方面规范和约束人们的行为；为维护良好的自然生态环境建立相应的法规与机构，以协调和解决在

28、环境保护中的人与人的关系。三是思想观念层面。生态文明的思想观念的核心要素是思维方式与价值观念的生态化思想。在思维方式上，要打破工业化的思维方式。在价值观念上，我们要破除把经济价值凌驾于社会价值与生态价值之上的工业文明的价值观。试述生态自然观的基本思想及其意义 1、生态自然观是关于人与生态系统辩证关系的总的观点，是在全球生态危机的背景下，依据生态科学和系统科学的成果，对人类和自然界关系进行的概括和总结。 2、生态自然观的科学基础：人处于食物链的顶端，是生态系统的调控者和协调者；人和生物共同遵守“物物相关”、“相生相克”、“协调稳定”等生态规律。生态自然观的主要观点是：生态系统是由人类及其他生命体

29、、非生命体及其所在环境构成的整体，它是自组织的开放系统，具有整体性、动态性、自适应性、自组织性和协调性等特征；人类通过遵守可持续性、共同性和公平性等原则，通过实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明，实现人类社会与生态系统的协调发展；人与生态系统的协调发展仍应以人类为主体，仍应包括改造自然的内容，注重保护生态环境和防灾减灾；生态自然界是天然自然界和人工自然界的统一，是人类文明发展的目标。如何正确认识可持续发展。随着全球经济的紧密联系，全球环境问题也引起了世界人民的广泛关注。科学技术的突飞猛进，人类的生产消费活动对自然界的强大震撼带来了关乎人类命运的重大问题即生态危机问题。主要可以

30、看出，人口、资源、环境已经成为我们不能忽视的三大问题。马克思主义生态自然观就是对人类对现代生态危机进行的深刻反思。生态系统具有整体性、稳定性、开放性和平衡性。然而对我们生态系统的破坏就是对我们生命系统不断的摧毁。生态自然观强调人与自然的和谐，是辩证唯物主义自然观的发展。一、马克思主义生态自然观的内涵马克思主义生态自然观着重体现的是人与自然的关系。第一，人与自然的关系是能动性与受动性的统一。人类的生活生产活动，是离不开自然界的。然而人对自然界能动的作用同时也依赖与自然的承受能力。现代人类为了满足自己不断膨胀的贪欲，不断向大自然索取。在认识和实践的过程中，同时受到了人类受动性的达到的认识程度和控制

31、能力。第二，人改造自然是人内在尺度和自然外在尺度的统一。认得内在尺度就是人区别于动物而独有的创造力。人类根据自身的需要对自然界进行改造，把握自然的客观规律的同时进行创造活动。人类的这种对外在事物的认识即规律性的探索都是来自其内在的尺度。自然界的外在尺度指的是它本身具有的属性、规律，这种外在的表现需要人类的探求，才能更好的利用自然。“万物是人的尺度”就是这个意思。第三，人对于自然界的多重身份。人是大自然链条中重要的一部分，与动物一样，需要消耗自然中的水、空气、阳光等生活资料。但是与之最大的不同就是人的这些消费都是建立在社会关系上的消费，并且是以改造自然为目的的更高水平的消费。作为这种消费者，就不

32、能避免的会出现对环境的破坏，对资源的无限掠夺，从而使得大自然难以承受这种“消费”，出现一系列的“报复性”的自然灾害。作为大自然的调控者主要就是说人类进行的生活生产活动与自然界是一种相互影响的状态，对自然界的变化过程也会起到推波助澜的作用。最后一种身份就是协助性的进化模式。通过相互的适应和制约，不断提高人类自身对大自然的保护意识，也是自然的一种有利作用。综上所述，马克思恩格斯在对人与自然的关系论述中对大自然是十分尊重并且强调人与自然的统一性，协调性，人类的发展进步始终离不开大自然，人类的生活生产更不能凌驾于自然之上。自然界的生机勃勃对人类文明会起到推动作用，反之则会阻碍人类进步的发展，甚至毁灭。

33、二、马克思主义生态观在我国的发展进程第一，五位一体总布局，生态文明建设被纳入体系。马克思主义认为，文明系统中包含着人类文明，由物质文明、政治文明、生态文明。党的十八大报告指出，要全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，着重强调了生态建设的重要性，实现可持续发展，向社会主义生态文明进军。生态文明是物质文明、政治文明、社会文明的前提。没有生态文明的支撑，其他文明都会失去价值和意义。没有生态危机意识，人类就会陷入生存危机。第二，人与自然关系的认识被加强，深入人心。马克思、恩格斯的生态自然观主要阐述了人与自然的关系。恩格斯指出：“人本身就是自然的产物，是在自己所处

34、的环境中并且和这个环境一起发展起来的”从这句话中可以清楚的明白人与自然是一种与生俱来的关系。相互依赖，相互影响。生态文明建设正是依据马克思主义相关的理论和方法，强调生态建设的重要性。突出实现价值的前提是实现人与自然的和谐、共存。第三，经济全球化带动生态全球化，国际共同加强生态建设。随着科学技术的不断发展，世界联系越来越紧密，然而中间为追求经济利益所暴露出来的环境问题也是十分严峻。马克思虽然在当时并没有直接指出全球性生态问题会伴随着经济全球化出现，但是他提出的：“历史向世界历史转变”可以肯定，生态问题是一个特殊的问题，因为无论我们是哪个地域的人民，地球都是我们共同的生存空间。因此，出于这种特殊性

35、，必须加强全球性的生态交流，一起应对环境问题，一起对生态建设贡献力量。2013年习近平总书记在一次以生态文明为主题的国家级国际性论坛上强调，保护生态环境，应对气候变化，资源安全等都是全球共同的挑战。中国将继续承担应尽的国际义务，同全世界一起携手交流合作，工件良好的生存环境。三、以生态自然观基本思想唯理论依托，探求解决生态危机第一，协调社会关系与生态关系，实现人与自然的和谐共存。马克思主义生态自然观指出，人与自然能动性与受动性的统一。因此，我们应该把自然整体的各个要素有机的组织起来，从总体上协调综合治理。把社会关系与生态关系协调起来，到达“天人合一”、天地共存。合理分配自然和社会资源，在整体最优

36、的前提下进行局部优化，采用高效的适用的生态技术，用科技实现清洁生产和节能生产，培育生态景观。发展生态文化，用文化武装人类生态思想。要从生态的客观规律出发，遵守自然法则和社会发展规律，实现生态圈的稳定和繁荣。第二，环境道德教育不容忽视，加强马克思主义生态自然观的引导。马克思主义哲学原理中，理论指导实践。人们生态的重视和保护离不开理论支撑。影响着其改造自然的实践活动。采取科学的自然观、生态观是实现生态文明的思想基础。意识具有能动性。积极的意识对认识和发展具有极大的推动的作用。我们要树立科学的生态环境意识，加强生态方面的道德建设，对全体公民的环保意识进行积极的塑造。使得人与自然的关系深入人心。打破传

37、统的自然观即自然是取之不尽，用之不竭。从根本上树立生态道德观。我国现阶段的生态问题很突出，雾霾、大地震、洪灾都是在向人类发出信号，警示人类保护环境的重要性。第三，环境法制的建设，为环境保护保驾护航，加大环保监督力度。环境保护法律法规是生态文明建设的重要保障。现今中法律存在很多漏洞，需要进行严格的修改，随着经济的不断发展，一些环境保护法应经不适用当前的需要。社会效益与经济效益必须和环境效益统一，从根本上适应市场经济的发展。进一步完善环境法律法规。乱排污水、化学物质的污染，野生动物的肆意捕杀，污染物的排放，这些方面的法律法规并没有全部囊括，还需要进一步细化，有利于生态文明的健康发展。实现人与自然的

38、和谐发展。由于地方保护主义和部门保护主义势力的存在，使得环境法律法规不能依法贯彻，环境问题更加突出。为了保护自然资源和生态环境，必须健全协调环境执法的体制机制，通过制度和机制的创新使环保部门等执法机关的工作做到实处。公共参与机制同环保机制共同发挥作用，健全公共参与，调动公共参与的积极性，参与到生态文明建设的队伍中来。（作者单位：河北经贸大学）可持续发展最初于1972年提出，指既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的发展，是科学发展观的基本要求之一。早期认为是一种注重长远发展的经济增长模式，随着发展问题的进一步暴露以及认识的加深，人们对可持续发展认识已经不仅仅局限于经济的发展（更不是经济增

39、长的意思），提出可持续发展的四大支柱是经济、社会、环境和文化，只有四个方面协调发展，才能实现可持续发展。战略的提出世界未来学会主席、美国社会学家爱德华科尼什曾说过，就社会变革的角度而言，1800年1850年可称为迅速变革的时期；从1950年开始，我们这个星球出现了一个彻底变革的时期；而70年代以来，变革的速度进一步加快，可称作“痉挛性变革时期”。社会以及人的能力的迅速发展，确实使人类在控制自然方面取得了辉煌的成就：在宏观领域，人类制造的宇宙探测器已经飞出了太阳系，在微观领域，我们已经深入到原子核内部的研究，并把成果应用于解决能源问题和武器制造上。人们坚信：只要我们坚持这样发展下去，我们的生活就

40、会越来越美好，我们的前途就会越来越光明。但是，自本世纪六七十年代以来，人类对自己的这些进步却产生了种种疑虑，人们越来越感到，西方近代工业文明的发展模式和道路是不可持续的。我们迫切地需要对我们过去走过的发展道路重新进行评价和反思。我们面对的不仅仅是经济问题，而是需要在价值观、文化和文明的方式等方面进行更广泛、更深刻地变革，寻求一种可持续发展的道路。这是我们的明智选择。人们之所以对自己的发展产生疑虑，主要是因为传统的发展模式给我们人类造成了各种困境和危机，它们已开始危及人类的生存。（1）资源危机。工业文明依赖的主要是非再生资源（如金属矿、煤、石油、天然气等。据估计，地球上（已探明的）矿物资源储量，

41、长则还可使用一二百年，少则几十年。水资源匮乏也已十分严重。地球上97.5%的水是咸水，只有2.5%的水是可直接利用的淡水。而且这些水的分布极不均匀。发展中国家大多是缺水国家。我国70%以上城市日缺水1000多万吨，约有三亿亩耕地遭受干旱威胁。由于常年使用地下水，造成水位每年下降2米。（2）土地沙化日益严重。“沙”字结构即“少水”之意。水是生命存在的条件。人体70%由水构成。沙漠即意味着死亡。由于森林被大量砍伐，草场遭到严重破坏，世界沙漠和沙漠化面积已达4700多万平方公里，占陆地面积的30%，而且还在以每年600万公顷的速度扩大着。（3）环境污染日益严重。环境污染包括大气污染、水污染、噪音污染

42、、固体污染、农药污染、核污染等等。由于工业化大量燃烧煤、石油，再加上森林大量减少，二氧化碳大量增加，因而造成了温室效应。其后果就是气候反常，影响工农业生产和人类生活。据统计，到2000年，可使地球温度上升2.78.1C。由于氟利昂作为制冷剂的大量使用，使南极臭氧空洞不断扩大。据估计，南极春天臭氧层比15年前已变薄50%。（4）物种灭绝和森林面积大量减少。由于热带雨林被大量砍伐和焚烧，每年减少4200英亩，按这个速度，到2030年将消失殆尽。据估计，地球表面最初有67亿公顷森林，陆地60%的面积由森林复盖。到80年代已下降到26.4亿公顷。由于丛林减少，使得地球上每天有50100种生物灭绝，其中

43、大多数我们连名字都不知道。当代发生的各种危机，都是人类自己造成的。传统的西方工业文明的发展道路，是一种以摧毁人类的基本生存条件为代价获得经济增长的道路。人类已走到十字路口，面临着生存还是死亡的选择。正是在这种背景下，人类选择了可持续发展的道路。1980年3月，联合国大会首次使用了“可持续发展”概念。1987年，世界环境与发展委员会公布了题为我们共同的未来的报告。报告提出了可持续发展的战略，标志着一种新发展观的诞生。报告把可持续发展定义为“持续发展是在满足当代人需要的同时，不损害人类后代满足其自身需要的能力”。它明确提出了可持续发展战略，提出保护环境的根本目的在于为了确保人类的持续存在和持续发展

44、。这份文件1987年在联合国第42届大会通过。1992年6月，在巴西的里约热内卢召开了“联合国环境与发展大会”，183个国家和70多个国际组织的代表出席了大会，其中有102位国家元首或政府首脑。大会通过了21世纪议程，阐述了可持续发展的40个领域的问题，提出了120个实施项目。这是可持续发展理论走向实践的一个转折点。1993年，中国政府为落实联合国大会决议，制定了中国21世纪议程指出“走可持续发展之路，是中国在未来和下世纪发展的自身需要和必然选择”。1996年3月，我国八届人大四次会议通过的中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要，明确把“实施可持续发展，推进社会主

45、义事业全面发展”作为我们的战略目标。可持续发展战略的目的，是要使社会具有可持续发展能力，使人类在地球上世世代代能够生活下去。人与环境的和谐共存，是可持续发展的基本模式。自然系统是一个生命支持系统。如果它失去稳定，一切生物（包括人类）都不能生存。自然资源的可持续利用，是实现可持续发展的基本条件。因此，对资源的节约，就成为可持续发展的一个基本要求。它要求在生产和经济活动中对非再生资源的开发和使用要有节制，对可再生资源的开发速度也应保持在它的再生速率的限度以内。应通过提高资源的利用效率来解决经济增长的问题。生态经济模式:要实现可持续发展，就必须改变传统的经济与环境二元化的经济模式，建立一种把二者内在

46、统一起来的生态经济模式。可持续发展图册（1）生产过程的生态化。在生产过程中，建立一种无废料、少废料的封闭循环的技术系统。传统的生产流程是“原料产品废料”模式。这里追求的只是产品，但加入生产过程与产品无关的都作为废料排放到环境中。而生态模式的生产中，废料则成为另一生产过程的原料而得到循环利用。封闭循环技术系统即节约资源，又减少了污染，在对生物资源的开发中，应当是“养鸡生蛋”而不应该是“杀鸡取蛋”。（2）经济运行模式的生态化。我们应当运用经济的机制刺激和鼓励节约资源和环境保护，把节约资源和环境保护因素作为经济过程的一个内在因素包含在经济机制之中。为此，第一，我们应当重视社会能量转换的相对效率，并使

47、它成为评价经济行为的重要指标之一。新经济学应当依据净能量消耗来测定生产过程的效率，把利润同能量消耗联系起来。第二，应该把“自然价值”纳入经济价值之中，形成一种“经济生态”价值的统一体。在这里，资源的“天然价值”应当作为重要参考数打入产品的成本。资源价值应遵循着“物以稀为贵”的原则。随着某些资源的减少，资源的天然价值就会越高，使用这些资源制造的产品的价格也就应当越高。这种经济机制能够抑制对有限资源的浪费。第三，应当建立一种抑制污染环境的经济机制。我们应当看到清洁、美丽的适合人类生存的环境本身就具有一种“环境价值”。为此，应当把破坏环境的活动看成产生“负价值”的活动而予以经济上的惩罚。例如，汽车的

48、成本中不仅应当包括资源的自然价值、原料的价值、劳动力价值，而且还应当包括汽车生产过程中对环境的破坏的“负价值”和汽车在消费中对环境污染（如它排放的尾气造成的大气污染）、汽车在消费中可能出现的交通事故造成的危害等负价值打入汽车的成本当中，由生产者和消费者共同承担。这样，就会对损害环境的经济行为形成一种抑制效应。汽车的成本当中，由生产者和消费者共同承担。这样，就会对损害环境的经济行为形成一种抑制效应。（3）消费方式的生态化。传统的消费方式也是一种非生态的消费方式。传统经济模式中生产并不是为了满足人的健康生存的需要，而是为了获得更大的利润。因此，生产不断创造出新的消费品，通过广告宣传造成不断变化的消

49、费时尚，诱使消费者接受。大量地生产要求大量消费，因此，挥霍浪费型的非生态化生产造成了一种挥霍浪费型消费方式。这种消费方式所追求的不是朴素而是华美，不是实质而是形式，不是厚重而是轻薄，不是内在而是外表。这种消费方式的反生态性质主要表现在以下方面：第一，它追求一种所谓“用毕即弃”的消费方式。大量一次性用品的出现，不仅浪费了自然资源，而且污染了环境。仅以一次性筷子为例：我国每年出口到日本的一次性筷子达200亿万双，折合木材达40亿立方米，内地消费也不低于这个数目。因此林业专家警告说：“长此下去，将祸及我们的子孙后代”。我们的许多消费品都是在还能够使用时就被抛弃，因为它已落后于消费时尚。在服装消费上表

50、现得最为突出。第二，在消费中追求所谓“深加工”产品，也是违反生态原理，特别是违反热力学第二定律（熵定律）的。所谓“深加工”产品只是追求形式上的翻新。对原料每加工一次，就有部分能量流失。在食品多次加工中，不仅浪费了能量，而且由于各种化学添加剂的加入，还对人的健康造成了威胁。有些深加工商品属于不同能量层次的转化，浪费的能量就更多。如，用谷物喂牲畜，把植物蛋白转化成动物蛋白，浪费的能量更多。“这种因食用靠粮食喂养的牲畜所造成的能量损失如下，家禽百分之七十，牛百分之九十。”同时，过量的食用高脂肪食物还会危害人的健康。“据现在的估计，自然的长寿年龄在九十岁左右，但是在多数美国人至少少活了二十年，造成这些

51、早亡的主要原因是滥用食物，其中高脂肪是男性癌症患者中40%和女性癌症患者中的60%的主要致病因素。”总之，近代西方工业文明所形成的发展模式是一种非持续性的发展模式。要实现可持续发展，就必须在发展和发展模式上有一个革命性变革。当然，在全球经济趋向于一体化的今天，要彻底解决这个问题，并不是一个国家、一朝一夕可以做到的。当代人类面临的困难是全球性的，因此，只有通过全人类的长期的共同努力才能做到。主要伦理机制发展伦理学这个概念是针对当代人类社会发展中出现的新问题提出来的。这些新问题就是当代人类面对的各种困境和危机。发展伦理学力图为解决这些新问题提供价值论和伦理的原则和规范。要解决这些新问题，就必须涉及

52、下面两个方面的研究：一是对造成这些问题的传统的发展模式和道路进行价值论的评价和反思，探索造成这些问题的价值论上的根源；二是要对新的发展模式（可持续发展模式）进行伦理规范。这些就是发展伦理学的研究对象。一个成熟的发展模式，要达到永远保持其合理性，不仅要有动力学的机制，而且应当具有自我评价、自我约束、自我反省、自我规范的机制。只有如此，才能避免付出那些本来可以避免付出的代价。近代西方工业文明的发展模式就是一种只有动力机制而没有自我约束、自我评价机制的发展模式。正如美国学者威利斯哈曼博士所说，“我们惟一最严重的危机主要是工业社会意义上的危机。我们在解决如何一类问题方面相当成功”，“但与此同时，我们却

53、对为什么这种具有价值含义的问题，越来越变得糊涂起来，越来越多的人意识到谁也不明白什么是值得做的。我们的发展速度越来越快，但我们却迷失了方向。”因此，对“发展的终极目的（价值）”问题的探寻，就成了发展伦理学的首要的核心问题。如果说我们对发展的终极目的问题并不明确，很多人都不服气，他们会说：“怎么不明确？发展就是为了生活得更幸福吗！”发展是为了生活得幸福，这并不错。但是，我们再往下追问：什么是真正的幸福？人们就很难说清楚了，如果同旧社会比，我们在改革开放以前也感到是很幸福的，但同21世纪比，他们就感到不幸福了。你去歌舞厅折腾一夜，感到幸福极了，而我却对此感到心烦。因此，对什么是幸福，谁也说不清楚。

54、近代工业文明的幸福观，把聚敛财富、挥霍财富看做幸福，把舒适的生活看做幸福。因此，近代工业文明形成的发展道路追求的无非是两个目的：一是摄取尽量多的物质财富，并拼命地把它消耗掉；二是，在技术发展上，追求尽量用外部自然力代替人力，代替人的天然器官的活动（用汽车代替脚，用机器代替人手的劳动，用药物代替身体的抗病机能等）。我们再往下追问：这种发展值得吗？这时我们就接触到了“终极价值”问题。这也是传统发展观和发展模式造成当代困境和危机的症结所在。这种发展模式的第一追求，是聚敛和消费尽可能多的物质财富，其后果就是造成资源匮乏和环境污染。由于其消费追求的不是有利于人的健康生存，而是感官刺激，因而同人的生命原理相冲突。且不说香烟、酒等消费品的生产和消费直接危害人的生命，即使是那些标志着人的生活水平提高的高脂肪的食用，也间接对人体造成危害。当人们在大吃大喝满足嘴的“幸福”时，由于高脂肪摄入造成的肥胖病、心脏病、动脉硬化、高血压等文明病便相继发生。癌症的发生也与高脂肪的摄入相关。这种发展观的第二个追求，是尽量用外部自然力代替人的天然器官的活动功能。这种发展的价值追求也直接违反生命原理。人的生命器官的功能遵循着“用尽废退”的原理变化。当人