赠钱征君少阳答案

1、赠钱征君少阳答案【篇一：福建省漳州市芳城中学 2017届高三8月月考 语文试题含答案】说明：（一）本t卷共五部分 18小题。总分150分，考 试时间150分钟。（二）所有答案必须写在规定的答题纸上。（三）命题：笏城中学高二语文备课组年段 班级 姓名 考号 一、现代文阅读（9分.每小题3分闲话信仰 某留美人士在接受提问美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道:因为中国人没有信仰。”早就有学者指出，中国传统文化的薄弱 环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流， 儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化 思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度 互

2、为依托，形成一个 超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发 展留下适宜的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分 量并不低于任何一种高级宗教。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当 高的层次。比如， 孝”和 以孝治天下”观念的提出，就反映出在信 仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面 的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中，孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日，西 方发

3、达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对 下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有孝”却是反其道而行一一它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫 做百善孝为先”。因此可以说， 以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说 法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探 索缺失了彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反 常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种 高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么

4、多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图， 内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚 至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统 很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还 在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓坏事变好事”的逻辑得到了证明。不是吗 ？如果我们也十分执著于某种信仰, 那中国和世界今天会是何等模样。说到这里，再回到开篇的问题

5、，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案 没有信仰”云云，便很值得怀疑。.下列关于彳言仰”的说法，符合作者观点的一项是（3分）（） a.从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节， 这使得中国人缺少信仰。b .儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托， 没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。c.道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其 坚定性往往比不上其他宗教信仰。d.为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德 教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。.下列表述，不符合原文意思的一项是（ 3分）（）a.中国人以儒家文化

6、为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，正是因为它经历了艰苦漫长的过程。b .对动物本身的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，先儒们 孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。c.由于对生命意义的探索缺失了 彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。d.中国历史上，在国家基本安定的情况下，统治者总会重视文化建设，道德教化也会得到有效传承。.依据原文的信息，不列推断不正确的一项是（3分）（）a.中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色 于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。b .百善孝为先工 孝

7、”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切 实可行了。今天，我们仍然应该推行 孝”道。c.从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因止匕，我们不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。d.中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。二、文言文阅读（36分）（一）、阅读下面的文言文，完成 47题。（19分）陆贾从高祖定天下，名为有辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结箕踞见陆生。陆生因说佗日：足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸

8、且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五 年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不 助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君 王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越， 屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生日： 居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生日： 我孰与萧何、 曹参、韩信贤？ ”陆生日： 生似贤。”复问：我孰与皇帝贤？ ”陆日：里帝 起丰、

9、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！ ”尉佗大笑日： 吾不起中国，故王此; 使我居中国，何遽不若汉！ ”乃大悦陆生，留与饮数月。日： 越中 无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。（节选自说苑奉使）南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以 法诛秦所路长吏，以其党为假守

10、。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南 越王。（节选自史记南越列传）注椎结：同 稚髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）a.天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印b.天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百 姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印c.天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜 百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印d .天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜 百

11、姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）a.足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。战国策？秦策二：愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”b.箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。战国策？燕策三：轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂日 。”c.剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为 剖符”。史记： 仆之先非有剖符丹书之功。”d.北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝 见君主时是面向北的。史记？项羽本纪： 汉王日：吾与项羽俱北面受命怀.下列对原文有关内容的概括和分析，不正

12、确的一项是（3分）（）a.陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。b.尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏， 臣服于汉王朝。c.尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心， 足以与汉王朝分庭抗礼。d.陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了 对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保 住切身利益。.把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分

13、）（1）今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！（2）吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！（二）阅读下面这首唐诗，完成 8-9题。（11分）赠钱征君少阳李白白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师。【注】征君：征士的敬称。曾被朝廷征聘而不肯受职的隐士为征士，君为尊称。.如何理解尾联中的 如“犹二字？尾联表现了怎样的思想感情？（5分）（三）名篇名句默写（6分）10、补写出下列句子中的空缺部分（6分）【篇二：福建省漳州市芳城中学2017届高三8月月考语文试卷】/p （2016.7）说明：（一）本试卷共五部分 1

14、8小题。总分150分，考试时间150 分钟。（二）所有答案必须写在规定的答题纸上。（三）命题：笏城中学高二语文备课组年段 班级 姓名 考号 一、现代文阅读（9分.每小题3分闲话信仰 某留美人士在接受提问美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道:因为中国人没有信仰。”早就有学者指出，中国传统文化的薄弱 环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流， 儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度 互为依托，形成一个 超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发 展留下适宜的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并

15、不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分 量并不低于任何一种高级宗教。中国人以儒家文化为代表的信仰,其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当 高的层次。比如， 孝”和 以孝治天下”观念的提出，就反映出在信 仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面 的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中，孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日，西 方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对 下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有 孝”却是反其道而

16、行一一它是一种和动物本能逆向的理念。能 够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这 就叫做百善孝为先”。因此可以说， 以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说 法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探 索缺失了彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个 反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种 高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸； 大者杀人食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图， 内涵

17、虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚 至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统 很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还 在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓坏事变好事”的逻辑得到了证明。不是吗 ？如果我们也十分执著于某种信仰, 那中国和世界今天会是何等模样。说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案 没有信仰”云云，便很值得怀疑。.下列关于彳言仰”的说法，符合作者

18、观点的一项是（3分）（） a.从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节， 这使得中国人缺少信仰。b .儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托， 没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。c.道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其 坚定性往往比不上其他宗教信仰。d.为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德 教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）a.中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于 相当高的层次，正是因为它经历了艰苦漫长的过程。b .对动物本身的抵制、疏离

19、和克服，体现出人的精神层面的进步， 从这一点上讲，先儒们孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。c.由于对生命意义的探索缺失了彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。d.中国历史上，在国家基本安定的情况下，统治者总会重视文化建设，道德教化也会得到有效传承。依据原文的信息，不列推断不正确的一项是（3分）（）a.中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。b .百善孝为先工 孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切 实可行了。今天，我们仍然应该推行 孝”道。c.从中国历史的发展来看，道德信仰有

20、其消极性，也有积极性。因此，我们不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。d.中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。二、文言文阅读（36分）（一）、阅读下面的文言文，完成 47题。（19分）陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时， 中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结箕踞见陆生。陆生因说佗曰： 足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴

21、蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆 将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印，剖符通 使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉 诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰： 居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰： 我孰与萧何、 曹参、韩信贤？ ”陆生曰： 生似贤。”复问：我孰与皇帝贤？ 陆曰：里帝 起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷

22、富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：吾不起中国，故王此;使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为 太中大夫。（节选自说苑奉使）南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以 法诛秦所路长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南 越王。（节选自史

23、记南越列传）注椎结：同 稚髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）a.天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印b.天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百 姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印c.天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/ 怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印d .天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜 百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）a.足下，敬词。古代下称上或同辈相称都

24、可用。战国策？秦策二：愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”b.箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。战国 策？燕策三：轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂日 。”c.剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为 剖符”。史记： 仆之先非有剖符丹书之功。”d.北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝 见君主时是面向北的。史记？项羽本纪： 汉王日：吾与项羽俱北面受命怀王” 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）a.陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表 朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到

25、高祖的肯定，被任 命为太中大夫。b.尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉， 趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏， 臣服于汉王朝。c.尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态 度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心， 足以与汉王朝分庭抗礼。d.陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了 对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保 住切身利益。7 .把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国， 祸且及身矣！（2）吾不起中国，故王此；使我居中国，

26、何遽不若汉！（二）阅读下面这首唐诗，完成 8-9题。（11分）赠钱征君少阳李白白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师。【注】征君：征士的敬称。曾被朝廷征聘而不肯受职的隐士为征士，君为尊称。8.如何理解尾联中的 如“犹二字？尾联表现了怎样的思想感情? （5分）答：9 .全诗的结构安排颇为精巧，请从起承转合角度赏析。（6分）答：（三）名篇名句默写（6分）10、补写出下列句子中的空缺部分（6分）【篇三：明月】床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。2、玉阶怨【唐】李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。3、秋浦歌其十三【唐】

27、李白泳水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。4、月下独酌【唐】李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影 彳亍乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。5、关山月【唐】李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。6、把酒问月【唐】李白青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古

28、时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。7、宿建德江【唐孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。8、月【唐】薛涛魄依钩样小，扇逐汉机团。细影将圆质，人间几处看？9、望月怀远【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 一、酒适消愁李白诗歌中最大的寄托是消愁。由于社会现实残酷地粉碎了诗人大 济天下苍生的雄心壮志，诗人在坎坷曲折中蹒跚而行，把酒当成了 消愁的工具，在饮酒中打发日子，在饮酒 中寄托自己的无奈与忧伤，举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，人生在世不如意，明朝散发弄扁舟

29、 可见愁之深,愁之重。 白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜？”更可见一个憔悴行吟的诗人在无助地呻吟。金樽清酒斗十千，玉盘珍储值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身何等孤独，何等寂寞，然而在这大孤独、大寂寞的后面又是又有何 等的深悲巨痛。颠沛流离的生活，再加上其性格个性，让其喊出 穷 愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来 ”的呼声。 五花 马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同消万古愁”愁之深广如此，吓煞人！酒之效用如此也吓煞人。我们也可见诗人在理想破灭后的悲 愤。特别其在贬夜郎后所写的诗中，更深沉地体现这

30、类思绪。暝投永华寺，宾散予独醉。愿结千江流，添成万行泪无边的惆怅，无限的空虚，在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。我欲弯弓向天射，惜其中道失归路落叶别树，飘零随风，客无所托，悲与此同，于是 诗人只 感叹欲叹息，对酒还自倾”了。二、酒寓行乐且乐生前一杯酒，何须身后千载名李白在现实中四处碰壁后陷入了人生如梦虚无的悲观主义宿命论思想中，把自己完全沉浸于酒 里，以酒行乐，在酒中寻找那种落魄与寂寞。诗人是忧郁的，愤怒 的，然而在诗中却处处呈现一种行乐的姿态。琴奏龙门之绿相，玉壶美酒省若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当声笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。”诗人在诗中反复的述说自己及时行乐

31、的思想，这显然受道家思想影响颇深。特别是其被放逐出长安，赐金奉还后，其 三杯通大 道，一斗合自然，但得酒中趣，勿为醒者传（月下独酌四首）的思想也就更加明显了。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。车旁侧挂一壶酒，凤萧龙管 行相催”。对淫乐生活的追求，不作丝毫掩藏，袒露胸臆，古今中外 谁敢与君相提并论。其任情率真，大喊人生得意须尽欢，莫使金樽空对月工 在字里行间充斥着一种颓废思想。然而我们应该全面去分 析这种及时行乐思想的产生，源于诗人理想的破灭，在诗中诗人还 写道：山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接漓，倒著还骑马工是逍遥，更多的是一种颓废的行乐思想。在此时此刻，我们对诗人是否会产生一种厌恶思想呢？ 一

32、般是不会 的，诗人醉生梦死是有一定的社会原因的。如果我们的心能与诗人 相通，在读诗人诗句时，只会产生深沉的叹息，心灵深处只会产生 沉重的颤栗，行乐”是痛”啊！兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处 是他乡。”好个 不知何处是他乡 工 其实这不过是诗人以酒消愁的另 一种表达方式罢了。用现实的流行语说，即是玩世不恭好可怜的 玩世不恭”，好可怜的诗人呦！蟹螯即今夜，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台不管世事如何，只知取酒寻欢作乐，大有 千杯通大道，一醉解千愁”味。旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似 泥”，醉又何妨？诗人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自 己失去的东西，就够了。富贵百年能几何，死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。 ”（悲歌行）这种对浮生逝去 太频的感叹，诗人笔下屡屡皆是，然而诗人真是从内心去寻欢作乐 吗？不是，这只不过是对社会的一种消极反抗罢了，然而这种反抗 有时是极有力的。三、酒显豪放天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。”在李白诗中，豪放情怀常注其间，虽然怀才不遇