中国教育史期末试卷

1、2015-2016 学年中国教育史期末试卷（ 考试时间 ;120 分钟 , 满分 100 分）一、填空题1、西周的学校设置可分为两类: 设在天子王城和诸侯国都的称国学 _, 按年龄层次上可分为大学和小学两级; 设于郊、野范围内的学校称乡学。法家关于教育实施的主张是“以法为教、以吏为师”。大学提出的“三纲领”是明明德, 亲（新） 民, 止于至善 ; “八条目”是格物、致知、正心、诚意, 修身、齐家、治国、平天下”。公元前124 年, 汉武帝采纳董仲舒的建议, 为博士置弟子员 , 标志着太学的正式设立。宋元的书院有: 白鹿洞书院、岳麓书院 , 石鼓书院、茅山书院。6、晏阳初的“四大教育”是指: 文

2、艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育维新运动中开办的学堂有万木学堂 , 时务学堂 , 正经女学唐代中央官学中的“六学一馆”是指: 国子学、太学、四门学、律学、算学、书学和广文馆。西方传教士在华兴办的第一所学校是1839年建立的马礼逊学堂。颜氏家训是我国封建社会关于 方面的名著, 它的作者是二、名词解释1. 西周“六艺”教育。“六艺”具体指: 礼、乐、射、御、书、数, 按其学科性质分成三大方面:礼乐。礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的 , 它包括音乐、诗歌、舞蹈等, 实际上是各门艺术的总称。射御。射，指射箭的技术

3、；御，指驾驭马拉战车的技术。书数。“书”是指文字，“数”是指计算。 TOC o 1-5 h z 中国教育史第1 页“六艺”教育的特征既重视思想道德, 也重视文化知识;既注意传统文化, 也注意实用技能;既重视文事, 也重视武备;既要符合礼仪规范, 也要求内心情感修养。2、稷下学宫:稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府, 因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。稷下学宫虽然是齐国官办, 但它实际上又是由许多私学组成的。稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。如不治而议论、自由辩论、学无常师等。此外,在学生管理上, 稷下学宫制定了历史上第一个学生守则弟子职 , 体现了教学的目的性、计划性和组织性。稷下学

4、宫前后历时 150 年之久 , 创造了一个出色的教育典范。3、监生历事:是国子监的一项教学实习制度, 是一项培养官吏的重要措施。此制是明洪武五年(1372 年)为满足当时官吏不足的需要创立的 ,规定凡在监10余年者 , 派到“六部诸司历练政事” , 诸司教习政事, 并考察其勤惰。历练3 个月 , 进行考核 , 勤谨者送吏部备案待选 , 仍令历事 , 遇到官缺 , 依次取用 ; 平常的再令历练 : 下等的送还国子监读 书。监生历事制度, 对提高官吏的治事能力有积极意义。王守仁关于儿童教育的思想。明代教育家王守仁高度重视儿童教育, 对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。他批评当时的儿童教育存在三大弊

5、端: 重机械记忆 , 不重启发思维; 重消极防范 , 不重积极诱导 ; 普遍采用体罚 , 摧残儿童的身心。他从快乐是人心之本的观点出发 , 主张教育儿童要从积极方面入手, 顺应儿童性情 , 鼓舞儿童兴趣, 培养其 乐学 的情绪。他主张儿童教育要一导之以礼, 讽之读书 , 开其知觉 , 使儿童德、智、体、美均衡发展。他强调科学安排教学计划 , 使儿童每天的活动有: 定的次序 , 动静交错 , 学有余力。苏湖教法 :是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法 , 其主要做法是 : 设立经义斋和治事斋, 创行分斋教学制度。经义斋主修六经经义, 属“明体”之学 , 培养高级统治人才

6、; 治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科, 属“达用”之学 , 培养专业人才。学生可以主修一科, 兼学一个或几个副科。胡瑗的苏湖教法是中国教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度, 在世界教育史上也是最早的。京师大学堂:京师大学堂是1898 年戊戌变法时建立的全国最高学府。大学堂除大学外, 兼设中学堂、小学堂, 分别班次 , 循级而升 , 同时附设师范斋（ 实建于 1902 年 , 为北京师范大学前身 ） 。大学堂中西兼学 , 课程分普通学和专门学两类。建学目的是要作为全国学堂的表率, 最初还兼有统辖各省学堂的职责。辛亥革命后 , 改名为北京大学。三、论述题1. 试述陶行知的生活教育

7、理论及其价值。“生活教育”是陶行知教育思想的核心, 集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张, 反映了他探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力首先,“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活含有教育的意义其次,实际生活是教育的中心。生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。再次,生活决定教育, 教育改造生活。“生活即教育”所强调的是教育以生活为中心, 所反对的是传统教育脱离生活而以书, 但在本为中心。尽管他在生活与教育的区别和系统的知识传授方面有所忽视破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面, 有着十分重要的意义。2、试述1922 年新学制的特点 ?根据学龄儿童的身

8、心发展规律划分教育阶段。初等教育阶段趋于合理、更加务实。中等教育阶段是改制的核心, 是新学制中的精粹。新学制增强了职业教育 , 其最明显的特点就是兼顾了升学与就业。在师范教育方面, 种类得以增多 , 程度相应提高 , 而且设置灵活。在高等教育阶段, 缩短了高等教育年限, 取消了大学预科 , 使大学不再担任普通教育的任务, 有利于大学进行专业教育和科学研究。注重天才教育, 注重特重教育。四、简答题北宋的三次兴学运动有哪些主要内容?北宋仁宗以后, 为了振兴官学 , 改革科举 , 曾有 三次兴学 之举。北宋第一次兴学 , 是范仲淹主持的庆历兴学。兴学内容主要有三 :令州县立学 ;改革科举考试内容 ,

9、 罢帖经墨义, 着重策论 ;改革大学。北宋第二次兴学 , 是王安石主持的熙宁兴学 , 主要内容是:改革大学 , 创立 三舍法 ;整顿地方学校;颁定 ( 三经新义 );设置专门学校;改革科举制度。北宋第三次兴学 , 是蔡京主持的崇宁兴学 , 其主要内容为 :扩充地方官学 , 续增州县学生。添置算学、书学、画学，使学制更为完备。2、评述张之洞 中学为体 , 西学为用 的教育思想。 中学为体 , 西学为用 是中国近代重要的教育思潮和社会思潮。张之洞在1898年发表的劝学篇中把它系统化、理论化 , 使它成为中国半殖民地半封建教育的纲领。其基本思想, 是说教育首先要传授中国传统的经史之学 , 这是一切学

10、问的基础 , 要放在率先的地位, 然后再学习西学中有用的东西, 以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集, 尤其强调 明纲 , 认为三纲五常是中学之本原以此反对维新派的君主立宪。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。他所理解的西政 , 并非西方政治, 只不过是一些具体的政治设施, 如学校制度、武备制度等等。他在维新变法前夕再次强调 中学为体 , 西学为用 , 目的在于强化封建君主专制反对政治改革 , 因而这一主张具有明显的保守性、反动性。但是 , 这一教育主张在客观上也促进了近代教育的发展:它从理论上论证了西学的有用 , 为近代西学名正言顺地进入中国创造了依据它将学校列为西政的首

11、位, 有利于引用西方的学校制度和教育理论;选择的向西方学习 , 有助于维护民族自尊心。3、试述“中体西用”的历史作用及其局限性?“中体西用”作为中、西文化接触后的初期结合方式 , 有其历史合理性。但是“中体西用”作为一种文化整合方案和教育宗旨, 又是粗糙的, 它是在没有克服中、西学之间的固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接, 必然会引起两者之间的排异性反应。4、评析韩愈师说关于教师的论述。唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任 , 十分重视教师问题。写下了著名的师说。师说的基本精神就在于 存师卫道 。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解:关于教师的作用与地位。韩愈从存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是 传道 的, 儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递 , 传道须有师。卫道必须先尊师, 师与道是密切结合、不可分离的。 道之所存 , 师之所存;关于教师的基本任务, 韩愈作了经典性地表述, 即师者, 所以传道、授业、解惑也。 他认为教师的三大任务为 : 传递儒家道统, 传授古文六艺之业, 解决学生在学习道与业过程中存在的困惑;关于教师的资