伦理学名词解释

1、伦理学名词解释1、社会公德简称“公德”。人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德。主要指遵守公共秩序，爱 护公共财务，尊重他人人格，救死扶伤，讲究卫生，保护环境，文明礼貌，诚实守信等。公 德与私德相对。前者是指同集体，组织，民族，国家有关的道德，后者是指同私人生活和交 往有关的道德。但两者的区分不是绝对的，可相互影响和转化。我国宪法规定：“国家提倡 爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义的公德”，并把尊重社会主义公德列为公民 的义务。2、道德冲突行为主体在进行道德选择和决定时面临的矛盾状况。社会矛盾在道德领域的特殊表现。 有两种类型:一种是不同道德体系要求之间的冲突。一种是同一道德体系不同道

2、德要求之间 的冲突。在面临前一种冲突时，表现出道德主体依据何种道德观来选择行为；在面临后一种 冲突时，则要求按其内部的道德价值等级（如社会义务高于私人义务）合理地进行选择。3、企业伦理亦称“公司伦理”。企业伦理学的研究对象。指以企业为行为主体，以企业经营管理的 伦理理念为核心，企业在处理内外利益相关者关系中的伦理原则，道德规范及其时间的总和。 属于“经济伦理”的中观兼及微观部分。把追求自身利益与承担社会责任结合起来，确立“以 义导利，义利统一”的伦理理念。并要求企业遵守诚信，平等，正义，互利的伦理原则和各 种市场“游戏规则”，以维护健康的市场秩序。在企业内部，“以人为本”，人性化管理的伦 理理

3、念和管理模式，以及如何更合理地处理企业内部治理结构的各种关系，防止企业腐败， 增强企业竞争力和凝聚力，都已成为企业伦理的重要内容。4、道德人格人格，是个人的尊严，价值和道德品质的总和。是人在一定社会中的地位和作用的统一， 亦即作为一个社会人的资格和品格的总和。伦理学从善和恶、高尚和卑下的分别上看待个人 人格之间的差别，因而其人格概念也就是道德人格的同义语。道德人格，就是具体个人的人格的道德性规定，是个人的脾气习性与后天道德实践活动 所形成的道德品质和情操的统一。道德人格标示着个人的道德性，同时也标示着整个人类与 其它动物的区别。道德人格的高低，是衡量一个人人性的标志。道德人格是道德认识、道德

4、情感、道德意志、道德信念和道德习惯及其过程的集合体。5、伦理关系社会关系的一个重要方面。通常表示可进行道德评价的社会关系类型。与“道德关系” 等同。在这个意义上与政治关系，经济关系等一样，都是社会关系的一个具体方面。但其特 殊性在于，存在着相应于政治关系，经济关系的政治活动，经济活动，却不存在相应于伦理 关系的伦理活动；伦理关系渗透并存在于诸如政治关系，经济关系等一切正在“活动”着的 具体社会关系之中，并使之拥有价值属性，成为可以进行道德评价的关系。6、道德内化道德观念和律令内化为人们内心的道德原则和规范，并自觉遵守和维护，表现在自律和 良心上。自律，德国康德用语。指不受外界约束和情感支配，据

5、自己善良意志按自己颁布的 道德律令而行事的道德原则。与“他律”相对。他认为每个理性者都有自己颁布律令的能力， 这种自己颁布律令的能力即自律。自律的能力表现为道德的良心，并相信别的理性者也可以 按照自己的道德目的行事，而不把别人当作利用的手段。这种观点具有人道主义的个性自由 与个性解放的特征。二、简述题：（共30分，每题15分）1、试论道德义务。（一）关于道德义务问题的争论1宗教伦理学从神的意志方面来规定道德义务的本质，把道德义务说成是神赋予人 们的神圣使命。2理性主义者从人的先验理性来看待道德义务的本质，把道德义务说成是 理性的声音、理性的直观。3快乐主义（或幸福主义）则从人的欲望、人的快感的

6、本能来 界定道德义务的本质，把道德义务说成是人自身的某种需要的产物。4伦理学史上对道德 义务问题论述得最详细也最有影响的，是康德的义务论伦理学。康德强调人的行为的纯义务 性，并把这种义务视为先天综合的，自名自证的和至高无上的，因而道德义务的命令（善良 意志的命令）就成为人的道德行为的绝对命令，人尽义务是” “为义务而义务”。（二）马克思主义伦理学对道德义务的理解。1马克思主义伦理学强调道德义务的 他律性，认为这种他律性是社会关系、道德关系及客观的社会道德要求。2马克思主义伦 理学也强调道德义务的自律性，这里的道德自律不同于良心的自律，而是义务的自律，即一 种高度的道德责任感。2、试论爱情婚姻道

7、德。（一）爱情、婚姻和家庭道德是在一定的社会历史条件下产生和发展的，具有各自的 特殊内容和形式，并从不同反面深刻地影响着个人的道德意识和道德行为。因此，研究爱情、 婚姻和家庭道德，便成为论理学的一项十分重要的任务。（二）爱情的道德内涵。爱情具有五个基本特征：爱情包含性欲的因素，但并不归 结为性欲；它是经过社会文明所进化的美好感情。爱情是一种高级的心理现象。爱情是 高尚的道德感情，爱情内涵着道德性，它使人上升到新的道德高度，使人更强烈地意识到生 活的美好和自己的责任感。爱情具有丰富的社会内容。爱情在两性关系中具有巨大的能 动性。（三）婚姻的道德基础。从马克思主义伦理学的理论分析，合理的进步的婚姻

8、关系应 该以爱情和义务的统一为道德基础。婚姻家庭是包括人们爱情生活在内的特定的共同体， 婚姻家庭需要爱情为自己存在的道德基础因素之一。在现实的道德关系中，义务也是不可 缺少的基础因素。凡是在人与人发生一定联系或关系的地方，在有共同的生活和活动的地方， 都有义务存在。义务和爱情是相辅相成的，二者相互补充和辅助。三、论述题：（共22分）1、论道德行为中动机与效果的关系。（一）在西方伦理思想史上，康德是动机论的最著名的代表。在动机和效果的问题上， 他明确主张，对一个行为的评价根据，只能是他的善良意志”。康德特别强调，一个行为之 所以被称为善的，能够有道德上的价值，唯一的根据，就是因为它是从善良意志出

9、发的。与 效果论是对立的。（二）边沁和密尔，是效果论的最著名的代表。他们从功利目的出发，认为一切行为 的道德价值，最主要的是要看它能否对人们产生快乐和幸福，即产生对行为者有利的效果。 一般来说，功利主义者都否认动机在道德评价中的作用。（三）马克思主义伦理学在道德评价上，既反对单纯动机论，也反对单纯效果论， 而是主张动机和效果的辨证统一论。（1）动机和效果是不可分割的。在人们的道德行为中，包括从一定动机出发，去达到 一定目的的努力，是人的道德行为不可缺少的组成部分。动机（包括意图）是个体在行为前 的欲望、动机、意图、情感、信念、理想的综合，是道德行为的思想动因。任何一个道德行 为，都必然有其特殊

10、的动机。动机总是同人的利益和需要想关联的。在这里，利益和需要并 不仅仅是物质的，而且还包括精神的。从一个道德行为来说，动机是行为的出发点，是行为 的一个必不可少的因素，没有动机也就不可能有效果。效果，是指一个人的行为所产生的客 观结果。一般来说，在伦理学上，当它与动机联系起来考察时，它主要指一个道德行为在特 定场合下所造成的后果，指由动机出发所达到的一种对他人或社会有益或有害的客观事实。 动机是属于主观方面的范畴，效果是主观见之于客观的活动及其结果。从这个意义上说，任 何一个道德行为，都必要要有效果。2动机和效果不一致的情况下的道德评价。在道德行为中，时常遇到动机和效果不 一致的情况，如好动机产生坏效果，坏动机产生好效果。在这种情况下，我们应该如何进行 道德评价？要充分重视实践的检验作用。马克思主义伦理学所说的动机和效果的辨证统