《寡人之于国也》教学课件

1、寡人之于国也孟子第1页，共54页。孟子第2页，共54页。孟子第3页，共54页。千秋亚圣孟子(约前372前289 )第4页，共54页。 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织

2、机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。童年第5页，共54页。 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。青少年第6页，共54页。 孟 子 醉

3、心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。

4、 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。成年与晚年时代第7页，共54页。孟子的仁政思想1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的4 政事以民为归宿5 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见

5、为出发点，不能只听大臣、大夫之言6 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐7 施仁政应使百姓安居乐业8 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助第8页，共54页。孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻第9页，共54页。老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼恻隐之心， 人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能

6、。男 女 授 受 不 亲 孟子名言第10页，共54页。尽 信 书 不 如 无 书。 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。第11页，共54页。 同论语一样，孟子语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏，望网友们不吝赐教。 （1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（梁惠王）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？ 孟子成语、俗语集释第12页，共54页。（

7、2） 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （梁惠王）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。 （3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （梁惠王）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。 （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （梁惠王）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。 第13页，共54页。 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，我不能。是诚不能也。” （梁惠王）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。 （6） 缘木求鱼：“以若所

8、为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （梁惠王）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。 （7） 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （梁惠王）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。 第14页，共54页。（8） 与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （梁惠王）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。 （9） 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （梁惠王）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此） （10） 顾左右而

9、言他：“王顾左右而言他。” （梁惠王）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 第15页，共54页。（11） 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （梁惠王）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。 （12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。第16页，共54页。（13） 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中

10、也，箪食壶浆以迎王师。” （梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （14） 出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （梁惠王）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。 （15） 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。 第17页，共54页。（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （公孙丑）释：所以，“事半功倍”，

11、只有在这个时代才行。 （17） 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （公孙丑）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。 （18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （公孙丑）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。第18页，共54页。（19） 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （公孙丑）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。 （20） 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （公孙丑）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。 （21） 与人为善

12、：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （公孙丑）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。 第19页，共54页。（22） 绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （公孙丑）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？ （23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （公孙丑）释：君子不抱怨天，不责怪人。 （24） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （公孙丑）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。 第20页，共54页。（25） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （公孙丑）释：在今日的社会里，除开我，还有谁

13、呢？ （26） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（滕文公）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。 （27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （滕文公）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。 第21页，共54页。 （28） 乱臣贼子：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。” （滕文公）释：孔子著作了春秋，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。 （29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（离娄）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语

14、；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。 （30） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （离娄）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 （31） 好为人师：“人之患在好为人师。”（离娄）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。 第22页，共54页。（32） 何出此言：“先生何为出此言也？” （离娄）释：老师为什么说这样的话呢？ （33） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （离娄）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。 （34） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （离娄）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

15、（35） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” （离娄）释：孔子是做什么事都不过火的人。 第23页，共54页。（36） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （离娄）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。 （37） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （离娄）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。 （38） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（万章）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi) （39） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （万章）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。 第24页，共54页。（40） 集大成者：“集大

16、成也者，金声而玉振之也。” （万章）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。 （41） 却之不恭：“却之却之为不恭，何哉？” （万章）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？ （42） 杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（万章）释：（尚书 康诰）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的 第25页，共54页。（43） 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （万章）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。” （44） 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （万章）

17、释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。 （45） 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（告子章）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。 第26页，共54页。 （46） 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （告子）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。 （47） 舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” （告子）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。 （48） 杯水车薪：“今之为仁者，犹以

18、一杯水救一车薪之火也。” （告子）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。 第27页，共54页。（49） 言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” （告子）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。 （50） 以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” （告子）释：如今你却使水流到临近的国家去。 （51） 习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（尽心章）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。 （52） 独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” （尽心）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。 第28页，共54页。

19、（53） 不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（尽心）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。” （54） 引而不发：“君子引而不发，跃如也。” （尽心）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。 （55） 仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” （尽心）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。 第29页，共54页。（56） 当务之急：“知者无不知也，当务之为急。” （尽心）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。 （57） 尽信书，不如无书：“尽信书，不

20、如无书。” （尽心）释：完全相信尚书，那还不如没有尚书。 （58） 茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （尽心）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。 第30页，共54页。（59） 言近旨远：“言近而指远者，善言也。” （尽心）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。 （60） 同流合污：“同乎流俗，合乎污世。” （尽心）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。第31页，共54页。时代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连

21、串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。第32页，共54页。给下列字注音1、王好战：ho2、弃甲曳兵：y3、数罟不入洿池：c gw4、衣帛：5、鸡豚狗彘：tnzh6、庠序：xing7、饿莩： pioY bo2第33页，共54页。1、河内凶：2、

22、何东凶亦然：3、察邻国之政：4、寡人之民不加多：5、请以战喻：6、填然鼓之： 7、是亦走也：8、则无望民之多与邻国也 荒年也是这样政治，管理更、再请允许我；说明，打比方名词作动词，敲起鼓来；这也是逃跑啊 通“毋”第34页，共54页。第35页，共54页。.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么? 想一想？提示：比喻缺点或错误的性质相同（并无本质区别） ，只是情节轻或重的区别。 第36页，共54页。不违农时，谷不可胜食也。找出实行“王道”的七种措施的句子数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可

23、以食 肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无 饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。第37页，共54页。讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民第38页，共54页。思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施

24、行仁政。施仁政除暴虐天下之民至焉第39页，共54页。孟子的仁政思想有何现实意义？（古为今用）讨论：1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；2、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。第40页，共54页。通假字（1）颁白者不负戴于道路者 颁通“斑”（2）涂有饿殍而不知发 涂通“途”（3）直不百步耳 直通“只”（4）则无望民之多于邻国也 无通“毋”知识点归纳第41页，共54页。名词活用作动词（1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下 （4

25、）树之以桑 树：种植（5）王无罪岁 罪：归罪、归咎 词类活用第42页，共54页。动词作名词1、请以战喻 战争2、是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使.迁移形容词作动词谨庠序之教 认真从事第43页，共54页。宾语前置句未之有也 在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。特殊句式判断句1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民养生丧死无憾也第44页，共54页。状语后置句 1、申之以孝悌之义2、树之以桑 3、则无望民之多于领国也固定句1、直不百步耳 ，是亦走也 直耳 ，是也 只是罢了，那还是 2、或百步而后止，或五十步而后止 或或 有的有的.3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？是何异于 这与有什么不同呢？第45页，共54页。古今异义 河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。）邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）或百步而后止（有人，有时/选择连词）兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）谷不可胜食也（尽/胜利）数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）第46页，共54页