《寡人之于国也》第三课时教学设计

1、寡人之于国也第三课时教学设计 一、 教学目标1、研读课文，理清思路。2、理清孟子的“仁政”思想。3、文言文知识点的梳理。二、教学重、难点1、理清孟子的“仁政”思想。2、文言文知识点的梳理,着重讲解一词多义词“数”、“胜”、“直”、“发”等。三、教学过程1、导入同学们，经过前面一两节课的学习，我们对孟子的寡人之于国也这篇文章有了大致的认识和了解。下面先请同学们大声地朗读课文，读完后我们一起来进一步分析和研读课文。(一)设计问题，理清思路，梳理课文 （3-4分钟）1.在第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？ 明确：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？” 2.他认为自己对国家政务尽心

2、尽力了，他有哪些具体做法？ 明确：移民移粟。 3.第24节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。” 4.孟子认为怎样才能做到“王道之始？要想“王道之成”还需采取哪些措施？ 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用。” 明确：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之

3、教，申之以孝涕之义，颁白者不负戴于道路矣。” 5、理清思路结构，把握全文大意。 第一部分（第1段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问； 第二部分（第2段至第4段），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分； 第三部分（第5段至第7段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。二、文言文知识点的梳理。（鼓励学生找出，老师作适当点拨）（一）、通假字1、则【无】望民之多于邻国也 。 【无】通“勿”或“

4、毋”，不要。 2、【颁】白者不负戴于道路矣。 【颁】通“斑”，花白。 3、【涂】有饿莩而不知发。 【涂】通“途”，道路 。 （二）古今异义 1、河内【凶】。 【凶】：古义：谷物收成不好，荒年； 今义：1、指人或动物暴躁，心肠狠 ；2、不行的，不吉祥的。 2、邻国之民不【加】少。 【加】：古义：副词，更；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加 3、弃甲曳兵而【走】。 【走】：古义：逃跑；今义：行走 4、【或】百步而后止。 【或】：古义：有的人；今义：表选择的连词，或许、也许 5、非我也，【兵】也。 【兵】：古义：兵器；今义：军队中最基层人员 6、王无罪【岁】，斯天下之民至焉。 【岁】：古

5、义：年成；今义：年 （三）一词多义 （重点）1、数 数罟不入洿池 寡人之于国也 c 密、细密 数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 六国论 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家 shu 屡次 愿令得补黑衣之数 触龙说赵太后 数目、数量 蒙冲斗舰乃以千数 赤壁之战 sh计算 2、直 中通外直，不蔓不枝 爱莲说 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 仅、只 系向牛头充炭直 卖炭翁 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 径直、直接 3、发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发

6、寡人之于国也 （打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记 （拿出） 4、胜 驴不胜怒，蹄之 黔之驴 承受 不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 尽 此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 忆江南 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 优美的 （四）词类活用 1、填然【鼓】之：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军。 2、五十者可以【衣】帛矣 ：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿。 3、黎民不饥不寒，然而不【王】者，未之有也

7、：一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺。 4、王无【罪】岁：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎。 5、狗彘【食】人食而不知检：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃。 6、请以【战】喻：一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争。 7、是使民养【生】【丧】【死】无憾也：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人；一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人；丧，为动用法，为办丧事。 8、【谨】庠序之教 ：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事。 9、则【移】其民于河东，【移】其粟于河内 ：一般“移”是移动，在此是使

8、动用法：使迁移。 （五）判断句 、是亦走也 、非我也，岁也 （否定判断肯定判断） 、非我也，兵也 （同上） 、是使民养生丧死无憾也。 、养生丧死无憾，王道之始也 （六）倒装句 1、状语后置句： （1）申之以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育。 （2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上。 （3）树之以桑 种上桑树 （4）则无望民之多于领国也。 那就不要期望您的国家的民众比别国增多了。 2、宾语前置句： （1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未有之也。 （2）鸡豚狗彘之畜。 畜鸡豚狗彘。 3、固定句式 （1）直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”） （2

9、）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相当于“有的人有的人”） （3）是亦走也（是.也相当于“这也是.啊”） ( 4 )是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？（是何异于：这与有什么不同呢？） ( 5 ) 则何如（何如：怎么样？） 三、小结（孟子的“仁政”思想）：孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在寡人之于国也这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷