马克思主义哲学-名词解释

1、第一章哲学： 是从总体上把握世界的人类智慧，通过一系列的概念、范畴、命题和理论论证的关于世界总体的思想体系，是系统化、理论化的世界观。世界观：是人们关于世界的根本看法。（人们在认识世界和改造世界过程中，必然产生对世界个事物的看法，进而形成关于整个世界的根本看法）方法论：运用世界观认识、评价和改造世界的方法。人生观：是人们关于人生问题的根本看法。哲学基本问题： 思维和存在的关系问题。第二章实事求是： 是坚持一切从实际出发， 理论与实际相结合， 在实践中检验和发展真理。包含马克思唯物主义，辩证法，认识论的基本观点，是马克思主义哲学唯物论，辩证法和认识论的集中体现。第三章：物质： 是客观实在的哲学范

2、畴， 是对一切可以从感觉上直接感知或借助中介间接的感知的事物的共同体本质的抽象， 是独立于我们的意识， 是可以被我们的意识所感知的，并能为我们的实践所改变和确证。运动： 标志物质的根本属性的哲学范畴， 一切变化和过程的本质， 就是一般的变化。时间： 是运动着的物质的基本存在形式， 是指物质运动过程的持续性， 间隔性和顺序性，物质运动节律性的体现。空间： 是运动着的物质的基本存在形式，是事物运动的延展性和伸张性。意识： 是物质世界发展到一定阶段的产物， 是客观世界在人脑的主观映像， 并对客观世界产生能动的反作用。语言： 是一种时间的，既为别人的存在也为自身的存在的现实的意识。相对静止 :事物在它

3、发展的一定阶段和一定时期，具有质的稳定性，在这个阶段和时期，它的性质基本不变；有特定条件下，事物的相互关系没有发现变化第四章：实践：实践是人特有的存在方式，是为了解决自身的需要与外部世界的矛盾而进 行的能动的改造世界的物质活动，（包括物质生产实践，社会政治实践，科学文 化实践）实践与世界的二重化：实践将原来浑然一体的世界划分为客观世界与主观世界，自在世界与属人世界的世界二重化。 实践是客观世界与主观世界，自在世界与属 人世界分化和统一的基础。客观世界：指物质的可感知的世界，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和。 主观世界：指人的意识、观念的世界，是人的头脑反映并把握物质世界的精神活 动的总和

4、。自在世界：人类世界产生之前的世界和认为未涉及到的世界。属人世界：指经过人的实践的改造，并打上人的目的和意志的烙印的世界。人化自然：指经过人的实践的改造，并打上人主体意志烙印的那部分自然界。社会：指以一定的自然环境和地域为基础， 能满足人的基本需求，有着相互认同 和集体目标的人的集合。第五章联系：指事物之间及事物内部诸要素之间的相互影响和相互作用。系统：指由一定数量的并且相互联系的因素组合而成的统一体。规律：指事物及其发展过程中固有的本质的必然的稳定的联系。发展：（是在承认现实运动具有三种不同的方向的前提下，揭示现存世界尤其是人类社会的整体运动的范畴，）指事物上升的运动，是新事物的产生旧事物的

5、灭 亡。内容：是构成事物一切要素的总和。形式：把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。现实：是标志一切实际存在着的事物的范畴， 是指相互联系着的实际存在的事物 的综合。辩证法：是一个规律体系，三个基本规律，对立统一规律，量变质变规律，否定 之否定规律。自然规律：是贯穿在自然领域中，支配自然世界事物运动的规律。历史规律：是贯穿在社会领域中，支配人们历史活动的规律。思维规律：是贯穿在思维领域中，支配思维运动的规律。第六章矛盾：反映事物内部或事物之间的对立统一的关系。矛盾的同一性：是指矛盾的对立面之间，相互依存，相互吸引，相互转化的性质。矛盾的斗争性：矛盾双方的对立属性，是指矛盾着的双方相互限制

6、，相互排斥和 相互否定的性质。质：是一事物成为自身和区别于其他事物的内部固有的规定性。量：是事物存在和发展的规模，程度，速度等可以用数量表示的规定性，以及事 物构成因素在空间的排列和组合形式。度：事物保持自己质的量的限度。第七章现实的人：就是依据一定的物质条件从事实践活动的人， 是在既定历史条件下能 动的表现自己的人。历史条件：是指人们在其中展开目的性活动的社会生产和生活条件的总和。（包括自然条件，社会条件和精神条件）生产方式：是生产力和生产关系的统一，是人类借以向自然界谋取生活资料的基本方式，在人类生活中具有决定作用。经济关系：又称物质利益，是人们为解决物质生活问题而从事的生产以及在生产 中

7、结成的关系。历史规律：自然史过程，是指社会历史运动到存在着与自然相似的、不以人的意志为转移的客观规律。历史合力论：历史规律是通过人的活动来实现的， 其基本作用方式突出地表现为 人类活动的合力作用。历史发展的必然性：是指人类经济生活对整个社会生活的内在制约性和决定性。历史发展的偶然性：主要是指由历史发展过程中非本质联系所引起的现象。历史发展的决定性：是指人类历史发展具有客观因果性和必然性。历史发展的选择性：是指历史的现实主体从自身的意图、 目的、思想和理论等主 观方面的前提出发，在一定范围内以或者这样或者那样的方式来确定自己的行动 方向和行为方式。目的论：关于目的性的虚假信息，它是从人的活动中抽

8、象出目的性， 然后又把它 置放到人类的活动之外，把自然界和人类历史的发展过程解释为这种目的的实现 过程。第八章社会基本矛盾：生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的矛盾。（社会主义社会的基本矛盾 不变，不同的是在公有制基础上的人民内部的矛盾。） 社会基本规律：生产关系一定要适应生产力，上层建筑一定要适应经济基础状况。 生产力：是指人们改造自然，使之适应人的需要的物质力量，标志着人类改造自 然的实际能力和水平。劳动者：具有一定生产经验和劳动技能的人。劳动资料：是劳动者作用于劳动对象的物或物的系统。劳动工具：是人们在劳动生产过程中对劳动对象进行加工的事物。劳动对象：劳动过程中所要加工的事物。生产

9、关系：生产力诸要素之间相结合的社会形式， 是人们在物质生产和再生产过 程中所形成的经济关系。经济基础：是指同生产力的一定状况相适应的生产关系的总和。上层建筑：指建立在一定经济基础之上的制度、 设施以及思想体系，主要是指政 治、法律制度和设施的总和以及政治法律思想、 道德、艺术、宗教、哲学等观点。 阶级：是一个历史范畴，阶级的存在同生产发展的一定历史阶段相联系， 它是特定时代生产方式的产物。阶级斗争：就是指经济利益根本冲突的阶级之间的对抗和斗争。社会革命：是先进阶级推翻反动阶级的统治，改变社会形态的实践方式。（实质是先进阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度。）改革：是社会主义制

10、度的自我完善、自我发展。第九章生产力标准：就是把是否有利于生产力的发展作为衡量社会发展进步的标准。可持续发展：在经济发展的同时，注意保护资源、改善环境、控制人口合理增长, 实现经济与社会的协调发展，发展不仅要满足当代人的需要，而且要考虑后代人 的需要。（实质是解决人与自然的矛盾，促进社会与自然的协调发展）第十章个体：相对于群体而言，指的是一个个具有社会、精神和生理特性的个人。群体：是指具有一定数量的社会个体通过一定的社会关系所组成的社会集合体。历史人物：是指在历史上发生比较重大影响、 给历史事件打上比较深刻的个人印 记的人物。杰出人物：代表先进阶级、阶层、集团的利益，能够反映时代要求，在历史上

11、起 进步作用的历史人物。群众观点：相信人民群众能够自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民 负责，一切向人们学习的观点、群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去。第十一章文化：广义，指人所创造的不同于自然和自身生物本能的东西。包括物质文化,行为文化和观念文化。狭义，就是指观念文化，包括自发形态和自觉形态。社会意识形式：是指自觉形态的文化，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学以及科学。社会心理：属于自发形态的文化，是指一定的民族、阶层中普遍流行，没有经过 系统化理论化的精神状态。文化先进性标准：是否有利于生产力的解放和发展，是否有利于社会的进步，是 否有利于人的全面发展

12、。文化传承：指文化的时代延续与传递现象。自发的文化传承和自觉地文化传承。文化创新：主要是指科学的突破和理论的创新。民族精神：是一个民族在共同生活和共同的社会实践的基础上行成和发展起来的，为民族大多数人所认同和接受的思想品德、 价值取向、理想信念、道德规范，是一个的民族心理特征、思维方式和思想情感的集中反映。中华民族精神：以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神。第十二章认识的本质：是主体在实践基础上对客体的能动反映。根本任务：是实现主观和客观的统一，即主体能正确反映客体第十三章真理：是人的认识活动的产物，是标志主观与客观相符合的哲学范畴。真理的具体性：是指任何真理都具有自

13、己适用的条件和范围， 超出这个条件和范 围就不再是真理。真理的绝对性：是指任何真理都标志的主观与客观之间的符合，都包含着不依赖 于人和人的客观内容，都是人类认识对无限发展着的客观世界的接近， 都与谬误 有着原则界限。真理的相对性：是指人们对客观事物及其本质和规律的正确认识都是在一定条件下进行的，总是有局限的、不完善的。基本规律：坚持在实践活动中发展真理，在同谬误的斗争中发展真理，在解放思 想中发展真理。谬误：就是与客观事物的实际情况相背离的认识， 是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。第十四章价值：是指在实践基础上形成的主体和客体之间的一种意义关系。评价：价值评价，价值评判，是人对事物的一种观念性把