云南省昭通市市直中学2021-2022学年高二上学期第一次质检联考语文试题

1、第一次质检联考语文试题学校班级姓名学号一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化”的内容呢？每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。大概许多人没有意识到，我们中国人视为理所当然的这种国家和民族意识非常具有现代性。现代的经济、政治与社会制度，无论是国内层面或国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。在思想领域，民族主义是现代社会较之一切政治意识或宗教观念都更为重要的意识形态。在多数情况下，民族利益高于阶级利益、教派利益。中国人民历来把“国”

2、与“家”相连，把“国”视为“家”的扩大，“国家”成为我们华夏子孙最为稳定而深厚的人生依附和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的。即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态。民族意识则往往更加强烈，民族命运屡屡浴火再生。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。儒学之所以充满了现代性，乃是因为

3、它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。费孝通先生认为，中国儒家文化是以较低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理。这一论断，可谓是洞察本质。儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究“人禽之辨”“义利之辨”。“仁”的含义之一是指“仁政”，类似于现代的“善治”，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治理想。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡计时艰，并为此不断完善个

4、人人格修养，锻炼个体意志。天下兴亡，匹夫有责；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普罗大众。儒家文化的理想性一面不应该被忽略。中国传统文化讲究“中和位育”，即思想不走极端，不陷入简单的二元对立，鼓励差异和矛盾双方和谐共存；主张君子“和而不同”“已所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各得其所，各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义，而且可能是医治当今世界种族、民族和宗教冲突的良方。（摘编自尹宝庞中国传统文化的现代性，有删改）【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）儒家思想是中国传统文化的主要内容，主张“家”“国”相连，注重以道德教化治国、

5、平天下。中国人生而具有的深厚而稳定的“国家”观念，始终保持着国家的稳定统一，少有无政府状态。儒家思想主张积极入世，匡计时艰，服务社会，鼓励人们完善自己的人格修养，锻炼个体意志。传统文化强调万事万物各安其位，各有发展，非常具有现实意义，这一思想在当下国内国际层面同样能解决多种问题。【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）现代经济、政治与社会制度都是建立在国家制度层面上，可见中国人与生俱来的国家意识非常具有现代性。古代中国借助儒学思想实现国家治理，较西方必须借助神学与立法来规范个人行为和社会秩序，成本更低。纵使中国人民饱受屈辱，但强烈的国家意识、民族意识仍推动民族命运不断浴火重生，使我们

6、能够建设中国特色社会主义，实现民族的伟大复兴。生逢乱世，见天下乱局、人民苦难，孔子认为君子应当有济世理想，提出了以“仁政”为核心的施政理念，这些理念在当今仍有现实意义。【小题3】下列各项中，最适合作为论据来支撑文中“传统文化具有现代性”这一观点的一项是（）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。戎马关山北，凭轩涕泗流。盈虚者如彼，而卒莫消长也。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：面对新型冠状病毒疫情，我们该如何评价自己的心理健康指数？不同人群该如何获得心理支持？日前，记者采访了新型冠状病毒感染的肺炎疫情下心理健康指导手册编委会主任游旭群教授。记

7、者：当意外来临，焦虑、恐慌是人们最主要的情绪，疫情对一个人产生的心理影响有哪些？我们如何评价自己的心理健康指数？游旭群：疫情给我们造成的心理影响主要表现在认知、情绪与行为三个方面。这两天大家特别关心疫情信息，因信息不够明确会产生认知冲突、感到无所适从等，都属于认知上的变化；同时，情绪上容易紧张、恐惧，甚至是抑郁愤怒；从行为方面来看，大家的生活也会出现很大变化，出行受限、社交减少等。这几个方面是相互影响的，恐惧会加剧我们对疫情的非理性认知，生活的变化又会加剧情绪的紧张感等。受疫情影响程度不同的群体，他们在心理反应上必然存在差异。对待重度应激反应，我们可以借助专业的心理测评手段和诊断技术进行评估和

8、治疗；对普通人群来讲，应激反应比较弱，未达到临床标准，自我心理健康评估时，可以依据几个基本原则：一是生理活动正常，关注睡眠饮食是否规律、免疫力是否下降；二是情绪反应适度，是否存在过度焦虑、持续抑郁、易激怒现象；三是社会功能良好，是否存在自我封闭、兴趣减退等现象。通常来讲，只要这几个方面没有明显的变化，就无须过度关注和紧张。记者：最急需心理援助的是哪部分人群？又该如何获得心理支持？游旭群：目前最需心理援助的有两个群体：一是确诊感染的重症患者及其亲人，二是在救治一线奋战的医护人员。这两个群体面临的压力最大，最需要相应的心理支持。一般来说，从两个层面获取心理支持：一是个人层面，通过个人努力、充分调动

9、个人资源进行自我支持和维护。二是社会层面，有效利用社会支持是应对压力的重要途径。通过专业团体获得更多可靠的信息支持，通过家庭、亲人、朋友获得更多的情感支持，通过政府部门、所在社区、工作单位等获得更多的组织支持，都是行之有效的方法。（摘编自光明日报，2020年2月6日材料二：面对新冠肺炎疫情，很多人陷入焦虑、恐慌之中。这不仅给身体和心理带来负面影响，而且长时间、聚焦式的心理恐慌会对整个社会机体产生负面效应，因此对民众的心理疏导不可或缺。实施心理干预，须把握好两个原则：一是由于个体差异的存在，要针对不同人群开展分类分级服务；二是专业、有序、符合伦理要求。当前的心理服务主要通过热线电话和网络实施，必

10、须运用专业方法和技术，为求助者提供针对性服务。各部门各类组织有效协同、高效协作，为个人提供针对性心理服务。疫情初期，国家卫健委就在心理危机干预方面予以指导；心理学界也迅速组织起来，通过心理热线、在线咨询等方式提供心理服务。随着疫情防控形势的演进，心理服务需求也会不断变化。接下来应注重从“介入式危机干预”转向“恢复性危机干预”。社会心理受很多因素的影响，其中一个核心因素是信息传播。媒体在信息传播时，要强化事实，多一些科学知识和防控进展、展现国家力量和人性光辉的内容，从而引导民众建立理性积极的心理状态。结合疫情防控，还需在预防促进为主、分层分类、标准化和规范化的心理健康服务体系基础上，拓展到社会心

11、态引导、核心价值观培育等重要领域，建立以信仰、信念、信心为指引的社会心理建设价值引领机制，从而在全民族共同抗击疫情的考验中弘扬中国精神，凝聚中国力量。（摘编自光明日报，2020年2月11日）【小题1】确诊感染的重症患者及其亲人最需要心理支持，下列各项中不能使其获取心理支持的一项是（）通过从事自己喜爱的活动、听音乐、向朋友倾诉，甚至是大哭一场等方式来宣泄自己的负面情绪。不断从社交媒体上获取疫情信息，关注疫情报道，了解科学知识，多读病毒科普，学习应对方法。通过电话、短信、微信、QQ、抖音等方式向亲朋好友表达自己的爱，以获得更多的情感支持。借助心理援助热线、自助咨询APP等向心理学界寻求心理援助，获

12、取心理健康知识。【小题2】根据材料，下列说法不正确的一项是（）疫情引发的心理恐慌是一种正常的应激反应，但应激状态持续太久，会对身心带来负面影响，甚至对整个社会机体产生负面效应，因此心理疏导必不可少。随着疫情防控工作不断推进，生活将逐步恢复正常，但疫情带来的心理影响还将在一段时间内存在，应注重“恢复性危机干预”，重建公众心理健康。新型冠状肺炎疫情会在认知、情绪与行为三个方面给公众带来心理影响，并且三者相互影响，因信息不够明确，容易导致紧张，生活方式发生变化。社会心理受信息传播影响，媒体在信息传播时，多一些科学知识和防控进展、展现国家力量和人性光辉的内容，少一些防控失序、病毒变异等负面信息，引导民

13、众建立理性积极的心理状态。【小题3】人民战“疫”，人人有责。假若你是一位疫情防控部门负责人，你可以采取哪些措施消除公众的恐慌心理？请结合材料简要分析。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。跑警报汪曾祺西南联大有一位历史系的教授，听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无需准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有一次问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：现在已经有空袭警报，我们下课。”

14、这个故事说明昆明警报之多。我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四o年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就什么时候来。有时竟至在头一天广播：明天将有二十七架飞机来昆明轰炸。日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫做“跑警报”。“跑”和“警报”联在一起，构成一个语词，细想一下，是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像“跑马”“跑生意”那样通顺。但是大家就这么叫了，谁都懂，而且觉得很合适。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。惟有这个“跑”字于紧张中

15、透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。有一个姓马的同学最善于跑警报。他早起看天，只要是万里无云，不管有无警报，他就背了一壶水，带点吃的，夹着一卷温飞卿或李商隐的诗，向郊外走去。直到太阳偏西，估计日本飞机不会来了，才慢慢地回来。这样的人不多。跑警报大都没有准地点，漫山遍野。但人也有习惯性，跑惯了哪里，愿意上哪里。大多是找一个坟头，这样可以靠靠。昆明的坟多有碑，碑上除了刻下坟主的名讳，还刻出“乂山乂向”，并开出坟茔的“四至”。这风俗我在别处还未见过。这大概也是一种古风。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。另一个集中点

16、比较远，得沿古驿道走出四五里，驿道右侧较高的土山上有一横断的山沟（大概是哪一年地震造成的），沟深约三丈，沟口有二丈多宽，沟底也宽有六七尺。这是一个很好的天然防空沟，日本飞机若是投弹，只要不是直接命中，落在沟里，即便是在沟顶上爆炸，弹片也不易崩进来。机枪扫射也不要紧，沟的两壁是死角。这道沟可以容数百人。有人常到这里，就利用闲空，在沟壁上修了一些私人专用的防空洞，大小不等，形式不一。这些防空洞不仅表面光洁，有的还用碎石子或碎瓷片嵌出图案，缀成对联。对联大都有新意。我至今记得两副，一副是：人生几何恋爱三角一副是：见机而作入土为安上举的前一副对联或许是一种泛泛的感慨，但也是有现实意义的。跑警报是谈恋爱

17、的机会。联大同学跑警报时，成双作对的很多。空袭警报一响，男的就在新校舍的路边等着，有时还提着一袋点心吃食，宝珠梨、花生米他等的女同学来了，“嗨！”于是欣然并肩走出新校舍的后门。跑警报说不上是同生死，共患难，但隐隐约约有那么一点危险感，和看电影、遛翠湖时不同。这一点危险感使两方的关系更加亲近了。女同学乐于有人伺候，男同学也正好殷勤照顾，表现一点骑士风度。正如孙悟空在高老庄所说：“一来医得眼好，二来又照顾了郎中，这是凑四合六的买卖。”从这点来说，跑警报是颇为罗曼蒂克的。有恋爱，就有三角，有失恋。跑警报的“对儿”并非总是固定的，有时一方被另一方“甩”了，两人“吹”了，“对儿”就要重新组合。写（姑且叫

18、做“写”吧）那副对联的，大概就是一位被“甩”的男同学。不过，也不一定。警报时间有时很长，长达两三个小时，也很腻歪。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕，人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了：汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！一有雨，我们有一个同学一定是一马当先往回奔。他奔回新校舍，到各个宿舍搜罗了很多雨伞，放在新校舍的后门外，见有女同学来，就递过一把。他怕这些女同学挨淋。这位侯同学长得五大三粗，却有一副贾宝玉的心肠。大概是上了吴雨僧先生的红楼梦的课，受了影响。侯兄送伞，

19、已成定例。警报下雨，一次不落。名闻全校，贵在有恒。这些伞，等雨住后他还会到南院女生宿舍去取回来，再归还原主的。跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子金戒指。有一位哲学系的研究生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。因此，他跑警报时，特别是解除警报以后，每次都很留心地巡视路面。他当真两次捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报、她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个

20、是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校合大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞，一片焦土的印象。日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬

21、吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种为了反映“不在乎”，作跑警报。1984年12月6日【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（本篇文章写的是抗日战争时期，西南联大师生躲避日本飞机轰炸的故事，纵观全文少有恐怖与紧张的画面，悠闲之状比比皆是，但并不违和，体现了汪曾祺冲淡平和的文风。文章开篇写到西南联大一位教授上课的场景。他询问一位学生上节课讲到哪里，答日：“现在已经有空袭警报，我们下课”。这样的

22、表述十分高明，从人物的语言当中，我们便可以推知她的性格特征：认真得过了头，以至于有点古板教条。作者将“跑”警报之“跑”与“躲”“逃”进行比较，得出“跑”字更丰富生动、更从容、更有风度的结论的同时，也略带反讽的意味。“有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马”，这个句子点明了诗意幽默文风背后“忧患”的社会背景，使文章更具真实性。【小题2】本文运用多种手法以取得幽默诙谐的行文风格，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。【小题3】画线句子对理解本文有重要意义，结合文本简要分析。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法

23、术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤五蠹内外储说林说难十余万言。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。人或传其书至秦。秦王见孤愤五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦

24、王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯非终为韩不为秦此人之情也今不用久留而归之此自遗患也不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉【注少】恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。（选自史记老子韩非列传，有删改）【注】礉：苛刻。【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一

25、项是（）今王欲并诸侯/非终为韩不为秦/此人之情也/今王不用久留/而归之/此自遗患也/不如以过法诛之今王欲并诸侯/非终为韩不为/秦此人之情也/今王不用/久留而归之/此自遗患也/不如以过法迷之今王欲并诸侯/非终为韩不为/秦此人之情也/今王不用久留/而归之/此自遗患也/不如以过法诛之今王欲并诸侯/非终为韩不为秦/此人之情也/今王不用/久留而归之/此自遗患也/不如以过法诛之【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）法术，商鞅重“法”，申不害重“术”，韩非主张两者兼用，“法术”后指法家之学。儒者，尊崇孔子创立的儒学学说，通习儒家经书的人，后用以泛指读书人。侠，文中指扶弱抑强、见义勇

26、为的人，他们因好名声被官府封官，称为“侠客”。司马迁在史记游侠列传中表达了对这一群体的肯定。先秦儒家、道家、法家、墨家等各家思想共同构成了中华传统文化的基础。韩非曾称墨家和儒家为“世之显学”，可见墨家思想曾经辉煌。【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）韩非出身贵族，学识超群。他是韩国的贵族子弟，有口吃的缺陷，不善言语表达，但才干出众，连李斯都自认为学识比不上韩非。韩非洞察世事，著书立说。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣接纳，考察了古往今来的得失变化，写了孤愤等十多万字的著作。韩非才华横溢，受到赏识。有人把他的著作传到秦国。秦王见到孤愤等，很赞赏，听说是韩非所写，秦王立即

27、攻打韩国，终于见到了韩非。韩非遭人诋毁，令人惋惜。李斯和姚贾在秦王面前诋毁韩非，秦王派人毒死了韩非。司马迁悲叹韩非的命运，对韩非的遭遇充满了惋惜之情。【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。（1）寡人得见此人与之游，死不恨矣！（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。五、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晚次鄂州卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。【注】这首诗是作者安史之乱后归乡途中所作。估客：商贾。三湘：本指湘江流域泛指江南地区。【小题1】下列对这首诗的赏析，不

28、正确的一项是（）文题“晚次鄂州”中的“晚”交代了作诗时间，“次”的意思是驻扎，交代了作诗地点。首联中已能“远见汉阳城”，但“犹是”“一日程”，流露出诗人快到故乡的喜悦之情。颔联明写“估客”昼眠、“舟人夜语”，暗写自己因心切无论白昼还是黑夜都不能寐。“更堪江上鼓鼙声”的“堪”有“不堪”“哪堪”之意，写出了诗人对战争的厌恶之情。【小题2】本诗的诗眼是“愁”，请结合全诗分析“愁”的具体内涵。六、情景默写补写出下列句子中的空缺部分。(1)青年担当着国家兴盛的重责，应当以论语泰伯中曾子所说的“，”自勉。大学之道中用“，”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。六国论中表现列国先人艰

29、苦开辟疆土的句子是：七、选择题组阅读下面的文字，完成小题。儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。()，没

30、想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后，产生对的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定。小题1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.目不识丁择善而从高山仰止名不副实B.不学无术择善而从高山景行盛名难副C.不学无术见贤思齐高山仰止盛名难副D.目不识丁见贤思齐高山景行名不副实【小题2】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是治国、平天下的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。治国、平天下的目标不但自己没有达成，别人听着