五一劳动节诗歌

1、五一劳动节诗歌热爱劳动热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年， 一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、孙中山天下为

2、 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年 我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年， 一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口

3、等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、孙中山天下为 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子

4、纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年， 一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、孙中山天下为 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌

5、谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年， 一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、孙中山天下为 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落

6、而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年， 一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、孙中山天下为 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐

7、山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年， 一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、

8、孙中山天下为 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年 我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年， 一些革命的知识分子在上海、苏州

9、、杭州、汉口等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、孙中山天下为 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我

10、们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年,一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、孙中山天下为 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天 一年又一年我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡

11、村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年， 一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发 介绍五一的传单。1920年5月1日，新青年7卷6号劳动 节纪念号出版。发表蔡元培劳工神圣的题词、孙中山天下为 公的题词和李大钊的五一运动史、陈独秀的上海厚生纱 厂湖南女工问题等文章。同时，还登载了旅法华工工会简章 及唐山、山西、长江等地的劳动状况调查。热爱劳动原文我们朴素的愿望就是永不停息的劳动就是让劳动成为美德和手艺代代相传日出而作日落而息这深入骨髓的传统和习惯纯粹如父亲的面孔让人无法抗拒一天又一天一年又一年我们把田野小心的拿在手上放在心上在乡村在四起的歌谣里劳动是我们成熟的唯一途径如今 幸福正从深入浅出的劳动开始从田野和乡村的所有角度天南地北的包围我们热爱劳动我们疲倦的身子纯净灵魂安详劳动节中国起源中