初中语文文学讨论美文荐读站在高校门前的沉思

1、站在高校门前的沉思(1)无论你相信，还是不相信，当我第一次怀着久仰的激动，朝圣般仰望我将要入读的大 学校门时.，脑海里联想到的是厕所，而不是知识与智慧的殿堂。这i不雅的联想，绝对没有一丝i亳对大学不敬的意思，相反，却是对大学的过高期望。 如果这一联想真有什么不敬的话，那也是对中国人心里沉积数千数的崇拜权力和金钱的悲 叹。其实，大学的校门并没有什么不妥之处。我的联想主要是来源于庄严气派的校名题名上。自小我酷爱书法，对一切的书法既痴迷又敏感。我站在大学门口，很庄重地劈腿、叉腰、 抬头，i眼就认出了校门上的金字题名是出自一位权势显赫的官员之手。当然了，这位官员也没有什么不妥。而且历史也证明了，这是一

2、位好官，非常非常好的 官。只是，历史，特别是书法史并没有证明这位好官是一个好的书法家。他卓越的领导才华 并没有能让他的书法也卓越起来。中国人历来崇拜权力，具体地说，是崇拜当官的人。官当得越大，就越受人崇拜。所以, 不能当大官的人，为了沾点官的风光，请当官的，甚至是没当官的名人，题题字、签签名， 如获至宝般供奉在显眼处，这是很正常的。在我心目中，大学是知识智慧的福地与殿堂，崇尚的理应是知识和智慧，而不是权力。 现在，我看到的，却不是如此，我的失望是显而易见的。我想，大学里请权贵题写校名，并赫然镌刻在校门顶上，目的无非是让每一个入读的学 生从一开始就须明白：人生的最高境界就是当官，就是掌握至高的权

3、力或挣很多很多的钱。 至于知识智慧，甚至于真理，永远只是屈服于权力和金钱的。那么，由这些就可轻易地推断出，引导统领人类的，永远不是神圣的知识智慧和真理， 而是显赫的权力和金钱了，具体地说，是显赫的权贵和有钱人了。所以，我还未正步跨入大学校门时，心里已经就开始迷糊了：我一步伸进大学后，是致 力于追求知识智急和真理，还是应该致力追求飞黄腾达的权力和无所不能的金钱呢？对这一迷糊问题的答案，我一时无从知道。我只知道，这时已经是一九八五年十月，正 是阳光灿烂，金风送飒，桂花飘香的季节。(2)真正让我站在大学校门联想到厕所的是有关大爷省城入厕的烦恼。在山村里，大爷是唯一进过省城的人，算是见过大世面的人物了

4、。所以，他叼起旱烟杆, 开口说的便是在省城的见闻，一直说到他入土为安。大爷翻来覆去地说的是在省城入厕的烦恼，真是百说不厌。我第一次听大爷说起在省城入厕的烦恼时，还是一个穿开档裤的小男孩。当时听着大爷的历险，心里充满着艳羡和憧憬，眼睛总是望着大爷傻傻地笑。傻笑时， 绝对没想到，日后竟能将大爷在省城入厕的事和我入大学的事扯到一块儿。大爷所津津乐道的省城入厕的历险，现在说起来实在是不值一笑的，相反只能让人心中 生出许多对山野村夫弱智的不屑来。时间久了，记不得大爷因何事到省城，只知道那是我们山村的大事。大爷到省城后，面 对大都市的繁华气派和城里的诸多规矩，自然是心中紧张发悚的，所以也就步步小心，事事

5、谨慎。一次，他单独逛到一个闹市中心，突然感到尿急难忍了，慌忙四处寻找厕所。他满头大 汗地找了很久，终于找到了一个。为了不闹笑话，不出洋相，大爷总是很认真地看看门口的招牌名字。因为大爷小时上过 几个月的私熟，颇认得几个字。到了省城，大爷因能认字很觉自豪，于是就把胸中的一点墨 水运用得十足十。大爷强忍着腹部的胀痛，眯着眼细看厕所名号，觉得“XX公厕”四个金灿的大字很有 气势，于是就看下面的字。当看到下面赫然闪烁的是某某省长的大名时，大爷心中一惊一吓, 顿时感到裤裆里一片温热湿漉。大爷擦擦满脸的汗珠，长嘘一口气：乖乖不得了，原来是省长专厕！大爷暗暗庆幸自己 没有冒冒失失地钻进去。庆幸之后是惭愧。大爷

6、惭愧自己被省长专厕吓得尿了裤子。如果见到省长本人岂不吓掉 三魂七魄？回山村后，细一看，又不惭愧了，因为自己毕竟是被省长专厕吓得尿了裤子，而 不是被虎豹豺狼吓的。和人说起时，心中还很自豪呢。（3）现在想来，在中国，能被权威吓得尿湿裤子的，应该是心智成熟的智者，最少也 是聪明人。因为，如果你能在骨子里崇拜权力和金钱，你在中国就能生活得幸福，生活得如 鱼得水，游刃有余。与大爷相比，我就显得幼稚懵懂多了。十三岁时，我们中学的校长，姓王，是偏僻中学 里的最高长官与权威。一日黄昏，我内急难忍，狼狈逃离教室，向山边的破IH厕所飞奔。还 没到厕所门口时，我便迫不急待解了裤带，边跑边挺着激越的尿箭，杀进昏暗的厕

7、所。其时，校长闭着眼，面对厕所门，正惬意地大便。我热情澎湃的尿箭，刚好劈头盖脸地 向他扑了过去。我这一泡无知热情的尿，触犯了最大的权威，给我招来了麻烦。因为这泡尿，我被开除 出校。那一纸处分决定后来一直跟随着我。处分的理由是，侮辱师长，不讲文明。尊敬师长，崇拜权力，是中华民族数千年文化的精髓，是触碰不得的。即使你是无意中 触犯了，倒楣的事会跟着你一辈子。我祖辈中曾出了一位绝顶聪明的读书人。因为才高八斗，所以恃才而傲物。他在科举考 试时，做了篇极得意的八股文，估计宗师读完定会拍案叫绝，于是很陶醉地在卷底画了 只 翘着胡子的瘦猫，连叫三声：妙！妙！妙！评卷的宗师阅完卷子，也象瘦猫般连连惊叹：妙！妙

8、！妙！等看清瘦猫的叫声时，宗师勃然大怒，告到皇上那里。皇上见宗师被耍弄，乐得开心大 笑，笑毕，御笔亲点了一个“斩”字。于是我族这位千年难得的才子被枭了首级。这位才子，如果能到达大爷在省长专厕前尿湿裤子的人生境界，他不仅能保证聪明的脑 袋安安稳稳地搁在脖子上，而且还能够捞到显赫的功名，封妻荫子，光宗耀祖更不在话下。只可惜这位才子的尿太尊贵，也太孤傲了，所以，他也就只有倒楣的份了。（4）中国历来崇尚读书。读书之路，可说是每一个人的成长之路。这种风气开展到现 在，已经成了每个长辈对后代的重托，同时也成了每个未成年人的重负。在不怎么提倡读书的“文革”时期，中国人骨子里仍崇尚读书。就连我那大字不识一个

9、的母亲也常念叼着“穷莫丢猪、富莫丢书”的祖训。读书为什么有如此浓厚绵长的魅力呢？说到底，全民的崇尚读书，起源于全民的崇尚当官掌权。孔子的思想，是统治中国的人的总纲。孔子说：学而优那么仕。还说：劳心者治人，劳力 者治于人。曾流传万般皆下品，惟有读书高。为什么高，因为做了官，踩在别人头上，当然 就高了。既然书读好了就可以当官，那么大家都拼了命读书吧。后来的科举考试，更是将读书规 定为仕途专线。孔子的话还是很有深刻道理的。大字不识一个的人，假设侥幸当了官，他坐在位子上连公 文也看不懂，会是怎样的官呢？也有不识字的盲流当官掌权的。那就是靠武力夺取权力的人。但靠武力夺取的权力，还 得靠读书人来维护保持。

10、对此，中国有一个皇帝说得很明白，马背上打下的江山，不能再在 马背上来统治。所以说，中国的读书，中国的文化，在很大程度上是由权力来推动，由权力来滋养的。读书而又不想当官的人，与当兵而不想当元帅的兵一样，都是傻鸟一个。读书之路，成了升官之路。即使是懵懂幼童读书时，并没有明白读书的未来升官意义， 但让其读书的父母、师长等心中是极明白的。再延伸.卜.去，升官之路通向了发财之路。读书、升官、发财，这种理想的人生之路，其 终极目标是财富。很少有人能公开成认并宣扬自己的爱钱，只是暗暗地在心中憋足劲想捞钱。即使因腐败 丢了性命的贪官，在位时也极力表现出对钱的藐视和淡泊。在中国，很多事是只能暗中做， 不能明着说

11、的，这条理想的人生之路也是官场腐败的根源。只做不说，让贪钱腐败的风气成 了心照不宣的情结。（5）我们为什么如此迷恋崇拜权力？我们为什么如此贪恋追求金钱？我想，这些并不是生存逼迫的需要。因为没有权力的人也能活得极好；有些人手中的钱 够他花几辈子，可仍拼了命地赚，甚至赚了也舍不得花。生存需要是无法说清理由的。只能用人在社会群体中缺乏的自由感和平安感来分析了。人自从进入社会后，他把自己交付给一个群落和社会时，在获取群体的力量和智慧的同 时，他也在一步步地支付了自身的自由。因为，他的意志和行为随时随地受着群体的支配。 在群体中个人的自身与自由，象冰块掉进一锅沸腾的开水中，很快地融化了，消失了。人在自身

12、和自由融化时，心灵被一种受制于他人的巨大恐惧压迫着、煎熬着。于是他又 急切地要找回自身，找回自由。这种自身和自由，已不能象小鸟一样在深山老林里寻回，而必须在人群中去寻回了。一个人，要寻回自由的途径只有两条：一是在较贫穷的时代，权力控制一切，你在权力的阶梯上爬得越高越自由。你只能让别 人在你脚下，而不能被别人踩在脚下，中国人神往“人上人”的境界；一人之下，万人之上, 那也是无可奈何的事。只有人上人的人，能享有绝对的自由。二是在较富裕的时代，金钱控制一切，你最好是捞到越来越多的钱。人可以不向权力低 头，或者可以向权力挑战，但没有人可以不向金钱低头，或向金钱挑战，对于金钱，你只能 占有，无论是采取什

13、么手段。（6）在接到大学录取通知书和入学期间，我因精神问题而住进了 个精神病院。精神 病院是文雅的说法，直接就是疯人院。我是否疯了，我自己也说不清楚。在疯人院里，与我同一病房的是一胖一瘦的两个老者，充满着疯的智慧，也充满着疯狂。 他们疯狂的智慧给了我很多有关人生与社会的启迪，其中也涉及到权力问题的，这里不妙也 转述一下。胖瘦疯子在病房里整天下象棋，都是象棋高手，我进去的第一天，两人就给我上了一堂 象棋课，其实也就是社会人生课。我们在下象棋时，一方面要拼命地保护自己的棋子，防止被对方吃；同时乂总想着怎样 吃掉对方的棋子。所以，我们的车、马、象等，不是老老实实地走自己的路，而是拼命地要踩到对方的头

14、 上去。因为在象棋那方小天地里，你不去踩别人，就会被别人踩。你和别人在一起，没有了平安，没有了自由。你获得自由平安的唯一途径，就是要把别 人统统踩在脚下，你傲视周围，发现无人可踩时，你就可以象皇帝似地，自由平安而又寂寞 地称孤道寡了。也许，这便是皇帝自称孤家寡人的由来罢。象棋盘中，一切棋子的拼命冲杀践踏，也就是为了通向孤家其人的自由之路。胖瘦疯子的象棋里，没有老帅这颗棋子，也就是没有了争夺的目标一一权力。两个人整 天对着棋盘，任各自的车、马、象等棋子按马走日、象走田等规矩，自由自在地闲逛，没有 任何一颗子，想爬到其它人的头上去。一盘棋永无休止的时候。一次，胖疯子让我也下一局。我坐在棋盘前，迅速

15、地露出了狰狞贪婪的嘴。我绞尽脑汁, 指挥我的马、炮、车等拼命地往别人的头上踏过去。胖疯子那么悠然自得，笑嘻嘻的如一尊弥 勒佛。瘦疯子在一旁看着，对我的做法不以为然，笑道：你这人真是有毛病啊，不好好走自己 的，怎么光想着去踩人家啊？(7)也许，胖瘦两位疯子永远也不会明白：我们在社会中的每个人，都在有意无意中， 通过爬到更多人的头上，以扩展自己自由和平安的空间。爬得越高，踩在脚下的人越多，权 力也越大，自由和平安的空间也就越大。翻开中国的历史，几乎全是帝王将相史，也就是权力争夺的历史。在贫穷、愚昧时期，权力被人们尊崇到最高地位。在这种时候，权力才能给人自由感和 平安感。即使是无所不能的金钱也得向权

16、力表示屈服，权力的大棒可以随意扫荡金钱构建的 一切。金钱主宰一切的年代，人世便由强奸年代跨入了卖淫的年代。因为，在金钱年代里，人 世间的一切统统屈服于金钱。一切美好的、邪恶的东西，包括生命和权力，统统都可以拿来 出卖，以换取金钱。这种演变，看似奇异，实质上是人世开展的必然。这种必然里又似乎并不包含着进步的 意味。权力虽好，却有着她致命的缺陷：权力给人的平安与自由度不是绝对的、永恒的，而是 相对的、短暂的。权力不是抽象，而是具体的，是依附于掌权者的肉体和性格的具体。权力是一个有生命、 有个性的存在。她在给人自由与平安时，本身就存在着巨大的不自由和不平安。一是承载权力的个人寿命有限，生命结束了，权

17、力也就结束了；二是觊觎者太多，被剥 夺权力的危险时刻存在；三是权力对他人有着致命的依赖性。就象马克思所说，在荒漠中， 皇帝也会失去其权力，没有被统治者的屈服，权力就亳无意义。所以权力不能储藏，正如现 在社会上所流行的说话，有权不用，过期作废。所以，明显而有限的时效性和地域性是权利的致命伤。金钱在某种程度上消除了权力的这些缺乏，能带给人一种绝对而延绵的自由或与平安 感。首先，金钱是无生命的；其次，金钱的力量是她自身固有的，对他人的依赖性相对较小; 再次是金钱可以储藏，不为外人知晓，带有很大的隐秘性。这些大概便是金钱能取代权力而成为人们的终极目标的深层原因了。(8)我想，如果不是西方的近代科学的引

18、进，中国的教育，中国人的读书肯定在相当 程度上仍是围绕着怎样做稳官做稳人的问题上打转。中国过去的文化精髓在于儒家学说中的“忠君爱国”。忠君爱国，其实是文字.上的游戏，因为在现实的实践中，国和君是同回事儿，说到底, 就是要诚心屈服并崇拜权力。读书人眼睛看着书，心里想着当官。提起笔来写文章，几乎也围着做人做官的思想转圈 圈。也许，没有哪个民族，哪个国家，能把权力文化开展得象汉文化这般细腻，这般极致。 这也许是中国文化得以长存的一个重要原因。这种文化开展到现在，似乎遇到了一些困惑。困惑在于，人们对权力的神圣性提出了质 疑。人们开始在理性上藐视权力，尽管在情感上，在实际生活中仍崇拜，但这也算是一种进

19、步。在理性上否认了权力的神圣性，一度使读书人，使民众心里发生了困惑和茫然。为读书 而读书，为求知而求知，毕竟是一种傻事。现在，年青一代心里常存郁闷无聊之叹。感叹的口未张开，金钱的洪流滚滚而来，淹没 了一些郁闷的呼声。所以，读书人，眼睛看着书本时，心里想着的是财源广进。当然，权力并不可恶，与金 钱是同样的可亲可爱。中国举国皆读书。读书人不是一心一意想着美好的东西，如平等，正义，真理，诚信等 等，而是想着升官发财，此路一通畅，最终结果可想而知。(9)不知外国人的幸福观快乐观如何，只知中国人的幸福观快乐观有些奇特、有些奇 怪。作为一个中国人，我们的幸福快乐、痛苦忧伤必定有一个参照物，假设是没有了这一

20、个可 供比照的参照物，我们的幸福快乐，我们的痛苦忧伤都是空洞的、虚幻的，幸福快乐尤其如 此。一个贫困县的县长，在他的辐区内是风光无比，快乐无比的。但当他一踏入北京后，眼 见得省部级干部、国家级干部比比皆是，他的优越感、幸福感立刻荡然无存，心中唯剩一片 苍凉的黯然。一个拥有百万的老板，在穷亲戚、穷朋友、穷同学面前神气活现，当他碰上一 个千万富豪时，膨胀的虚荣心象被扎穿的轮胎，噬的一声，全瘪了。近十几年流行的说法很形象：到了北京才知自己官小，到了广东才知自己钱少。很少有 人知道，无论官大官小，钱多钱少，其实都是一场人生罢了。中国人不习惯于老老实实地走自己的路，眼睛喜欢左顾右盼地瞄着别人，双脚痒痒的

21、， 总想踩在别人头上，做什么人上人。中国人在心里不会好好地走自己的路，就象下棋象，只 有疯子才会心无旁鹫地各走各的，这确实是一大悲哀。这种心态导致了另外一种心态，就是希望别人看自己走路。特别是走得得意时，走得风 光时，如果没有别人观看，他的风光得意就大打折扣，甚至成了痛苦。这一心态，历史上最典型的人物是项羽。项羽做了皇帝很得意，但没有得意多久，他就 不高兴了。因为故乡的亲朋好友没有看到他的风光，所以他很失落。项羽认为：做了皇帝而不回故乡炫耀一下，就好象穿着好衣服走夜路，无人看见，真是 亳无意义，亳无乐趣。有人讥笑他是沐猴而冠，项羽很生气，把讥笑他的人煮了。(10)由于幸福与快乐是比拟得来的，所

22、以，中国人大多数终生总是挣扎爬行在通向幸 福快乐的道路上。只要有其他幸福快乐的存在，只要他的眼光不从外界收回，他爬向幸福快 乐的道路就永无止境，永无目标。细细想来，中国人爱权和爱钱，也不完全确切。确切的说法是中国人更爱别人手中权和 钱。中国有句古话说卧榻之旁，岂容他人酣睡，事实上，卧榻旁酣睡的他人并没有碍着他自 己的酣睡。自幼呆在母亲身边，时刻感受着母亲的苦乐悲欢。当时并不明白，现在总算是理解了。 母亲没上一天学堂，也不识一个字，这不并影响她沾上传统的幸福观和快乐观。自家的日子 比人家过好了，这些所谓的可怜的好，哪怕是自家的菜比别人的长得葱绿，或是自家的猪儿 比别人家的长得肥壮，她就由衷地感到

23、自豪快乐，否那么就会莫名地忧郁烦恼。我觉得母亲的 一生挺累、挺悲哀。这些比拟，使我们中国人永远处于追求争夺的过程中，而终身不得到达希望的目标。似乎没有人在为终极目标而奋斗了。我见过一个追求终极目标的人，只可惜他是一个摇摇晃晃的醉汉。他做这种事时，让我 顿生敬意。那是在一个酒馆里，一个醉汉在吧台买啤酒。买到啤酒后，他就端着满满的啤酒杯跌跌 撞撞地摸向洗手间，将酒倒掉，回头再到吧台去买。清醒者在旁边看着嘻嘻哈哈地笑个不停。醉汉瞪着醉眼，不屑地说：笑什么？你们喝到肚子里，最终还不是放到洗手间里去了？ 我最恨自己处于那种中间状态。醉汉在麻醉状态中，明白了舍弃中间状态的过程，而直奔结果的道理，也许清醒后

24、就会 忘记，这是清醒的悲哀。在我的印象里，能够接近生活本质和根源的人，要么是疯子，要么是醉汉。令我不得不 奇怪：这世界可能是颠倒了。(11)中国人喜欢永远地挣扎奔波到路上，这是一个很让人费解的怪癖。年轻时，常常坐火车运行。车厢里拥挤嘈杂，让人痛苦郁闷，但我的心却总希望火车能 永不停休地往前开，永远不要停下。我似乎有些害怕终极目标的抵达，至于怕什么，我自己 也说不清、道不明。幼年时看电影也是一样，总担忧到了结局，结局一来，一切都完了，只 好边走边扭头恋恋不舍地看银幕上的再见两字。常听身边有人宣扬追求过程论。生命是一种过程，权力是一种过程，赚钱是一种过程， 爱情也是一种过程。人只有处于追求的过程状

25、态，才是充实的，才是幸福的。目标到达r, 过程结束了，乐趣全无，让人索然。如果这人世的一切，都要归结为过程，那么就让每个人在过程中挣扎扑腾，将一个大好 的人世扑腾成一片蔚为壮观的喧嚣，这样也挺好。只是，在这种扑腾的喧嚣中，每个人都会为自己，为他人带来无尽的烦恼，值得么？最严重的挣扎扑腾，是追逐权力的过程。这不仅仅是带来无尽的烦恼那么轻松，而是要 带来整个人类的血腥灾难。首先是争夺政权的挣扎。哪一个政权的取得不是付出生灵涂炭，尸骨遍野的代价？这一 争夺扑腾的过程是最刺激，也是最能表达人生价值的过程。无数人的生命，换取少数人的辉 煌与荣誉，使战争成为人类最伟大的艺术长廊。夺得了权力，本应该好好利用

26、它为民造福的，可是人不能停留在目标上，总要奔波在过 程中。中国历代帝王将相夺得江山后，总会深感寂寞无聊，不甘寂寞的他们仍会扑腾在某种 过程中，于是官场的争斗就得以延续。兔死狗烹，是争夺过程的继续。皇帝掌握了最高最大 的权力，放眼世界，觉得有些力不从心，退而求其次，杀功臣罢，于是不再停止。一个国家的最高权威都拼命地挣扎在权力角逐的过程中，其他次一等，乃至次无数等的 官员更是挣扎在遥无终点的角逐过程中。只要有更大更高的或是其他的，或是更小更低的权 力存在，为升官，为控制的挣扎过程就绵无绝期。其次是捞取金钱。至目前为止，没有一个敢于说捞尽了人世的金钱，所以追逐金钱的过 程比追逐权力的过程更艰辛、更漫

27、长。个人口袋外的每一分钱，都能成为人们衡量自己钱多 钱少的参照物。亿万富翁不会鄙弃身外的几文钱，只会舍命地去赚取更多！人追逐金钱的数量，已不单纯以自身需要为标准，而是以还没有赚回的数量为标准。 即使是很有钱的人，也几乎没有闲暇，没有休假，让人看不到他们辛劳的目的。他们会说是 为了子女，而子女长大后又会重复这种忙碌。最典型的追求是对爱情的追求了。人们迷恋于爱情的过程，而忽视爱情的目的，爱情的 目的是婚姻，很多时候，婚姻却成了爱情的坟墓。男人尤其如此，在未得到一个迷恋的女子时，会魂牵梦萦，而一旦到后，新鲜神秘的激 情过后，心中只剩一片索味。他痴呆的目光只为其他的女子而闪亮。权力也罢，金钱也罢，爱情

28、也罢，我们目光所及，往往不是已经到手的，不是已经属于 自己的，而是游离于自己身外，还不属于自己的，只要身外还有类似的东西存在，我们就永 远处于过程当中。(12)我初次站在大学校门口时，是一九八五年九月。只因门口的招牌引发了我心中不雅的联想，所以，一开始，大学这块净土竟成了我研究 思考的第一课题。这一课题，还真选对了。大学名为净土，其实并不能净。它容纳了中国数千年文化心理沉积下来的渣滓和垃圾。要了解研究中国人的生存心态，没有比大学更典型的研究对象了。如果你不能正眼观察 高校中的人文心态，你就永远不能正眼观察中国的整体人文心态。高校是中国整体人文心理 的高度典型的缩影。升官发财，是中国读书人根深蒂

29、固的人生情结，高校门坎那么是读书人梦寐以求的需要跳 过的“龙门”。传说中，鲤鱼跃龙门就变成了龙。读书人跃过高校门坎，就类似于鲤鱼跃过 了改变身份的龙门。所以，高校里，是升官发财的美梦，是高人一等的优越。因为，这里的人，离升官发财 最近，他们引导着整体人类的追求方向。我之所以特别要点明我上大学的时期，是一九八五年，是因为这一时期对于大学生，对 于中国都是一个历史转折期。大学生是转折期的大学生，中国是转折期的中国。不了解这一时期的大学生，你就永远没有谈论大学生的资格。写各时代的文学作品挺多，五四时期、战争时期的、新中国成立时期的、文革时期的， 甚至是二十世纪末期的作品比比皆是，唯独没有人、没有作品

30、写到二十八十年代末和九十年 代初的。这一时期几乎成了文学上的空白。似乎，这一时期，中国整体观念、思想等纷繁复杂和扑朔迷离，全都集中在这一代年青 人，特别是年青大学生身上。也许，文人们还没有相应的笔力和思想去反映这一时期，或有 此笔力和思想都嫌麻烦而懒得去反映这一时期。无论原因何在，反正这一代人，连带他们的思想情感和人生经历，社会经历，在并不算 长的时间长河里淹没了、消失了、无踪无影，无声无息。(13)二十世纪八十年代，是中国两大主宰力量的分水岭，二十世纪八十年代的青年， 是站在这分水岭上的青年。站在分水岭上的青年一代，是悲哀的一代。他们悲哀，是因为他们双脚各踏一个时代， 却又不属于任何一个时代

31、，相反，却无力地抵抗着分水岭边的两个不同时代。两个时代在分水岭上一融合，强大的压力便轻易地将站在分水岭上的一代埋没了，埋没 得潇洒沉着，合情合理。我在抬步踏进高校大门时，也正好一脚踏上这一历史的分水岭，不知是祸是福，也不知 是有幸还是不幸。历史进入二十一世纪初，网络文学盛行，一批反映二二世纪末、二十一世纪初的大学生 活的所谓新概念文学多了起来。主旋律的郁闷与反映二十世纪六、七十年代的伤痕，形成了 呼应，很是热闹。伤痕与郁闷之间的近十年，这也是整整一代人的青年时代，都是寂静的空缺。寂静得没 有文学，也就是没有记载，没有人关心这一代青年当时在想什么，在做什么。这世界，太繁 忙、变化也太快，没那么多的空闲时间去过问了。这怪不得历史的健忘，也怪不得人们的无 情。这寂静的一代，出生的年代大约是一九六三年至一九七三年。他们的少年情怀，浸染了伤痕文学中的血汨忧怨，琼瑶言情文学中的神圣纯情，三毛的 浪漫潇洒，金庸武侠的正义热血，以及时代的责任感等。他们的青年理性，那么所从了西方文学、哲学等菱中的追求自由、民主、平等的召唤，热 血沸腾中，又受着权力、金钱两大主宰势力的诱惑。所以，这代人太离谱，很难理解，很难总结，难以定论。最好的处理，是弃之一旁，让 他们寂静，让历史遗忘。(14)中国人很少正视二十世纪八十年代这座森然的分水岭。也许是