2期末古文观止文言并重菰弁山

1、杭州四中高一古文观止之“文言并重”2015-1-16吴许越成言”为起点吴许越成吴王夫差 败 打败 越于夫椒， 报 报了 槜李也。 遂入越。 越子 以 用，带领 甲楯 披甲持盾 五千于会稽， 使 派遣大夫种 因 通过吴太宰嚭 以 来 行成 求和。吴子将 许答应 之。伍员曰：“不可臣闻之：树 树立 德莫如滋灌溉， 去疾莫如 尽 拔尽。昔有 过浇过国的浇 杀斟灌 以又伐攻打 斟鄩， 灭灭了 夏后 相人名。后缗 方娠 正好怀孕，逃出自窦 从（城墙的）小洞 ，归于 回到 有仍， 生少康 焉 在那里，为仍 地名 牧正。 惎 憎恨 浇能 戒之 警 惕戒备他。 浇使椒 求之 搜寻少康 ， 逃奔 逃跑奔向 有虞

2、， 为之 成为有虞的 庖正，以 除 躲避 其害。虞思 于是 于是 妻之 许配给他 以二姚 两个女儿， 而 邑 封邑 诸 之于，他在 纶，有田 一成 量词， 有 众 民 众一 旅量词。能布布施其德而 兆 开始 其谋，以收 收集 夏众， 抚 使其专心 其官职； 使女艾 谍刺探 浇，使季杼遂灭过、戈 戈国，复恢复禹之 绩 功业。 祀 祭祀 夏 配 配享天，不失 旧物。今吴 不如 比不上 过，而越大于少康， 或 如果 将 丰 强盛 之，不亦难乎？勾 践能 亲 亲近 而务施 注重施布（恩惠） ， 施不 失 失去 人，亲不弃 劳 有功之人， 与我 同壤 与我国土地相连而世为 仇雠 仇敌。于是乎 克 战胜

3、而弗取， 将又 存 保全 之，违天而 长 助长 寇雠 仇敌，后 以后虽即使 悔之，不可 食已 后悔。 姬之 衰 衰亡 也，日可 俟 等待 也。处在之间在蛮夷，而长寇雠， 以是用这样 求伯谋霸业，必不行矣。 ”弗听。 退而告人曰：“越十年 生聚 聚集财富 ， 而十年 教训 教育和训练人民 ， 二十年之外，吴 其杭州四中高一古文观止之“文言并重”2015-1-16表强烈语气要求： 熟练掌握典型的文言实词和虚词的意思和用法， 并能结合语境进行翻译， 能够自行疏 通文意，进而欣赏古代文学经典。二.“文”是落点吴许越成讲的是春秋末年， 吴越两国互相攻伐，结为世仇，本篇着重记述伍子胥劝 阻吴王许越议和。他

4、以古例今，说得非常恳切。无奈吴王骄傲自大，忘乎所以，根本听不进 去。文章的主题是“树得莫如滋，去疾莫如尽” 。从伍子胥看来，少康的成功在于“能戒之” 、“能布其德” 、“兆其谋”。而勾践最后的成 功被伍看出来的理由的是其“亲而务施” 。亲而务施当然不是勾成功的唯一原因，但在伍看 来可能是最重要的原因。不同的人所需求的能促使其成功的品质是因人而异的。 “十年生聚，十年教训，二十年 之外，吴为沼泽。 ”伍的判断何其准确，是后来历史的记载，还是其确实有此判断。但我理 解，如果却有该判断，其主要依据应不仅是上述的关于少康和勾的认识。或者换个角度来看， 对一个社会发展轨迹的判断少则是四五年 （比如我们的

5、五年计划） 所以，判断过二三十年的发展也应该是差不多的。对于二三十后的我现在所处的社会，我也不是也有一个基本的判断吗？言”是发轫晏子不死君难晏子不死君难杭州四中高一古文观止之“文言并重”2015-1-16左传襄公二十五年崔武子见棠姜而美 认为她美 之，遂取 通“娶” 之。庄公通 私通 焉。崔子弑 杀，子杀父、臣杀君 之。晏子立於崔氏之门外， 其人曰：“死为国君殉难乎？”曰：“独 唯独 吾君也乎哉， 吾死 为他而死 也？”曰：“行 逃走 乎？”曰：“吾罪 有罪也乎哉，吾亡逃走也？”曰：“归回去乎？”曰：“君死安 怎 么 归？君民者， 岂以陵 欺凌 民？社稷是 宾语前置标志 主； 臣君者，岂 为其

6、口实 俸禄， 社稷是养 扶持。 故君为社稷死， 则死之；为社稷亡， 则亡之；若为己 个人 死，而为己亡，非其私昵 身边的亲信 ，谁敢任 跟随之？且人有君而弑之， 吾焉得死之？而焉得亡之？将庸 怎么何归？门启而 表承接 入，枕尸股 把庄公的尸体枕在自己大腿上 而哭， 兴 再站起来， 三踊再三跺脚 而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望 声望 也，舍 放了 之得民。”文”是进阶齐庄公因为不知廉耻而被杀，死得低贱。 晏子既不为他而死， 也不因他而逃亡；在他看 来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。这在当时是 很有进步意义的。文章三问三答，答中有反问，最后归结到“

7、社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明。晏子不死君难选自左传 （襄公二十五年） ，主要讲了两个方面的内容，一是君臣的责任；二是臣子的大义；君臣的责任没有什么好说的， 时间是最好的检察官，事件是最严杭州四中高一古文观止之“文言并重”2015-1-16厉的执法者， 没有人能躲得过历史的裁判。 臣子之义则有所为有所不为。 江山社稷国计民生 不可不为，为私爱私愤当不为则不为。大至家国大事，小至企业团体，当无私昵，君子事公 可为公仆不可为走狗。左传是儒家经典教材，儒家对于“君难”的看法是： “故君为社稷死 ,则死之 ;为社稷 亡,则亡之。若为己死 ,而为己亡 ,非其私昵 ,谁敢任之”。就是说国君为了社稷国家去死

8、，死得 其所， 我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死， 死的就不得其所。那么大臣们 又不是他的奴才， 谁该去死呢？这就是儒家对于君臣生死问题的态度。 大臣不是君主私人的 奴才，怎么会有“君让臣死，臣就必须遵守臣道去死呢？”孟子万章上说： “盛德之士，君不得而臣，父不得而子。 ” 按儒家的看法，在君 权之上，还应该有“道” 。对那些德高望重的得道贤人，君主应该恭敬如师，不能以臣子对 待。君权并非至高无上。有子之言似夫子一.“言”是基础有子之言 似 像夫子有子问 于 向 曾子曰：“问丧 失去官职 于 向 夫子乎？” 曰：“闻听 闻之矣：丧欲速贫 加速、赶快贫困 ，死欲速 朽腐朽。”有子曰

9、：“是这（句话）非君子之言也。”曾子曰：“参 也句中衬字 闻诸 兼词，之于 夫子也。”有 子又曰：“是非君子之言也。 ”曾子曰：“参也与子游闻之。 ”有子曰： “然。 然则 但是 夫子有为 有原因 言之也。”曾子以斯言告于子游。 子游曰：“甚 非常（像）哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马 自为 自己做 石椁，三年 而 表转折 不杭州四中高一古文观止之“文言并重”2015-1-16成。夫子曰：若是其 靡奢靡 也，死不如速朽之 愈比较好 也。死之 欲速朽，为桓司马言之也。 南宫敬叔 反 返回（国家） ， 必载宝而 朝 上朝。 夫子曰：若是其 货 动词，贿赂 也，丧不如速贫之愈也。 丧

10、之欲速贫， 为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子。有子曰： “然！吾 固本来 曰非夫子之 言也。”曾子曰：“子 何以 以何，凭什么 知之？”有子曰：“夫子制 定下制度 于中都：四寸之棺，五寸之椁。以 斯这点 知不欲速朽也。昔者夫子 失失去 鲁司寇，将之到、往 荆，盖先 之到、往 以子夏，又申申明 之以 冉有。以斯知不欲速贫也。 ”二.“文”是欣赏本文选自礼记檀弓上 。礼记是儒家的一部重要经典，其内容主要是记述战国、 秦、汉间儒家关于礼制方面的言论，以及孔子及其弟子的言行杂事等。现代通行的礼记 共 49 篇，檀弓是其中的一篇。本文通过有子、曾子、子游等人的对话，说明孔子是结合 具体的人和事来谈

11、礼的，不能离开具体的语言环境来理解孔子的主张。本篇的章法很别致， 第一段写有子的否定， 但不完全说出否定的根据。 第二段写子游的 解释； 最后一段才把否定的根据说出来。 写得层次分明， 灵活跌宕。有子根据孔子自己的行 为来判断孔子的言论，思想方法也有可取之处。本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫， 死欲速朽” 的含义的相互探讨。 由于思考方法 的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和 孔子的一贯言行相联； 子游能够根据孔子讲话的背景， 针对的问题进行分析； 曾子则是句句 照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。杭州四中高一古文观

12、止之“文言并重”2015-1-16言”是工具子产论政宽猛子产论政宽猛朝代：先秦左丘明郑子产有 疾病。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽厚（的政策） 使服从民，其次莫如刚猛（的政策） 。夫火 烈 猛烈，民望而 表承接畏之，故鲜 很少 死焉。水懦 柔弱弱，民狎亲近 而玩之，则多死焉，故宽宽厚（的政策） 动词，病了数月而 表承接 卒。大叔为政，不忍忍心表承接宽。郑国多盗，取人 召集人手 于萑苻之泽水泽。大叔悔之， 曰：“吾早 从听从 夫子，不及此。”兴徒兵 步兵 以 来攻萑苻之盗， 尽全部杀之，盗 少 稍，稍微 止。好啊！政宽则民 慢猛则民残 受伤， 残则施 施与 之以宽。此 以 因 和

13、慢待（上司） ， 慢则纠 纠正 之 以 用 猛 宽以来 济 调和 猛；猛以济宽，政是 调和。”诗曰：民亦劳止， 汔差不多 可小康 小小休息 ；惠此中 放纵奸诈， 以谨 防范 无良；仲尼曰：“善哉国，以绥安抚四方。施之以宽也。毋从 诡随式遏寇虐 盗贼肆虐能迩 使大家亲近 ， 以定，惨 恶毒 不 畏明 稳定 我王。平害怕美好 。 纠之以猛也。柔 宽柔对待 远 使民众平安祥和 之以和也。又曰：不竞不 絿6杭州四中高一古文观止之“文言并重”2015-1-16急躁，不刚不柔，布政 优优 平和，百禄 福祉 是遒 汇集。 和之至极致及子产卒，仲尼闻之，出曰：“古之 遗爱。 ( 【子产继承了】古人仁爱的遗风文

14、”是精华本文记叙了郑国著名的政治家子产在临终之时向他的继任者太叔介绍他自己的治国经 验。子产论政宽猛通过子产授政、大叔用宽以及孔子的评价， 阐明了为政应当“宽以济 猛，猛以济宽”，宽猛相济的观点。 这种观点既是郑子产执政二十多年内政外交的经验总结， 也是先秦儒家对历史政治统治经验的高度概括和提炼。 后来， 它便成为中国历代统治者治理 国家的根本手段。文章观点鲜明， 层次清楚，结构完整；善于运用通俗浅显的比喻说明深刻的道理； 善于 通过人物的对话、言论，刻画人物性格特征，塑造了子产、大叔、孔子等栩栩如生的人物形 象，是一篇颇具文学色彩的历史短文。子产执政二十年，内政外交都政绩卓著。 “宽猛相济”

15、的主张是他首先提出来的，对后 世影响很大。 他所说的 “猛”，实际是为了预防犯罪， 重点还是“宽”，所以得到孔子的赞赏。 其实， 事物本来是错综复杂的， 宽与猛都不是绝对的而是互相渗透的， 无论立法执法， 都应 斟酌情理， 宽严结合。 成都市武侯祠有副对联说： “不审势，即宽严皆误， ”是对本文的补充。 现代诗人流沙河又改为“不遵宪，即宽严皆误” ，更说到点子上了。杭州四中高一古文观止之“文言并重”2015-1-16以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途Nur f r den pers?nlichen fr Studien, Forschung, zu komme