中国传统德育视角下的现代德育发展

1、榆阳区德育论文首页作者乔哲单位 榆阳区鱼河峁中学学校类别乡镇中学论文题目中国传统德育视角下的现代德育发展内容提要当面对现代教育的新形势时，我们的德育工作也遇到了前所未有的挑战。当我们想寻求解决之道时，或许可以回头把目光投向传统文化，在把德育放置到重要地位的传统德育启示下，也许我们可以为现代的德育工作找到全新的出路。本文就以传统文化为立足点，尝试在其指引下探讨当代德育工作的发展，探寻德育工作的出路和方法。学校推荐意见单位盖章年 月 日区教研室评选结果 年 月 日中国传统德育视角下的现代德育发展内容提要：当面对现代教育的新形势时，我们的德育工作也遇到了前所未有的挑战。当我们想寻求解决之道时，或许可

2、以回头把目光投向传统文化，在把德育放置到重要地位的传统德育启示下，也许我们可以为现代的德育工作找到全新的出路。本文就以传统文化为立足点，尝试在其指引下探讨当代德育工作的发展，探寻德育工作的出路和方法。关键词：传统文化；德育； 现状；启示中国传统文化是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。直到今天，中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响。而中国传统文化的基石，则是建立在以“德”为核心的礼仪文化中的。周易系辞说：“地势坤，君子以厚德载物。”在中国传统文化中，“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴，是顺应自然、社会和人类客观需要去做事，不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的

3、事业。是一个人立身行事的标杆。故而在传统教育中以德育为重心。而在现代教育意义上，推崇德育，则是力图塑造学生美好的心灵，促进学生人格的完善和帮助学生形成正确的人生观、世界观、价值观。传统文化下的德育中国自古就被称为“礼仪之邦”。讲求以礼乐来规范社会秩序，做到尊卑有分、贵贱有等、长幼有序、轻重有别。而礼乐是“德”外化，是传承主流社会伦理思想的符号，当时德育的重点就是对礼仪的修习。荀子修身中说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”礼仪是以理想的模式向社会成员展示主流社会的价值取向和供他们效仿的行为准则，通过礼仪活动标准化的语言和动作，使社会道德规范成为可以习得的东西。以礼的践履使人们逐渐养

4、成遵守道德规范的行为习惯，形成道德观念，培育道德情感，使外在的道德规范转化为内在的道德自觉。古人在德育教育的实施过程中，强调“多闻”、“多见”、“多识”， 重视道德情感的培养，注重以“诗”、“乐”来揭发学生的情感，陶冶学生的性情。在施教方法上，强调道德自觉，进行自我反省、自我教育。孔子认为：“内省不疚，夫何忧何惧”，“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，“君子求诸己，小人求诸人”，并且进一步指出：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敏、疑思问、贫思难、见得思义。”这里的“思”就是内省、反思之意。孟子也非常重视这种“反求诸己”的内省和自我反省，他在孟子.离娄上中说：“爱人不亲，反

5、其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”最终的目标，就是培养有道德的人。其基本特征是“内圣外王”，加深自己的道德修养，了解开明的治国安邦之术。 “内圣外王”以培养圣人、君子为其德育目的，以理想人格为奋斗目标，“内圣”的目标是“外王”。传统教育中“学而优则仕”的思想，使得传统德育把培养王侯之才作为最高理想，“内圣”和“外王”也就合乎逻辑地成为一个有机统一体。历代学子“修身、齐家、治国、平天下”的信奉与追求，就是传统德育“内圣外王”德育目标的有力说明。中国德育的现状德育教育的重要性教育必须为社会主义现代化服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发

6、展的建设者和接班人。这是我国的教育方针，是教育必须遵循的要求。我党把教育和培养好青少年学生作为社会主义建设事业的奠基工程，历来受到高度重视。中共中央就学校德育工作明确指出：“今后一二十年培养出来的学生，他们的思想道德和文化素质如何关系到能否坚持党的基本路线一百年不动摇。”因此，学生的思想道德状况不仅是当前社会思想道德水准的一个重要标准，更关系到我国社会主义的文明程度和社会主义事业的前途。我国教育家陶行知先生指出：“一个人学业上的欠缺不一定会影响他的一生，而道德、人格上的缺陷却可能贻害他一辈子。”只有把德育工作放在素质教育的首位，育人先育德，才能培养出新世纪的接班人。德育工作面临的挑战自打开国门

7、以来，由于西方文化的剧烈冲击。中国文化开始大幅度的震荡，调整。我国的文化环境已从二千多年单一的文化大传统过渡到建国以来形成的文化小传统和西方外来文化传统构成的现实文化环境，在这种现实、复杂、多元的文化环境中，不同价值观的矛盾不时发生冲突，这也给青少年带来了困惑和迷惘。而建国以来，为了适应快速发展的工业化需要，我国重点培养具备科学文化知识和专业技能的专门人才，在评判和选拔人才上多侧重于科学文化知识和专业才能的考核，对于德育本身的教学特点、教学方法以及资源投入上都存在不足。在德育大呼改革的今天，我们的目光更多地投注到德育体制的改革、德育理论的建设、德育教材体系的重建与设定，对于教学对象的研究，教育

8、模式的变化却关注不够，与时代发展脱轨。现有教育工作的考核体系下，德育工作考核注重量化、资料、台账，在考核的驱使下，迫使学生靠死记硬背来学习道德规范，这种模式使学生已经从心底产生了抵触情绪，如此“教育”不但是无效的，而且是负效的。中国古代德育的启示让德育教育走入现实中国古代传统德育的最终目标是塑造理想人格，它既反映了当时全部社会道德的最高水平，又是现实生活中真实个体人格的概括和升华。这样，德育目标的理想和现实生活就结合起来，而当今的德育目标，理想化色彩过浓，是经过提炼的纯而又纯的教育，对社会上形形色色的不良风气和影响采取“堵”的办法，但随着学生社会实践生活的范围扩大，学生的思想日趋活跃，因此，“

9、堵”是堵不住的。只有校内教育与校外教育相结合，切实加强社会实践活动，让学生参加社区服务、公益劳动、社会调查、勤工俭学等社会活动，将伟大理想与社会现实及学生的实际情况结合起来，不断提高学生的道德水平。注重情感及心理教育我国古代传统德育认为完整的人格是理性和非理性的统一，因而在德育过程中要注重知、情、意、行的统一培养。而我们今天的德育只是强调对道德认识、道德行为等道德理性因素的培养，而对道德情感、道德意志等非理性因素却忽视了。应该积极展开心理教育让学生在老师面前是以一种无拘无束的姿态积极探索自我、充分展现自己。以提出合理建议、设计教育方案等手段进行心理干预，促使学生道德情感、道德意志等非理性精神因

10、素的培养。3、潜移默化，促进自我教育。中国古代传统德育重视个人的自我修养，注重内省和躬行，是因为认识到人是具有自我意识的，能够自我认识、自我发现和自我评价。自我教育、自我修养是对人的主体性的弘扬，这种方法能够使人们对人生的目的和意义，对自身的价值有所体会和认识，这对促进人自身的发展将起到非常积极的作用。在教学活动中，应牢牢抓住不期而遇的教学机会，借机发挥，对学生进行点拨教育。这种随遇而行的教育方式自然而不生硬，学生容易接受，从而起到积少成多、潜移默化的功效。教师应因势利导，让学生充分表明自己的观点，在此基础上针对学生思想上出现的模糊认识展开讨论，因此顺势引导，让学生通过自己的努力获得成长，提高道德判断、道德选择的能力，形成辨明是非的思想品德。 中华民族的传统文化是我们民族的瑰宝，任何时刻我们都能在其中找到具有启发和引导意义的内容，面对德育问题亦是。当我们在传统当中寻求启示，在现代当中渗透传统之时，我们的德育工作一定会打开一个全新的局面，迎来道德教育的跨越式发展。参考文献：1徐朝旭 论先秦礼的德育功能 教育