2022年五年级国学启蒙教案

1、五年级国学启蒙教案课题一：硕鼠（魏风）教学目标：1、背诵硕鼠,借助译文懂得古文含义；2、明白诗经的大体内容,读背其他相关的反映人 民生活和不满心情的诗歌；完成成长阶梯,让同学学有所得；3、课前预备：相关的诗经的资料以及与本课有关的诗经中的作品；课时支配： 2 课时 教学过程：第一课时 一、浏览本册教材的编排,让同学对国学启蒙这门课程的性 质有熟识,能喜爱本门课程；二、学习硕鼠；1、同学自读硕鼠,能读通句子,读准字音；2、老师范读,引导同学体会文章包含的感情；3、同学读译文,体会文章的含义；4、再读文章,读出文章包含的感情；5、懂得文意：重点懂得以下字词句子：“ 硕” 是大、肥的意思,直呼奴隶主

2、剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥 老鼠,不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目,而且让人联想到“ 老鼠” 之所以“ 硕” 大的缘由,正是贪婪、剥削的程度太大了,从而激起对剥削者的憎恨；从“ 无食我黍” “ 我麦” 到“ 我苗” ,反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义 要求,同时也说明白奴隶主的贪得无厌,奴隶们被剥削的繁重,举凡一切劳动 果实,都被奴隶主所淹没；从“ 三岁贯汝,莫我肯顾” 、“ 肯德” 到“ 肯 劳” ,揭露了奴隶主忘恩负义的本性；奴隶们长年的劳动,用自己的血汗养活 了奴隶主,而奴隶主却没有丝毫的怜悯和怜悯,残酷无情,得寸进尺,剥削的 程度愈来愈强；“ 贯” ,侍奉；汝,指奴隶主；“ 三岁”

3、言其时间之长期,并非确指；“ 莫我肯顾” ,一点也不愿感念我们；从“ 逝将去汝,适彼乐土” 、“ 乐国”到“ 乐郊” ,就集中表现了奴隶们对自由和幸福的憧憬,他们幻想着能找到一 块抱负的国土,摆脱奴隶主的压榨和剥削；“ 逝” ,同誓,表示坚决之意；“ 适” ,到也；“ 爰得我所” ,犹言“ 乃得到了我们安居的处所” ；“ 直” 与“ 所” 意同；全诗最终说,在这块幸福的国土上,“ 谁之永号” ,谁仍会再过 啼饥号寒的生活呢？人人公平,人人幸福,再也不用哀伤叹息地过日子了；很 有点象后世的桃花源记所设想的蓝图；6、懂得表达的思想：硕鼠提出了建立“ 乐土” “ 乐国” 的美好抱负,试图查找一个没有

4、剥 削、没有压迫、人与人公平的社会,这虽然在当时根本不存在也根本不行能达 到,但究竟比伐檀单纯的指责前进了一大步,标明奴隶们在长期的抵抗斗 争中,已逐步清醒了阶级意识,开头有了明确的斗争目标和对将来社会的合理 设想,可以看作是早期的“ 乌托邦” 思想的萌芽；7、引导同学背诵硕鼠；温馨点击,明白诗经；三、1、请同学阅读温馨点击中的内容,初步明白诗 经；2、请同学回答记忆住的内容；3、老师补充诗经的内容：诗经是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌 305 篇；原称“ 诗” 或“ 诗三百” ,汉代儒生始称诗经；现存的诗经是汉朝毛亨所 传下来的,所以又叫“ 毛诗” ；据说诗经中的诗,当时都是能演唱的

5、歌词；按所配乐曲的 性质,可分成风、雅、颂类；“ 风” 包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成,称为十五国 160 篇；“ 雅”风,大部分是黄河流域的民歌,小部分是贵族加工的作品,共 包括小雅和大雅,共 105 篇；“ 雅” 基本上是贵族的作品,只有小雅的一部分来自民间；“ 颂” 包括周颂、鲁颂和商颂,共40 篇；颂是宫廷用于祭奠的歌词；一般来说,来自民间的歌谣,生动活泼,而宫廷贵族的诗作,相形见拙,诗味不多；诗经是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点；它形式 多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样 都有；它内

6、容丰富,对周代社会生活的各个方面,如劳动与爱情、战争与徭 役、压迫与抵抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等 各个方面都有所反映；可以说,诗经是周代社会的一面镜子；而诗经的语言是争论公元前 11 世纪到公元前 6 世纪汉语概貌的最重要的资料；四、课下搜集有关反映劳动人民生活的诗篇；其次课时 一、复习巩固,背诵硕鼠；二、沟通诗经中其他类似诗歌；重点学习背诵伐 檀；（一） 伐檀原文 伐檀 【诗经 国风 魏风】坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗；不稼不穑,胡取禾三百 廛兮？不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮,不素餐兮！坎坎伐辐兮,置之河之侧兮,河水清且直猗；不稼不穑,胡取禾三

7、百 亿兮？不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮,不素食兮！坎坎伐轮兮,置之河之漘兮,河水清且沦猗；不稼不穑,胡取禾三百 囷兮？不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮,不素飧兮！（劳动者对统治者不劳而获的讽刺；）（二）文意懂得伐檀是魏国的民歌,是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗；全诗剧烈地反 映出当时劳动人民对统治者的怨恨,是诗经中反剥削反压迫最有代表性的 诗篇之一；这首诗三章都以表达伐檀木起头,是当时干着繁重伐木劳动奴隶,一边劳 动,一边想到社会的不平,而随口唱出来的歌声；全诗三章,采纳了回旋重 沓、反复咏叹的手法,使思想和感情得到畅快的倾泻；“ 坎坎” 是伐木声,檀树的木质很坚硬,古人用以造车,因而

8、伐木的劳动 强度就很大,很艰辛；奴隶们把树砍倒了,然后把它们堆放到河岸边,为的是 利用水力把这些树木运走；“ 干” 是岸；“ 寘” 就是堆放的意思；“ 清” 和“ 涟” 都是形容河水的,“ 涟” 指风吹水面,纹如连锁；这时,在河岸边,奴 隶们想到自己每天都从事着繁重的劳动,但却过着缺食少衣的生活,而那些奴 隶主们,从不知稼穑之艰,狩猎之苦,却坐在家里吃着美餐佳肴,过着养尊处优的生活；于是,不平之气陡然而起,他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自 己不种地,为什么拿的粮食特殊多？你自己不打猎,为什么你的院子里挂满了 野兽皮？“ 廛” 同缠,作“ 束” 解；三百缠即三百束,极言数量之多,不肯定 是确数

9、；“ 县” 同悬；“ 貆” ,兽名,代指野兽类；“ 彼君子兮,不素餐 兮！” 这句就是直接的指责了：这些“ 君子” 们,你们不是白白地吃饭吗？“ 素餐” 犹言白吃饭,不劳而食；其次、三章文字上稍作了变动,一方面为的 是反复咏唱的需要；另一方面也加深了所要表现的主题；“ 辐” 是车轮中的直 木,伐檀就是为了做车辐,车轮；“ 特” 是指三岁的野兽,“ 漘“ 是指水边；诗经中反剥削反压迫的诗篇很多,伐檀即是其中措辞尖锐,表达 直截了当的一篇；由于在这些唱歌的劳动者看来,劳动果实应当由劳动者所享 有,不劳者不获食,而眼前的社会现象却完全相反,不劳者“ 取禾三百廛” 、“ 三百亿” “ 三百囷” ,不猎

10、者“ 庭有悬貆” 、“ 有悬特” 、“ 有悬鹑” 因而 感到极大的不平和愤慨；尽管他们仍意识不到造成这种不合理的安排现象的社 会根源何在,但他们凭对现实的直接感观,已经清晰地看到：社会上存在着两 大阶级,一个是生产者,一个是全部者,生产者不是全部者,全部者不是生产 者；这就是伐檀一诗的思想高度之所在；这首诗艺术性也是很强的；它运用对比的手法,来反映剥削者与被剥削者 的区分,一些人辛勤劳动却食不果腹,另一些人不种不猎却过着优裕的生活,这不是明显的不合理吗？结句就以讽刺的口吻,昭示出了那些高高在上、自命 不凡的“ 君” 们的原形,揭露了他们寄生虫的本质；章法结构采纳的是反复重 沓的形式,为的是强化

11、主题,突出重点；句式支配就长短错落,参差敏捷,舒 卷自如,特别生动敏捷,富于感染力；三、完成成长阶梯；同学完成内容,对诗经有全面的把握；课题二：黄鸟（秦风）教学目标：1、背诵黄鸟,借助译文懂得古文含义；2、明白挽歌内容；课时支配： 2 课时 教学过程：第一课时 一、学习黄鸟；1. 同学自读黄鸟,能读通句子,读准字音；2. 老师范读,引导同学体会文章包含的感情；3. 懂得词语交交 : 鸟鸣声；马瑞辰毛诗传笺通释: 交交 , 通作咬咬, 鸟声也； 黄鸟: 即黄雀；棘 : 酸枣树；一种落叶乔木；枝上多剌, 果小味酸；棘之言 急,双关语；从 : 从死, 即殉葬；穆公 : 春秋时秦国国君 , 姓赢 ,

12、名任好；子车 : 复姓；奄息 : 人名；下文子车仲行、子车鍼zh n 虎同此；特: 杰出的人材；临其穴 二句 : 郑笺 : 谓秦人哀伤其死 , 临视其圹 , 皆为之悼慄； 彼苍者天 : 悲伤至极的呼号之语 , 犹今语 老天爷哪 ；良人 : 好人；人百其身 : 犹言用 一百人赎其一命；桑 : 桑树；桑之言 丧, 双关语；防 : 抵当；郑笺 : 防, 犹 当也；言此一人当百夫； 楚 : 荆树；楚之言 痛楚 ；亦为双关；4. 同学读译文,体会文章的含义；5、再读文章,读出文章包含的感情；二、经典赏析黄鸟是讽刺秦穆公以人殉葬,痛悼“ 三良” 的挽诗；左传 文公六年载：“ 秦伯任好卒（卒于周襄王三十一年

13、,即公元前 621 年）,以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉,皆秦之良也；国人哀之,为之赋黄鸟；” 据此,不仅诗的本事有信史可 征,作诗岁月亦有据可考；史记 秦本纪亦载其事：“ 缪（穆）公 卒,从死者百七十七人；秦之良臣子舆（车）氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎,亦在从死之中；秦人哀之,为作歌黄鸟之诗；” 殉葬,是奴 隶社会的一种恶习,被殉的不仅是奴隶,仍有统治者生前最靠近的人,秦穆公以“ 三良” 从死,就是一例；黄鸟一诗只哀悼“ 三良” 之死而不及其余,由此可知,那174 人均为奴隶无疑；诗分三章；第一章悼惜奄息,分为三层来写；首二句用“ 交交 黄鸟,止于棘” 起兴,以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之

14、事；据马瑞辰毛诗传笺通释的说明,“ 棘” 之言“ 急” ,是语音相谐的双关语,给本诗渲染出一种紧迫、悲伤、凄苦的氛围,为全诗的主旨定下了哀伤 的基调；中间四句,点明要以子车奄息殉葬穆公之事,并指出当权者所 殉的是一位才智超群的“ 百夫之特” ,从而表现秦人对奄息遭殉的无比 悼惜；诗的后六句为第三层,写秦人为奄息临穴送殉的凄惨惶恐的情 状；“ 惴惴其慄” 一语,就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情形；这惨绝人寰的景象,灭亡人性的行为,使目睹者发出愤慨的呼号,质问 苍天为什么要“ 歼我良人” ；这是对当权者的声讨,也是对时代的质 询；假如可以赎回奄息的性命,即使用百人相代也是愿意愿意的啊！由 此可

15、见,秦人对“ 百夫之特” 的奄息的悼惜之情了；其次章悼惜仲行,第三章悼惜鍼虎,重章叠句,结构与首章一样,只是更换数字而已；秦穆公用殉177 人,而作者只痛悼“ 三良” ,那174 个奴隶之死却只字未提,就此诗作者的身分位置不言而喻；殉葬的恶习,春秋时 代各国都有,相沿成习,不以为非；墨子 节葬篇即云：“ 天子杀 殉,众者数百,寡者数十；将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人；” 不 过到了秦穆公的时代,人们已清醒地熟识到人殉制度是一种极不人道的 残暴行为,黄鸟一诗,就是一个证据；尽管本诗作者仅为“ 三良”遭受大鸣不平,但仍旧是历史的一大进步；三、同学背诵黄鸟其次课时 一、复习巩固,背诵黄鸟；二、 懂

16、得黄鸟的艺术特点,引导同学完成活动广角；（一）黄鸟艺术特点 本诗在艺术上的主要特点是双关语的运用,增强了凄惨悲凉气氛,渲染了以人为殉的惨象,从而控诉了人殉制的罪责；清陈继揆读诗臆 补评之为“ 恻怆悲号,哀辞之祖” ,诚然；（二）同学完成活动广角 用这样的形式写首小诗；三、争论：“ 君要臣死,臣不得不死” ,你认为这样的观点对么？说说理由；四、完成成长阶梯；同学填写,评判；课题三、 买椟仍珠（韩非子）教学目标：1、2、学习背诵买椟仍珠,借助译文懂得古文含义；明白韩非子的大体内容；3、搜集韩非子中其他寓言故事；课前预备：相关的韩非子的资料以及其中的其他寓言故事；课时支配： 2 课时 教学过程：第一

17、课时 一、学习买椟仍珠；1. 同学自读买椟仍珠,能读通句 子,读准字音；2. 老师范读,引导同学体会文章包含的 感情；3、懂得词语意思 郑：郑国,周代国名,它的疆域在现在河南新郑县一带；柜（gu）：匣 子；“ 柜” 同“ 椟” 意思相同；桂椒：桂和椒都是植物,可以用来配制香料；缀：装饰；缀与下文中的“ 饰” 、“ 辑” 意思相同；椟：木匣；珠：珍宝；买 下木匣,退仍了珍宝；比如没有眼力,取舍不当；4、同学读译文,体会文章的含义；5、再读文章,读出文章包含的感情；二、经典赏析 这个寓言故事从楚人卖珠“ 为木兰之柜” 并“ 熏以桂椒” 、“ 缀以珠 玉” 、“ 饰以玫瑰” 、“ 辑以翡翠” ,而使

18、“ 郑人买其椟而仍其珠” ,这就是 成语“ 买椟仍珠” ；原意是批判卖珠宝的人,说他不会卖珠,只有出售匣子的本事；现在常用这个成语批判一些不识货,没有眼光,取舍不当,拣了次要 的,丢掉主要的人；三、温馨点击,明白韩非子同学阅读温馨点击,说说对韩非子的明白；四、活动广角 1、读了故事,把你最想说的一句话写下来；2、表演故事你买椟仍珠；五、完成成长阶梯中的内容；六、作业 搜集韩非子中其他的寓言故事；其次课时 一、复习背诵买椟仍珠；二、沟通学习搜集的韩非子中其他寓言故事；（一）自相冲突 楚人有卖盾与矛者,誉之曰：“ 吾盾之坚,物莫能陷也；” 又誉其矛 曰：“ 吾矛之利,於物无不陷也；” 或曰：“ 以

19、子之矛,陷子之盾,何 如？” 其人弗能应也；夫不行陷之盾与无不陷之矛,不行同世而立；成语“ 自相冲突” 的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌；比如自己的言行相 互抵触；（矛：长矛,古代用于攻击的武器；盾：盾牌,古代用于防守的武器；这个故事出自韩非子 难一：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛,为了招徕顾客,使自己的商品尽快出手,他不惜夸大其辞、言过其实地高声 炒卖；他第一举起了手中的盾,向着过往的行人大肆吹嘘：“ 列位看官,请瞧 我手上的这块盾牌,这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀,质地特殊 牢固,任凭您用什么锐利的矛也不行能戳穿它！” 一番话说得人们纷纷围拢 来,认真观看；接着,这个楚人又拿起了靠

20、在墙根的矛,更加肆无忌惮地 夸口：“ 诸位豪杰,再请看我手上的这根长矛,它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀,矛头特殊锐利,不论您用如何牢固的盾来抵抗,也会被我的矛 戳穿！” 此番大话一经出口,听的人个个目瞪口呆；过了一会儿,只见人群中站出来一条汉子,指着那位楚人问道：“ 你刚 才说,你的盾牢固无比,无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锐利无双,无论什么盾都不行抵抗；那么请问：假如我用你的矛来戳你的盾,结果又将 如何？” 楚人听了,无言以对,只好涨红着脸,赶忙整理好他的矛和盾,灰 溜溜地逃离了集市；现在用这个词来表示自己说的话不能自圆其说；比如：“ 你刚才的发言 前后自相冲突,别人不知道该怎么懂得

21、；”（二）讳疾忌医”寓意：由这个故事,产生了成语“ 讳疾忌医” ；“ 讳” ,是隐瞒,忌是可怕；这 个成语常常用来形容那些隐瞒或掩饰自己的缺点错误、可怕别人批判的人；（三）滥竽充数 原文：齐宣王使人吹竽,必三百人；南郭处士请为王吹竽,宣王说之；廪食以数百人等；宣王死, .王立,好一一听之；处士逃；译文：韩非子 .内储说上齐宣王喜爱听竽；他听人吹竽时,肯定要三百人一起合奏；有位叫南郭先生的也来恳求为齐宣王吹竽,齐宣王很兴奋,就把他编到乐队里；官家对他的待遇,跟那几百个人一样；齐宣王死后,齐.王继位,他也喜爱听竽；但是,他不喜爱听合奏,而喜爱让乐工一个人一个人吹给他听；南郭先生听到 这个消息,赶忙

22、连夜逃走了；寓意：人要独立,必需有真本事；靠欺诈混日子,迟早会露出马脚；（四）画鬼最易 原文：客有为齐王画者,齐王问曰： 画,孰最难者？ 曰： 犬马最难； 孰最易者？ 曰： 鬼魅最易； 夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不行类之,故难；鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也；韩非韩非子 译文：.处储说左上有个人给齐王画画,齐王问他： 画什么东西最难？ 客人回答说： 画狗画马最难； 齐王又问： 画什么最简洁？ 人回答： 画妖魔鬼怪最简洁； 齐王问： 这是什么原困呢？ 客人说： 狗和马是人人都知道的动物,从早到晚随时都可以看到,不能任意虚构,要想画得像是很困难的；而妖魔鬼怪这些 东西,都没有具体的形象,谁也

23、没有见过它们,想怎么画就怎么画,所以画起 来最简洁； 寓意：胡编乱造,胡写乱画,这里最简洁的事；但要真正熟识客观事物,并恰 如其分地表现它,就不是一件简洁事了；（五）螳螂捕蝉 原文：园中有榆,其上有蝉；蝉方奋翼悲鸣,欲饮清露,不知螳螂之在后,曲其 颈,欲攫而食之也；螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈,欲啄而食之 也；黄雀方欲食螳螂,不知童子挟弹丸在榆下,迎而欲弹之；童子方欲弹黄 雀,不知前有深坑,后有掘株也；此皆贪前之利,而不顾后害者也；韩婴韩诗外传译文：园中有一棵榆树,树上有一只知了；知了扇动翅膀悲切地鸣叫着,预备吮 吸些凉爽的露水,却不知道有只螳螂正在它的背后；螳螂伸出两只像砍刀一样 的

24、前臂,准备把知了逮住吃掉；它刚要捉知了的时候,却不知道黄雀就在它的 后面；黄雀伸长脖子,想啄死螳螂吃掉它；它正想啄食螳螂时,却不知道榆树下面 有个拿着弹弓的小孩,把皮筋拉得长长的,正在瞄准它；孩子一心想射杀黄雀 时,却不知道前面有个深坑,后面仍有个树桩子；这都是贪图眼前利益,而不 顾身后隐匿着祸害的表现呀！寓意：目光短浅的人在追求眼前利益的时候,往往忽视了后面隐匿着的危急；（六）老马识途 春秋时期,齐桓公带兵攻打山戎国,获得了成功；山戎国王逃到了孤竹 国；齐桓公紧追不放,又向孤竹国进军；去时正是春暖花开的季节,等到孤竹 国被打败时,已经春去冬来了；出征时仍有茂盛的树林,现在尽是枯枝败叶；那时只

25、见遍地的鲜花,现在全是茫茫的白雪,来时道路的痕迹,一点都找不到 了；齐国军队迷了路,被围在山里,齐桓公着急万分；这时候,大臣管仲想出 了个方法,他让士兵牵出几匹老马在前面带路；大军紧紧地跟在后面,就这样 最终回到了齐国；成语“ 老马识途” 就是从这个故事来的,意思是老马熟识道路；“ 途”就是路途、道路；现在一般用它来比如有体会的人熟识情形,明白规律；有时 候也写作“ 识途老马” ,意思是一样的；课题四 曾子杀猪 教学目标：1、能娴熟表达这个故事,借助译文懂得古文含义；2、搜集一些有关古人守信的故事名言,背诵积存；3、搜集整理有关曾子的资料；课时支配： 2 课时教学过程：第一课时一、学习曾子杀猪

26、；1. 同学自读曾子杀猪,能读通句子,读准字音；2. 老师范读,引导同学体会文章包含的感情；3. 懂得重点词语；汝仍：你回去吧 顾：我从街上回来 之：他适：刚从4、同学读译文,懂得意思；二、同学阅读温馨点击,明白寓意；三、同学练习表达这个故事；四、明白曾子,沟通曾子的有关资料；（一）曾子生平 曾子（前 505前 432）,姓曾,名参,字子舆,春秋末年鲁国南武 城 今山东嘉祥县 人；生于公元前 505 年 周敬王十五年,鲁定公五 ,生于东鲁,移 年 ,死于公元前 435 年 周考王五年,鲁悼公三十二年 居武城,十六岁拜孔子为师,他勤奋好学,颇得孔子真传；积极推行儒 家主见,传播儒家思想；孔子的孙

27、子孔汲（子思子）师从参公,又传授 给孟子；因之,曾参上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒学学派 思想既有继承,又有进展和建树；他的修齐治平的政治观,省身、慎独 的修养观,以孝为本 , 孝道为先的孝道观影响中国两千多年,至今仍具有 及其珍贵的的社会意义和有用价值,是当今建立和谐社会的丰富思想道 德养分；曾参是孔子学说的主要继承人和传播者,在儒家文化中居有承 上启下的重要位置；曾参以他的建树,最终走进大儒殿堂,与孔子、孟 子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人；曾子性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称；齐国欲聘之为卿,他因在家孝敬父母,辞而不就；曾提出“ 慎终（谨慎 地办理父母的丧

28、事）,追远（虐诚地追念祖先）,民德归厚（要注意人民的道德修养）” 的主见；又提出“ 吾日三省吾身” （论语 学而）的修养方法,即“: 为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”他著述有高校、孝经等儒家经典,后世儒家尊他为“ 宗 圣” ；唐开元二十七年（年）追封“ 郕伯” ；宋大中宋大中符二 年（ 1009）加封“ 郕侯” （一作瑕丘候）；元至顺初年,加封为“ 郕国 宗圣公” ；明嘉靖九年改称“ 宗圣” ；在山东省济宁市嘉祥县南建有曾 子庙、曾林（曾子墓）；曾姓后裔均把曾参作为自己的开派祖先；（二）曾子的典故二十四孝记载了曾子啮指痛心的佳话：曾子少年时家贫,常入山打柴；一天,家里来了客人,母

29、亲不知所措,就用牙咬自己的手指；曾参突然觉得心疼,知道母亲在呼吁自己,便背着柴快速返回家中,跪问缘故；母亲说：“ 有客人突然到来,我咬手指盼你回来；” 曾参于是会见客人,以礼相待；（三）曾子避席“ 曾子避席” 出自孝经,是一个特别闻名的故事；曾子是孔子 的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他：“ 以前的圣贤之王有 至高无上的德行,精要奥妙的理论,用来教诲天下之人,人们就能和谐 相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗？” 曾子听 了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是马上从坐着的席子上 站起来,走到席子外面,恭尊敬敬地回答道：“ 我不够聪慧,哪里能知 道,仍请老师把这些道理

30、教给我；” 在这里,“ 避席” 是一种特别礼貌的行为,当曾子听到老师要向他 传授时,他站起身来,走到席子外向老师请教,是为了表示他对老师的 敬重；曾子懂礼貌的故事被后人传诵,很多人都向他学习；（四）曾子的名言：吾日三省吾身论语中有：“ 曾子曰：伴侣交而不信乎？传不习乎？”吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与翻成白话是这样：“ 我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有 不尽心尽力的地方？与伴侣交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没 有复习？” 这才是曾子所说的“ 三省” ；这“ 三省” 说了两个方面；一 是修己,一是对人；对人要诚信,诚信是人格光明的表现,不欺人也不 欺己；替人谋事要尽心,尽心才能

31、不苟且,不敷衍,这是为人的基本德性；修己不能一时一事,修己要贯穿整个人生,要时时温习旧体会,求取新学问,不能停下来,一停下来,就会僵化；总第八课时一、复习曾子有关故事,典故；二、学习沟通有关古人守信的故事；诚信典故系列樊迟学信礼公元前 496 年夏历八月二十七日,这一天是孔子五十六岁生日；由 于孔子当时游历在卫国住在卫国大夫蘧伯玉家里；孔子怕蘧伯玉为其庆 寿,惊扰了他,便大清早带领着弟子们到帝丘（当时卫国的国都）郊外 一片树林去漫游；在一棵老柏树下,孔子最观赏的弟子颜回来到师傅面前,恭尊敬敬 地施了一个大礼,说：“ 请夫子上坐,受弟子们一拜！” 接着搀扶孔子 来到老柏树下早已摆好的小桌子旁；孔

32、子不解地问：“ 颜回啊,你要干什么？” 颜回说：“ 今日是夫子的生日,弟子怎敢遗忘！” 说话间,弟子们已七手八脚地在孔子的面前摆出了酒肉和新奇的寿 桃,然后颜回和子路带领大家一起跪倒在地,向夫子磕头拜寿；孔子忙说：“ 都快快请起,师生之间不必这样！” 弟子们磕完了头,拜完了寿,众星捧月似地把孔子围了起来,或 说,或笑,或敬酒,但草地上却仍跪着两个人不愿起来,其中一个是子 贡,另一个大家全都不熟识；原先子贡当时在卫国做官,卫灵公看中了他的辩才,便常派他出访 各国,办理外交大事；子贡前不久出访鲁国,今日是为了给孔子庆寿而 星夜赶回来的；跪着的另一个青年叫樊迟,他一身农夫装扮,忠厚朴 实,少言寡语,

33、见人仍羞得满脸通红；这次子贡去鲁国,碰上樊迟在到 处拜师求学；子贡见他虽然特别害羞,但却是聪慧,便自作主见地领回 来拜师,二是为了请冒昧之罪；孔子知道这些以后,忙将樊迟扶起,问道：“ 樊迟啊,你想学习什 么本事？” 樊迟低声说：“ 我想学习种植五谷杂粮；” 孔子说：“ 种植五谷杂粮,我仍不如一个一般的老农；” 樊迟又说：“ 那就向夫子学习种植蔬菜；” 孔子说：“ 种植蔬菜,我仍不如特地种菜的农夫；” “ 那 ” 樊迟茫然地盯着孔子,“ 那夫子能教授我什么样的学问 呢？” 孔子耐心地说：“ 樊迟啊,君子要有雄心壮志；身居高位的人假如 礼贤下士,老百姓没有不佩服他的；假如诚恳守信,老百姓没有不恳切

34、 地对待他的；身居高位的假如能做到知书达礼,诚恳守信,那么四周八 方的老百姓都会领着妻子儿女来投靠他的；” 樊迟连连点头说：“ 那弟子就学习礼,学习信；” 诚信典故系列烽火戏诸侯周幽王,又叫姬宫涅；他光知道吃喝玩乐,打发人处处找美女,从 不过问国家大事；有个叫褒响的大臣劝告周幽王不应当这样不理朝政,周幽王不但不听,反把褒响下了监狱；、褒家的人千方百计要把褒响救出来；就在乡下买了一个特别美丽的 姑娘,教会她唱歌跳舞,把她装扮起来,献给周幽王,替褒响赎罪；这 个姑娘算是褒家人,叫褒姒；周幽王特别宠爱褒姒,可是褒姒自从进宫以后,就没有笑过一次,成天闷闷不乐；周幽王送各种珍奇礼物,想尽各种奇怪的方法叫

35、她笑,但都没有成功；于是周幽王在宫中悬赏：“ 有谁能让王妃娘娘笑一下,就赏他一千 赏两黄金；”有个马屁精叫虢石父,替周幽王想了一个想法；原先,周王朝为了 防范西部一个叫犬戒的少数民族部落的攻击,在骊山一带造了二十多座 烽火台,每隔几里地就是一座；假如犬戒打过来,把守第一道关的士兵 就把火烧起来；其次道关的士兵见到烟火,也把烽火烧起来；这样一个 接一个烧着烽火,邻近的诸侯见到了,就会发兵来救；虢石父对周幽王说：“ 大王可以跟娘娘上骊山去玩几天；到了晚 上,咱们把烽火点起来,让邻近的诸侯见了赶来,上个大当；娘娘见了 很多兵马扑了个空,确定会笑的；”周幽王拍着手说：“ 好极了,就这么办吧！”他们上了

36、骊山,真的把烽火点了起来；接近的诸侯得了这个警报,赶忙带领兵马来救；没想到赶到那儿,却听到山上一阵阵轻盈的奏乐声 和唱歌的声音,大伙儿都愣了；诸侯知道上了当,蹩了一肚子气回去了；褒姒见此情形就真的笑 了；周幽王见褒姒开了笑脸,就赏给出想法的那个人一千两黄金；周幽王为了取得褒姒的欢心,后来干脆把王后和太子废了,立褒姒 为王后,立褒姒生的儿子伯服为太子；原先王后的父亲是申国的诸侯,知道了这个消息,就联合犬戒攻击周朝的都城镐京；周幽王赶忙下了命令把骊山的烽火点起来,烽火台上白天冒着滚滚 浓烟,夜里火光通明,可是诸侯们由于上次上了当,谁也不来理睬他 们,没有一个救兵到来；犬戒兵一至,把周幽王、虢石父和

37、褒姒生的儿子伯服杀了,把褒姒 也抢走了；到这时候,诸侯们知道犬戒真的打进了镐京,这才联合起来,带着 大队人马来救；中原诸侯打退了犬戒,立原先的太子姬宜为天子,就是 周平王；诸侯也回到各自的封地去了；没想到诸侯一走,犬戒又常常进犯,周朝西边很多土地都被犬戒占了去；周平王唯恐镐京保不住,打定想法,把国都搬到了洛邑；课题五：战国策教学目标：1、学习千金求马赵威后问齐使两篇文章,明白其中的道理；2、明白战国策的大意,搜集其他的益智故事；3、查阅资料,人类历史进程中,是谁制造了辉煌的文明,君王与人民谁的作用大？课前预备：搜集有关战国策的资料,搜集有关的益智故事；课时支配：四课时教学过程：第一课时一、学习

38、千金求马；8、同学自读千金求马,能读通句子,读准字音；9、老师范读,引导同学体会文章包含的感情；10、懂得重点词语含义：涓ju n 人：近侍之臣；金：古代运算货币的单位；安事：哪里用得着；怎么能够；期 j 年：满一年；不能期年,即不到周年；于：对；对：回答；且： 尚且,仍；市： 买；反（是通假字）：通“ 返”11、同学读译文,体会文章的含义；12、再读文章,读出文章包含的感情；13、寓意：人们不要总是看到眼前利益,应当要为长远做考虑；14、熟读,力争背诵；a 温馨点击,明白战国策；1. 请同学阅读温馨点击中的内容,初步明白战国策以及千金求马的含义；2. 请同学回答记忆住的内容；3. 老师补充战

39、国策的内容：战国策是中国古代的一部史学名著；它是一部国别体史书；全书按东 周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山 国依次分国编写,共 33 卷,约 12 万字；战国策主要记述了战国时的纵横家的政治主见和策略,呈现了战国时 代的历史特点和社会风貌,是争论战国历史的重要典籍；战国策的作者直到现在也没有确定,原有国策、国事、短 长、事语、长书、修书等名称；西汉末年,刘向校录群书时在 皇家藏书中发觉了六种记录纵横家的写本,但是内容纷乱,文字残缺；于是刘 向根据国别编订了战国策；因此,战国策明显不是一时一人所作,刘向只 是战国策的校订者和编订者；因其书所记录的多是战国时纵横

40、家为其所辅之国 的政治主见和外交策略,因此刘向把这本书名为战国策；战国策一书反映了战国时代的社会风貌,当时士人的精神风采,不仅 是一部历史著作,也是一部特别好的历史散文；它作为一部反映战国历史的历 史资料,比较客观地记录了当时的一些重大历史大事,是战国历史的生动写 照；它具体地记录了当时纵横家的言论和事迹,呈现了这些人的精神风貌和思 想才能,另外也记录了一些义勇志士的人生风采；战国策的文学成就也特别突出,在中国文学史上,它标志着中国古 代散文进展的一个新时期,文学性特别突出,特殊在人物形象地刻画,语言文 字的运用,寓言故事等方面具有特别鲜明的艺术特色；战国策的思想内容比较复杂,主体上表达了纵横

41、家的思想倾向,同 时也反映出了战国时期思想活跃,文化多元的历史特点；战国策的政治观 比较进步,最突出的是表达了重视人才的政治思想；战国策一书对司马迁的史记的纪传体的形成,具有很大影响；战国策历来为争论者赞扬其文学价值,但是对它的思想却是众说纷纭；这 是由于该书与后世的儒家思想不符,过于追赶名利；而且过于夸大纵横家的历 史作用,降低了史学价值；b 活动广角1、在小组里谈论：你如何评判这位内侍的做法？2、假如你是这位国君,你仍有什么方法得到千里马 么？c 完成成长阶梯：启示：1、2、遇到类似问题,我会：其次课时 一、复习巩固千金求马；二、沟通搜集整理的益智故事；宋定伯捉鬼 原文 南阳宋定伯年少时,

42、夜行逢鬼；问之,鬼言：“ 我是鬼；” 鬼问：“ 汝复 谁？” 定伯诳之,言：“ 我亦鬼；” 鬼问：“ 欲至何所？” 答曰：“ 欲至宛 市；” 鬼言：“ 我亦欲至宛市；” 遂行；数里,鬼言：“ 步行太迟,可共递相担,何如？” 定伯曰：“ 大善；”鬼便先担定伯数里；鬼言：“ 卿太重,将非鬼也？” 定伯言：“ 我新鬼,故身 重耳；” 定伯因复担鬼,鬼略无重；如是一再；定伯复言：“ 我新鬼,不知有 何所畏忌？” 鬼答言：“ 惟不喜人唾；” 于是共行；道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音；定伯自渡,漕漼作声；鬼复言：“ 何以有声？” 定伯曰：“ 新死,不习渡水故耳,勿怪吾也；” 行欲至宛市,定伯便担鬼

43、著肩上,急执之；鬼大呼,声咋咋然,索下,不 复听之；径至宛市中下著地,化为一羊,便卖之恐其变化,唾之；得钱千五 百,乃去； 译文 南阳宋定伯年轻的时候,夜里行走遇见了鬼；宋定伯问他是谁,鬼说：“ 我是鬼；” 鬼问道：“ 你又是谁？” 宋定伯欺诈他,说：“ 我也是鬼；” 鬼 问道：“ 你想到什么地方去？” 宋定伯回答说：“ 我想到宛县的集市上去；”鬼说：“ 我也想到宛县的集市上去；” 于是一起前往；走了几里路,鬼说：“ 步行太缓慢,两人可以交替的背着,怎么样？” 宋定伯说：“ 很好；” 鬼就先背宋定伯走了几里路；鬼说：“ 您太重了,或许不 是鬼吧？” 宋定伯说：“ 我是新鬼,所以身体重了；” 宋

44、定伯于是又背鬼,鬼 一点重量都没有；他们像这样两次三次轮着背；宋定伯又说：“ 我是新鬼,不 知道鬼可怕什么？” 鬼回答说：“ 只是不喜爱人的唾沫；” 于是一起走；在路 上遇到了河水,宋定伯让鬼先渡过去,听听,完全没有声音；宋定伯自己渡过 去,水哗啦啦地发出声响；鬼又说：“ 为什么有声音？” 宋定伯说：“ 我是刚 刚死变鬼,不熟识鬼渡水的缘故罢了,不要对我感到奇怪；”快要走到宛县的集市了,宋定伯就把鬼背在肩上,快速捉住他；鬼大声呼叫,声音“ 咋咋” 的样子,要求放开让他下来,宋定伯不再听从他；宋定伯始终到 宛县的集市上才将鬼放下在地上,鬼变成了一只羊,宋定伯就把它卖掉；宋定 伯担忧它有变化,朝鬼

45、身上吐唾沫；卖掉得到一千五百文钱,于是离开了宛县 的集市；“ 狡兔三窟”孟尝君的门客冯讙,又称冯谖或冯煖,祖籍魏城；为人机灵,工于心计,恃才傲物；他早年丧父,与母亲相依为命,虽贫寒而志不移,为人孤傲；后为 生计寄食于孟尝君门下；他们第一次见面时,孟尝君询问冯谖有什么爱好及特 长,与多数夸夸其谈的食客不同,冯谖淡然地说没有什么喜好,也没有什么才 能；孟尝君素以大方著称,大笑之余仍是留了他；其他门客却因此有些轻视冯 谖,可他却照旧我行我素；不久,冯谖觉得孟尝君给自己的伙食很差,于是便靠着柱子弹击着自己的长铗（剑）唱道：“ 长铗归来乎. 食无鱼；” 侍者将此事秉告了孟尝君,孟尝君说：“ 给他吃鱼,待

46、遇按中等门客标准；” 不久冯谖又弹铗而歌：“ 长铗归来 乎. 出无车；” 左右都笑他不知足,照实报告了孟尝君；孟尝君说：“ 那就给 他配车,按上等门客的规格待遇；” 又过了一段时间,冯谖再次敲起他的长 铗：“ 长铗归来乎 . 无以为家；” 四周的人都很厌恶他,认为他是一个贪得无 厌、不知自重的人；可孟尝君却颇有度量,派专人为冯谖老母送去了衣食；从 此,冯谖不再发牢骚了；又过了许久,孟尝君想从门下来宾中选择懂会计的人代他到薛邑（孟尝 君的封土）收债,冯谖主动申请说自己愿意前往；孟尝君很兴奋,便同意了；冯谖整理停当之后,向孟尝君辞行,并请示“ 收完债,您需要买些什么东西 吗” .孟尝君顺口答到：“

47、 先生看我家里缺什么,就买些什么吧！”冯谖驱车来到薛邑,派人把全部负债之人都召集到一起,核对完账目后,他便 假传孟尝君的命令,把全部的债款赏给负债诸人,并当面烧掉了债券,百姓感 激,皆呼万岁；冯谖立即返回,一大早便去求见孟尝君,孟尝君没料到他回来得这么快,半信 半疑地问“ 债都收完了吗 .” 冯谖答“ 收完了；” “ 那你给我买了些什么回来 呢.” 孟尝君又问；冯谖不慌不忙地答：“ 您让我看家里缺少什么就买什么,我考虑到您有用不完的珍宝,数不清的牛马牲畜,美女也站满庭院,缺少的只有义,因此我为您买义回来了；” 孟尝君不知所云,忙问“ 买义” 是什么意思；冯谖就把以债款赐薛民的事说了,并补充说：

48、“ 您以薛为封邑,却 对那里的百姓像商人一样盘剥薄情,我假传您的命令,免除了他们全部的欠 债,并把债券也都烧了；” 孟尝君听罢心里很不兴奋,只得悻悻地说“ 算了 吧！”一年后,孟尝君由于失宠被新即位的齐王赶出国都,只好回到薛邑；往日 的门客都各自逃散了,只有冯谖仍跟着他；当车子距薛邑仍有上百里远时,薛 邑百姓便已扶老携幼,夹道相迎；孟尝君好生感叹,回头对冯谖说：“ 先生您为我所买的义,今日最终观察了！” 冯谖却说：“ 狡兔有三窟才仅能幸免而已,您现在只有一条退路仍不能忘忧,让我再为您凿两窟；”在冯谖的活动下,秦、魏等国虚位以待,以重金厚礼聘孟尝君作相国,齐 王听说：后追悔不已,赶忙赐物谢罪,复

49、原了孟尝君的相位；冯谖让孟尝君乘 机恳求齐王赐先王礼器并在薛地建立宗庙；等一切就绪后,冯谖向孟尝君回报 道“ 三个地窖都已凿成,您姑且高枕而卧,过安乐的日子吧” ；孟尝君后来又 做了几十年的相国,没有丝毫的过失,全仗冯谖的计策；“ 狡兔三窟” 正是 从今而来；第三课时 一、学习赵威后问齐使；1、同学自读赵威后问齐使,能读通句子,读准字音；2老师范读,引导同学体会文章包含的感情；3. 懂得重点词语含义： 1 问：聘问,问候；2 说：通“ 悦” ；3 处士：未作官或不作官的士人；钟离：复姓；4 食（ si 饲）：拿食物给人吃； 5 衣（ yi意）：给人衣服穿；6 业：使之作官而成就功业；7 叶阳子

50、：齐处士；叶（ she 涉）阳：复姓；8 北宫：复姓；婴儿子,是其名；9 彻：通“ 撤” ；环瑱（tian ）：耳环和戴在耳垂上的玉； 10 朝：谓使之为命妇而朝见君主；11 王（ wang 旺）：统治；子万民：以万民为子,意谓为民父母；12 於陵子仲：於（wu 乌）陵,地名；子仲,人名；4. 同学读译文,体会文章的含义；5. 再读文章,读出文章包含的感情；二、 经典赏析 1、 阅读温馨点击,明白本课包含的思想感情；2. 熟读,力争背诵；3. 文章赏析 文章之奇,在于通篇只是记言；既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写,也无任何环境烘托或细节刻画,只紧扣题目中一个“ 问” 字,主要写赵威后的七次提问,就鲜明