2014.3.16济世篇分享-杭州

1、自 在 人 生-将传统文化融入生活发清 2014.31关于“我”对于传统文化有所了解佛弟子，受五戒温州人姓：陈 名：发青法名：慧清2这次是分享 分享一些体会一些心得我的分享：可以随时打断我的分享，而提问您提的问题是否要回答，由大家决定我负责执行，我回答方式，即时回答、延后回答、下次回答，我尽量做到即时回答各位对于我分享有补充或者有分享也可以一起分享3人生的一些方面命运家庭子女事业幸福快乐钱财本次偏向于宽而广，有机缘再分享专而精4常怀敬畏之心太阳的直径是地球的109倍；太阳的体积是地球的130万倍；如果把太阳比作一个篮球，那么地球还不如一粒芝麻大。右边第三个点就是地球。看到地球吗？56如何改变命

2、运一命二运三风水四积阴德五读书7命人一叩每个人都是以冠军的身份来到世上的，尊重冠军8运如何运转你的命手相（握拳）9风水风生水起磁场场所心情愉悦10积阴德阴德阳德德者，得也积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃11五读书读书为什么？为了明理明白道理明白宇宙人生的道理12五读书读什么书？非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心智童蒙养正养浩然之正气三字经、弟子规、千字文（四书五经）学、庸、论语、道德经、心经。13分享：子女教育棍棒之下出孝子为什么？怎么个棍棒法？敬畏之心，非畏惧之14五读书学以致用学而时习之，不亦悦乎快乐-因果-堕落的因，会得到快乐的果吗？知识对人的价值观形成的重要作用知道了以前不知道的事物，价

3、值观就会改变价值观的作用？指导原则-底线。15故事： 书读百遍 其意自见 东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷，靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑他，他却不在乎。天长日久，他的知识很渊博，并写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。董遇的名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学习的窍门。他说：“书读百遍，其意自见。”人家说：“可是没有时间呀！”他又说：“学习要利用三余，就是三种空余时间，冬天为一年之余、晚上为一天之余、雨天为平日之余。”人们听了才恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习，才来提高自己水平的。16积金以遗子孙,子孙未必能守

4、； 积书以遗子孙, 子孙未必能读； 不如积阴德于 冥冥之中以为 子孙长久之计。司马光 （1019-1086）北宋时期著名政治家、史学家、散文家。 17分享性格决定命运习惯决定性格行为决定习惯思想决定行为18好性格决定好命运好习惯形成好性格好行为形成好习惯好思想形成好行为 很多名人只所以成功不是因为他具备什么了不起的特质，只是具备了良好的习惯培养良好的习惯形成好的性格才会让你有好的前途。分享19心理学一般把性格定义为：性格是在生活过程中形成的对现实的稳定态度以及与之相适应的习惯化的行为方式。我们每个人的性格形成都经历了日积月累的过程，没有谁的性格是与生惧来的。良好性格的形成和改变，是一个逐渐的过

5、程，不能操之过急。性格20应从大处着眼，小处着手从行为中养成习惯，从习惯中巩固出性格如何做？21取乎其上得乎其中取乎其中得乎其下取乎其下则无所得矣至圣先师 孔子 （前551-前479）中国春秋末期 伟大的思想家和教育家， 儒家学派的创始人。制定目标的原则22二十弱冠三十而立四十而不惑五十知天命六十而耳顺七十随心所欲，不逾矩人生规划23三十如何立？三十而立24立什么？为天地立心为生民立命25信乃立命之本信为道源功德母 “道”代表自然，“德” 代表顺应自然的法则，道为体，德为用德则，得也26诚信在现代商业社会，“诚信”是个人应具备的基本而重要的人格品质：言己所思为“诚” ；践己所诺为“信”。信乃立

6、命之本27做到才说说到做到说到做不到言而有信28包 容前世1000次的回眸换得今生的擦肩而过百年修得同船渡千年修得共枕眠29珍惜缘分缘在佛教中：非常重要随缘、顺缘、逆缘、违缘、增上缘、攀缘。301998年的诺贝儿奖获得者聚首巴黎做是宣言：拯救21世纪的人类社会只有两个方法：其中一个就是中国的儒家思想。另一个是大乘佛法这两个现在都在中国分享31儒道释儒：入世道：出世佛：济世分享32儒道释 三家之宗： 都在三个字上：佛 道 儒 东、西方思维：归 纳、推 演分享33儒所有的哲理可能都在这个字里了人 需儒道释分享34儒道释道：因果报应阴 阳如何在不好的事情中看到好的一面，如何将不好的事情，转成好事分享

7、35儒道释佛：诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教分享36儒道释佛教悲观吗？ 是的是悲衰观吗？ 不是的分享37儒道释什么是慈悲？慈：用爱护心给予众生以安乐悲：用怜悯心解除众生的痛苦；佛教的悲观，是为众生拔苦 拔苦观分享38释家何为佛？音译，buddha 佛陀 浮屠 菩陀 布达拉意译：觉悟 何为菩萨？ 觉有情39释家佛家讲因果西方有宇宙法则，列第一的是因果法则，来自于苏格拉底，有结果就一定有原因全称：因缘果报原因 条件 结果 报应报应是什么意思？用现代的语言：作用力40释家因果：快乐的因得快乐的果，堕落的因得堕落的果，讲是非之因，得是非之果，贫穷的想法得贫穷的果善因得善果，恶因得恶果，净因得净果随缘

8、四摄：布施 、爱语 、利行、同事 六和敬：身和同住、口和无诤、意和同悦 、戒和同修、见和同解、利和同均41释家善恶可以相抵吗？ 不能那怎么办？错过了因，果要来了怎么办？42释家缘43释家怎么做？因就象种子缘就象雨露阳光土壤养份44释家通过缘的运用：可以迟延结果成形的时间影响结果的时间长短改变果报的先后、果报的大小影响果报来临时，他人情绪强度影响亲朋对待您的果报时的感受及情绪。45释家关于随缘随着条件的变化而做出相应的调整当善因缘具足时，要奋发图强，自强不息；当恶因缘具足时，要勇猛精进当因缘不具足时，要积极等待若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。-素书（张良以黄石公所授兵书助汉

9、高祖刘邦夺得天下）经常会混淆或借口：随便、随性46释家关于果报最终结果出现了，怎么办？最好心理准备：勇敢面对，勇于承担随缘了旧业，莫再造新殃了尤未了（心中还有隔碍（有恨）祝福即释放47关于福田：如何种福田？孝田 恩田 敬田善者福之基，福者善之应。但修福而不修慧，每因享福而造业。但修慧而不修福，又虑薄福而少资。48孝田 孝者，德之本厚德载物德不配位，必生灾殃49孝田 孝者，德之本厚德载物德不配位，必生灾殃善者福之基，福者善之应。但修福而不修慧，每因享福而造业。但修慧而不修福，又虑薄福而少资。50感恩一切恩田： 感恩一切 心中充满阳光，您的生活就一片光明 唯心所现，唯识所变 世界是一面镜子，如实反

10、应您的内心，呈现给您看51分享 沟通沟通自己与自己的内在沟通孟子：行有不得，反求诸己52感恩一切感恩就是要放下嗔：火烧功德林 情生智隔可怜之人必有可恨之处 可恨之人必有可怜之处不宽恕他人，不原谅他人，是苦了你自己不宽恕他人，不原谅他人，实质上不宽恕自己，不原谅自己53恭敬一切敬田： 一分恭敬十分得一分利益十分恭敬得十分利益 恭敬就是放下傲慢放下傲慢，贵人就来了54圆球的人生态度多角度看事物活在当下-当下做的就是最重要的不要用过去的眼光看待人、事物，过去的已经过去55圆球的人生态度判断一个事情可以从五个方面考虑：人事物时空不同的人，相同的事，不同的物（资源），不同的时间，不同的空间五个变量，变化

11、多端啊56分享世界 宇宙 时空57释家赏析佛家讲：相由心生，境随心转。烦恼的心得烦恼的相相不明显，是因为时候未到如果您的心够细，您是看得出来的，58生活中的佛学成语盲人摸象 成语出处：大般涅槃经三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”醍醐灌顶：成语出处：唐顾况行路难诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”现身说法：成语出处：愣严经卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”宋释道原景德传灯录卷一：“亦于十方界中现身说法。”心心相印 成语出处：六祖大师法宝坛经：“吾传

12、佛心印，安敢违于佛经。”黄蘖传心法要：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”冷暖自知 成语出处：唐善无畏大日经疏卷十二：“如饮水者，冷热自知。”不生不灭 成语出处：晋王巾头陁寺碑文：“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”自作自受 成语出处：宋释普济五灯会元：“僧问金山颖：一百二十斤铁枷，教阿谁担？颖曰：自作自受。”天女散花 成语出处：维摩经观众生品：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”天衣无缝 成语出处：前蜀牛峤灵怪录郭翰：“徐视其衣并无缝，翰问之

13、，曰：天衣本非针线为也。”不可思议 成语出处：维摩诘所说经不思议品：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”59大学赏析大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。60大学赏析 格物-致知-诚意正心-修身-齐家-治国-平天下61大学赏析 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。62大学赏析有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。63大学赏析是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。64弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而

14、亲仁，行有余力，则以学文不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真弟子规赏析65“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”“不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼”。孝经赏析 66心有多大，事业就有多大往圣先贤们以智慧、慈悲、信任和爱立身。我们知道爱、欣赏和感恩都可以为生命带来肯定，给身体注入活力，给世界带来和平67心有多大，事业就有多大为生民立命为天地立心为往圣继绝学为万世开太平68满大街都是有才华的穷人21世纪初，深圳，研究生饿死街头眼高手底高不成低不就学习是行义，心量广大是行义69心量广大对自己意味着什么美國科學家愛爾曼做了一個簡單的試驗，把一支支玻璃管插入有冰水的容器，然後收集人們

15、在不同情緒下呼出的氣水。當人心平氣和時，呼出的氣會變成水澄清透明；反之生氣時的氣水則有紫色沉殿。愛爾曼把這種紫色的生氣水注射在大白鼠身上，幾分鐘後大白鼠死了。由此可知人生氣十分鐘會耗費大量精力，相當於參加一次三千公尺的賽跑。因此常常生氣的人很難健康、長壽。70佛学名词“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，并称三法印，或者加上“有漏皆苦”，亦称四法印。依法不依人 依智不依识 依义不依语 依了义不依不了义 布施摄 爱语摄 利行摄 同事摄 戒律。即为了防止行为、语言、思想三方面的过失。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐三学：学佛者必须修持的三种基

16、本学业，即戒、定、慧。三慧：闻、思、修六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴布施：法施，财施和无畏施。般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以 智慧两个字，不能代表般若的整个含义。在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中

17、，金刚经在学术的分类上，归入般若部，所以叫做金刚般若波罗蜜经。六和敬：要真正地了解“六和敬”的实质内涵，我们首先要知道的是“和敬”的概念。“和敬”是之于自己和他人两个方面来说的。所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，则是“内自谦卑”。身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。财色名食睡、贪嗔痴慢疑71五眼：肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物慧眼，是开悟之眼。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，

18、是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。六通又叫六神通(一)天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱们讲过了，就不多说了。(二)天耳通：是听觉的神通，隔很远能听着。(三)他心通：别人想什么能知道。(四)宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。(五)神足通：可以把距离缩短，很远一下子

19、就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。(六)漏尽通；烦恼漏尽。没有烦恼了72 在佛前供水、烧香、供花果、供灯的意义六种供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的六种物品。一、水，代表“洁净平静”，乃提醒世人的心要像水一样的洁净平静，一尘不染；二、香，代表“戒定真香”，乃提醒世人要以戒定真香来净化自己的身心和环境；（想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三条就是戒、定、慧，后面两条加上解脱、解脱知见，所以用这个方法来提醒我们。）三、花，代表“因”、“六度万行”，乃提醒世人要成就六度万行，以庄严无上之佛果；四、果，代表“果报”，乃提醒世人种善因必得善果，种恶因必得

20、恶报；五、饮食，代表“布施”，乃提醒世人要常行布施，以利益一切众生；六、灯明，代表“智慧”、“光明”，乃提醒世人要追求智慧，以去除愚痴。供佛像我们供佛像，供佛像两重意思，一个是报恩，佛是我们的老师，念念不忘老师，这是报恩的意思。第二个意思是看到佛像，我们要知道见贤思齐。他是凡人，他修行成佛了，我要跟他一样，我也要修成佛，提醒我们自己，鼓励我们，是这个意思，这跟一般拜神意思完全不相同。在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花，然后才能够得到圆满的果报，供花是这个意思。但是诸位要晓得，在佛前供的花表这个意思，你明白了，就像学生在课堂上课，懂得花是代表因行。离开佛堂之后，我们在外面所看到的花，有没有这个意思？都有这个意思。所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至于身上穿的衣服，印上这些花纹的时候，看到花就知道自己要修行，用这个方法时时刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能够得好的果，得善果。这是供养鲜花、水果的意义。供灯、蜡烛供灯、蜡烛，非常明显，蜡烛代表“燃烧自己，照亮别人”，就是我们现在讲的牺牲奉献，我们看到任何人有苦难，自己能够舍己为人，它表这个意思。灯的意义是象征着智慧、光明。古时候用油灯、用蜡烛，这个意义就更深、更明显。油灯实在讲，真的是燃烧自己，照耀别人，蜡烛是特别的明显。这是教给我们，我