鲁迅是中国现代小说的开拓者

1、论文鲁迅先生的杂文特色及成就浅析撰写者：谢景刚2012年春季 古代汉语言本科 专业目录第一部分 导言鲁迅简介鲁迅的文体特色鲁迅的杂文概况第二部分 鲁迅杂文的社会现实性文章事例一经验文章事例二上海的儿童鲁迅先生的影响 第三部分 鲁迅先生的杂文特点形式上的多样性有强大的逻辑力量，由于无懈可击可使论敌窒息，别具一种动人的艺术魅力。典型的形象，使文章内涵丰富饱满，意义深邃隽永。讽刺笔法得心应手。语言精辟深刻、富含哲理，显出语言大师的功力。参考文献谢辞（注：目录部分不计入正文页码）鲁迅先生的杂文特色及成就浅析第一部分 导言一鲁迅简介：鲁迅（1881.9.251936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人

2、。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学奠基人。鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。二鲁迅的文体特色：鲁迅是中国现代小说的开拓者，在散文创作领域也具有举足轻重的地位。从散文问题的角度看，他既是杂文的奠基者，又是散文诗的鼻祖；从问题特征的角度看，他在“闲话体”和“独语体”这两种散文中都取得了开创性的成果。下面针对鲁迅先生的杂文特点与成就做一分析。三鲁迅的杂文：鲁迅的杂文创作以1927年为界，分为前期和后期。前期杂文有坟、热风、华盖集和华盖集续篇，后期杂文有而已集、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文、且介亭杂文二集、集外集、集外集拾遗和集外集

3、拾遗补编。第二部分 鲁迅杂文创作的社会内涵一）反封建的一面鲁迅杂文的内容十分丰富，他赋予了杂文内在的文学品格。瞿秋白在鲁迅杂感选集序言中说：“鲁迅的杂感其实是一种社会论文战斗的阜利通（feuilleton）。谁要是想一想这将近二十年的情形，他就可以懂得这种问题发生的原因。急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能够从容地把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴的压力，又不容许作家的言论采取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众的同情。不但这样，这里反映着五四以来中国的思想斗争的历史。杂感这种问题。

4、将要因为鲁迅而变成文艺性的论文（阜利通feuilleton）的代名词。自然，这不能代替创作，然而它的特点是更直接更迅速的反映社会的日常事变。”用鲁迅自己的话说，他那时的杂文写作，主要着眼于“文明批评”和“社会批评”。“文明批评”，就是文化批评，诸如所谓的国民性、国粹、封建主义的纲常礼教以及种种形而上的精神弊端，都属于文明批评的范畴；“社会批评”，就是举凡专制政治的种种表现、统治当局的倒行逆施、无聊文人的助纣为虐等，均在社会批评视野之内。对中国封建专制政治的历史以及其“吃人”本质，对封建道德礼教的虚伪性和欺骗性，鲁迅都作了深刻的揭露批判，进而从进化论的角度提倡社会解放、家庭解放和妇女解放。在等下

5、漫笔中，鲁迅从“纸币换银元”的日常事件中，发现中国老百姓非常容易受骗，受骗以后还自我满足，总结出“我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分喜欢”的民族蒙昧心理，从而掘发出我们中国几千年的历史，就是“想做奴隶而不得的时代”、“暂时坐稳了奴隶的时代”相交替的事实，号召青年们担负起自己的历史使命，去“创造中国历史上未曾有过的第三样时代”。鲁迅毫不留情地揭露，封建中国就是一座给统治者和外来征服者准备人肉筵宴的大厨房，而觉醒了的青年的任务就是“扫荡这些食人者，掀掉这个筵席，毁坏这厨房”。春末闲谈通过细腰蜂麻醉了小青虫，然后把它捉回去给自己的幼虫当食料的现象，犀利的揭露批判了统治阶级用种种说教麻醉毒害人民

6、，使人民俯首帖耳地为其做奴隶而不会反抗的历史事实，读来令人警醒。我们现在怎样做父亲以进化论的观点告诉觉醒了的人们，要想达到社会进步，就应先从自己的家庭做起：作为父亲，“各自先解放了自己的孩子。自己背负因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。我之节烈观坚决的反对封建主义的极端虚伪和不道德，主张破除强加在妇女身上的种种“节，烈”等不合理的道德说教，从精神上、人格上使妇女得到解放。例如经验一文：古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。偶然翻翻本草纲目，不禁想起了这一点。这一部书是很普通的书，但里面却含有丰富

7、的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分的药品的功用，却有历久的经验，这才能够知道到这程度，而尤其惊人的是关于毒药的叙述。我们一向喜欢恭维古圣人，以为药物是有一个神农黄帝独自尝出来的，他曾经一天遇到过七十二毒，但都有解法，没有毒死。这种传说，现在不能主宰人心了。人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此；医药也如此。这么一想，这事情可就大起来了：大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不想干的就无效，有的竟吃到了对症的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样的累积下去，乃有草创的记录，后来渐成为庞大的

8、书，如本草纲目就是。而且这书中的所记，又不独是中国的，还有阿刺伯人的经验，由印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的便是其一。救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，而还有一种坏经验的结果的歌诀，是“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不关己，还是远远的站开干净。我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此莫不相干的，但因才狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯

9、伸手扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。总之，经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。例如近来有些看报的人，对于什么宣言，通电，讲演，谈话之类，无论他怎样骈四俪六，崇论宏议，也不去注意了甚而还至于不但不注意，看了倒不过做做嬉笑的资料。这哪里有“始制文字，乃服衣裳”一样重要呢，然而这一点点结果，却是牺牲了一大片地面，和许多人的生命财产换来的。生命，那当然是别人的生命，倘是自己，就得不着这经验了。所以一切经验，是只有活人才能有的，我的决不上别人讥刺我怕死，就去自杀或拼命的当，而必须写出这一点来，就为此。而且这也是小小的经验的结果。本文先说经验的宝贵

10、，因它来之不易，然后从正反两方面论述。好的经验，本草纲目对人类的益处；坏的经验，对社会造成的影响，从而给人耳目一新。二）反帝国之一的一面对统治当局的倒行逆施，鲁迅也将杂文作为武器进行揭露和抗争。如在“女师大学潮”中，鲁迅主持正义，对教育当局对学生的无理镇压坚决揭露（公理的把戏等）；在“三一八”惨案发生后，鲁迅写了一系列文章，批判段祺瑞卖国政府屠杀爱国学生和市民的罪行（无花的蔷薇之二等）。1931年2月柔石、殷夫等“左联”五烈士被杀害，鲁迅怀着复杂的感情写下为了忘却的纪念等多篇文章，愤怒地揭露和控诉了反动派的暴行；1931年“九一八”事变后，鲁迅写了“友邦惊诧”论等文章，尖锐地讽刺、猛烈地抨击了

11、国民党当局对外妥协退让的投降政策。例如在上海的儿童：上海越界筑路的北四川路一带，因为打仗，去年冷落了大半年，今年依然热闹了，店铺从法租界搬回，电影院早经开始，公园在左，近也常见携手同行的爱侣，这是去年夏天所没有的。倘若走进住家的弄堂里去，就看见便溺器，吃食担，苍蝇成群的在飞，孩子成对的在闹，有剧烈的捣乱，有发达的骂詈，真是一个乱哄哄的小世界。但一到大路上，映进眼帘来的却只是轩昂活泼地玩着走着的外国孩子，中国的儿童几乎看不见了。但也并非没有，只因为衣裤郎当，精神萎靡，被别人压得像影子一样，不能醒目了。中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门

12、内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如赞出樊笼的小禽，他绝不会飞鸣，也不会跳跃。现在总算中国也有印给儿童看的画本了，其中的主角自然是儿童，然而画中人物，大抵倘不是带着横暴冥顽的气味，甚而至于流氓摸样的，过度的恶作剧的顽童，就是钩头耸背，低眉顺眼，一副死板板的脸相的所谓“好孩子”。这虽然由于画家本领的欠缺，但也是取儿童为范本的，而从此又以作供给儿童仿效的范本。我们试一看别国的儿童画罢，英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法

13、国漂亮，日本聪明，都没有一点中国似的衰惫的气象。观民风是不但可以有诗文，也可以有图画，而且可以有不为人民所重的儿童画的。顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道“为儿孙做牛马”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。在该文中，通过对儿童两种情况的对比，“童年的情形，便是将来的命运。”从而进一步说明，当时在帝国主义的压迫下中国的命运。鲁迅还有很多文章属于论辩之文。这些文章，有些是在与各种文艺思潮论战

14、中写的，有的是对某些社会思潮的批判。如1922年与“学衡派”的论战（估学衡），1925年与“甲寅派”的论战（十四年的读经等），1928年后与创造社和太阳社的论战（并非闲话等）以及关于庄子与文选的论争（重三感旧）等。这些辩驳之文，用鲁迅自己的话说，就是“皆出于公战，而非私仇”，把鲁迅在重大原则问题上的主张见解清晰地表达出来。三）鲁迅先生的影响他主张“痛打落水狗”，不能盲目轻易地相信、饶恕敌人（论“费厄泼赖”应该缓刑）；告诫年青人反封建的斗争是长期的，要有“韧战”的精神（对于左翼作家联盟的意见）；尖锐地讽刺社会上的种种污浊现象、市侩风习（论“人言可畏”、二丑艺术、“商定”文豪等）。在批评中，鲁迅也

15、热烈地宣传了民主、自由、科学、进化、理性、唯物主义辩证法等进步思潮。总之，鲁迅杂文的内容是极其丰富的。第三部分 鲁迅杂文的特点鲁迅杂文在艺术上具有杰出的建树，为现代的杂文创作的成熟和发展，做出了开创性的贡献；为后人的写作，提供了最好的楷模。鲁迅堪称中国现代杂文之父。具体来说，可以归结为以下五点：第一，鲁迅杂文在形式上具有多样性的特点。杂文这种文体虽然自古就有，但从来没有被重视过，只是一种不起眼的小文章，在形式上也没有什么新颖惹眼之处。鲁迅在选定了以杂文作为自己从事写作的主要文体之后，首先在形式上做了很多新尝试，并取得了成功。他的散文，有随感、杂感、题辞、启事、短评、闲谈、漫笔、琐谈、闲话、日记

16、、书信、序、跋、记、忆、论、说，有题目或者“无题”等，不一而足。鲁迅主要根据内容的需要来选定文章的形式，没有定规，形成了很多创制，为后来者提供了样本；尤其是由于他所取得的巨大成就，使杂文成为文坛百花园中的一朵奇葩，并且成为一种独立的文体。第二，鲁迅杂文的严谨论述和绵密说理显示出强大的逻辑力量，构成了文章强烈的论战风格，由于无懈可击甚至可以使论敌窒息，别具一格动人的艺术魅力。以灯下漫笔一为例，文章先说“纸币换银元”的事件，百姓们吃了亏还内心欢喜庆幸，从而联想到我们非常容易变成奴隶，成为奴隶后还很高兴；为什么呢？接下来就通过历史事实来说明，在战乱年代，百姓们总是有“乱离人不如太平犬”的感叹，希望有

17、一个固定的主子来管理他们，哪怕不把他们当人也愿意；天下太平后，统治者果然也不把百姓当人，元朝的法律就有明文规定，百姓则恭颂圣明。之后得出结论，中国历史就是百姓们“想做奴隶而不得”和“暂时坐稳了奴隶”这两种时代的交替，而号召青年们“无需反顾，去创造历史上不曾有过的第三样时代”的结论，就水到渠成的得出了。这个论述顺理成章，一气呵成，逻辑严谨。第三，鲁迅杂文中生动具体的描绘往往造就具有典型特征的形象，在勾画出某种人物或现象的特征的同时，是文章的内涵更加丰富饱满，意义也更为深邃隽永。鲁迅主张“论时事不留面子，贬锢弊常取类型”，因而他的文章观点深刻，下笔犀利，形象丰满，甚至堪称典型。像他笔下的脖子上挂着

18、小铃铛的“领头羊”的形象，就立刻使人想起某些为专制统治当局帮忙或“帮闲”的知识界中人的卑劣嘴脸。此外像“落水狗”、“叭儿狗”、“丧家狗”、“苍蝇”、“蚊子”、“豪猪”、“媚态的猫”等形象，都是鲁迅笔下某类人物的专属画像，其嘴脸和灵魂之丑陋，皆形神毕肖。第四，鲁迅杂文中讽刺笔法得心应手的加以应用，从而达到“嬉笑怒骂，皆成文章”的境界。讽刺，是杂文写作的基本手法之一，也是鲁迅最常用的、构成他杂文强大战斗力的重要笔法。如沉滓的泛起一文，讽刺了1931年“九一八”事变之后，上海各界某些人的无聊表演：有些人到新唐书中去查日本古名叫“倭奴”，有些人谈文天祥、岳飞、林则徐，国民党政客胡汉民则“劝勉青年需养力，毋泄气，养力就是强身，泄气就是悲观，要强身祛悲观，需心花怒放，大笑