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1、Word文档，下载后可任意编辑 精品人教版语文必修三全套精品课件 17份打包下载秋兴八首（其一）解 题诗词朗读介绍背景补充解释解释诗文 秋兴八首是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰秋兴。这一组诗历来被公认为杜甫七律中的集大成之作。清浦起龙读杜心解云：“首章，八诗之纲领也。明写秋景，虚含兴意；实拈夔府，暗提京华”。唐宋诗醇引钱谦益云：“首篇颔联悲壮，颈联凄紧，以节则杪秋，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别。末句标举兴会，略有五重，所谓嵯峨萧瑟，真不可言”。秋兴八首其一玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森.江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴.丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心.寒

2、衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧.秋兴八首是杜甫旅居夔(ku)州时所作.这是第一首.诗写因秋而伤羁旅,思念故园的心情,抒发了诗人的忧国之情和漂泊无依之感.诗人通过对深秋景物的精细刻画,极力渲染出一种萧森的气氛.白露凋伤的枫树,气势萧森的巫山巫峡,汹涌兼天的江间波浪,席卷大地的塞上风云,凡诗人触目所见无不是阴晦凄森的景象,可见诗人心情的孤寂凄楚,又可看出饱经战乱后国家的衰败残破.（1）秋兴：秋日感兴。（2）玉露：指霜。（3）巫山巫峡：这两处均在今四川省巫山县。（4）江间：指巫峡。兼：连。（5）两开：两次开放。他日：往日。（6）一系：长系。（7）刀尺：指作衣裳的工具。（8）白帝城：在今四川省奉节县。砧

3、：捣衣石。秋兴：秋日感兴。译文秋天来了，霜降枫林，枫叶凋零败落，巫山、巫峡一带萧瑟阴森。峡中的江水波浪滔天，好像连天也一起涌过来似的，大概是边塞干戈扰攘接着了地上的阴气吧。两度菊开，自己仍然漂泊在他乡，不禁伤感落泪，孤独的小舟，还长系着怀念故园的一颗心啊！天渐渐冷了，处处有人移动刀尺在赶制过冬的寒衣，晚上从白帝城的高处传来急促的捣衣裳的砧杵声。咏怀古迹（其三）朗诵诗歌名句赏析其他作品介绍昭君感知内容名家评诗解 题咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。昭君墓王昭君 中国西汉元帝时宫女。生卒年

4、月不详，约生活在公元前1世纪下半叶。字嫱，晋人因避司马昭讳，改称明妃，又作明君。南郡秭归(今湖北秭归)人。元帝时被选入后宫。传说她因不肯贿赂画工毛延寿而被画得容貌一般，因而数年见不到元帝。竟宁元年(前33)，匈奴呼韩邪单于入朝求亲，元帝赐与宫女5人。昭君向掖庭令请求远嫁。临行之日，“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”。入匈奴后，立为宁胡阏氏(皇后)，生二子。呼韩邪单于死，其前阏氏之子继单于位，欲纳昭君为其阏氏，昭君上书成帝求还，成帝诏令入乡随俗，遂复为后单于阏氏。昭君在匈奴几十年，结束了长期以来汉同匈奴之间的战争局面，起到安定边疆，增进民族团

5、结的进步作用。她的事迹历来为世人所赞颂。千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村。一别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黄昏。凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。咏怀古迹（其三）题为“咏怀”，可里面只写了王昭君的怨恨，并无个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符？请联系上一首中“官应老病休”的注解说明，并联系刚上课时介绍的杜甫年谱及新唐书 杜甫传，谈谈你的理解。本诗似乎只有王昭君的怨恨，没有个人的咏怀，但联系写作背景，就可以知道，曾在十年前左右因上疏救宰相房琯触怒了唐肃宗而受排挤，被贬为华州司功。所以在

6、咏叹王昭君不幸的同时其实也在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。王昭君有国色之貌无人识，汉元帝不辨美丑，竟要靠“画图省识”；自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己。而这些都不能明说，所以只能借写王昭君的不幸来暗寓自己的不幸。参考解说：古人对此有多家点评。黄叔灿唐诗箴注云：“此咏明妃以自悲。” 郭曾祈读杜札记云：“琵琶胡语，怨恨谁论？亦隐寓知音寥落之感。”佚名杜诗言志云：“此第三首，则专咏明妃之事，无一字及于己怀，乃吾正谓此为少陵自咏己怀，非咏明妃。夫明妃抱此怨恨，不可明言，只以托之千载琵琶；而少陵之怨恨，不可明言，又以托之明妃。通篇只重写怨恨二字

7、，乃所以写明妃，即所以写己怀也。”王昭君（二首选一）李白汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长塞雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉画图，死留青冢使人嗟。同样以王昭君的不幸遭遇为题材，李白和杜甫这两首诗各有特色，基本上能体现两人不同的艺术风格：李白飘逸，杜诗沉郁。两人都对王昭君的不幸遭遇充满了同情，但杜诗不只停留在同情惋惜这一步，还表达了沉郁怨愤之情。诗一开始，就似有千钧之力，有千岩竞秀、万壑争流之势，以致古人说：“昔人评群山万壑句，颇似生长英雄，不似生长美人。”李诗第二联是“一上玉关道，天涯去不归”，而杜诗则更沉郁：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄

8、昏。”一个“一”字，一个“独”字，将王昭君生前的寥落，死后的孤寂，写得入骨三分。最后两联，两诗都写出了凄婉的氛围，而杜诗中因为用了“空归”、“月夜魂”、“千载”、“分明”等语，就显得更加的孤愤悲壮。因此弘历在唐宋诗醇中忍不住赞叹：“破空而来，文势如天骥下坡，明珠走盘，咏明妃者此为第一。”评 诗参考解说：诗的开头，写王昭君的出生地，“群山万壑”，衬托着王昭君的形象，雄伟的山川简直就是她那坚强性格的象征。“一去紫台连朔漠”，颇有“关山度若飞”的气概，让人感受到王昭君的坚强、高大；“独留青冢向黄昏”， 壮中有悲，可以想象王昭君的孤寂、寥落。最后两联，写出了凄婉悲怨的氛围，“空归”、“月夜魂”、“千载

9、”、“分明”写得孤愤，也写得悲壮。名句赏析：“画图省识春风面， 环珮空归月夜魂。“省”，即省约、省略的意思。“省识”，约略地看着。“春风面”，形容青春美貌。此句写汉元帝“按图召幸”铸成大错，王昭君既已远嫁匈奴，汉元帝只能在画图中约略地看视她的青春美貌了，讽刺了皇帝的昏庸无道。“环珮”句是说昭君已经出塞，纵然月夜魂归故里又有什么用呢？此句除讽刺汉元帝之外，也写出了王昭君怀念故园之心永远不变。登 高杜甫1、 朗读吟诵。2 情景再现。3 加强背诵。4、 对比阅读。学习方法：风急/天高/猿/啸哀，渚清/沙白/鸟/飞回。无边/落木/萧萧/下，不尽/长江/滚滚/来。万里/悲秋/常/作客，百年/多病/独/登

10、台。艰难/苦恨/繁/霜鬓，潦倒/新停/浊/酒杯。诵读指导登 高自读诗歌对比阅读风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。登 高沁园春 长沙独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底。万类霜天竟自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？说说这两首诗的异同相同：不同：情不同境不同悲凉肃杀生机勃勃为什么面对同样的景象，诗人的诗句却给人不同的感受？景相同秋景图悲情豪情简介杜甫（712-770），处在唐朝由兴盛走向衰落的时代，他怀抱忠君爱国、积极入世的心情，但因仕途失意，遭遇坎

11、坷，又历经祸乱，身受深重的时代苦难，其诗有强烈的社会现实意义，誉其诗为“诗史”。在诗歌艺术上，他形成反复咏叹、沉郁顿挫的风格，对后世影响很大。他的律诗在唐代诗人中最为出色。这首诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会动乱，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他

12、增添了新的悲哀。不同的经历使人即使面对同样的景物所引发的感情不同至于如何运用各种艺术手法再现人的丰富的情感那就由艺术家的艺术表现能力来决定了。情感表达艺术表现能力登高被誉为“古今七言律第一”朗 读登 高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。沁园春 长沙独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底。万类霜天竟自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁

13、主沉浮？登 高首联共写了几种景物？风、天、猿啸、渚、沙、鸟急 高 哀 清 白 飞有声（风声猿声）、有色（清、白）、有动（鸟飞叶落）、有静（洲渚）这些景物给人造成什么感觉？急风高天哀猿飞鸟冷（心灵的）人渺小、孤单悲凉孤独痛苦、倦飞欲还既雄浑高远，又肃杀凄凉.颔联这两句写了哪两种景，它可能引发诗人怎样的情思？这两句用了哪些修辞方法？无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。落木长江对比、衬托既感到人生短暂而渺小，历史悠远而不可逆转，因壮志未酬而产生惆怅；也会感到豁达、坦荡、胸襟开阔。生命的晚秋短暂无穷历史长河永不停息“一切景语皆情语”王国维情景交融，融情于景。对仗工稳，音调铿锵。笔法多变,浑然一体.如果说前

14、两联是写景抒情，后两联是写什么？抒情。直接倾诉内心的重重愁苦。从“万里”、“作客”、“百年（老年）、“多病”、“独”这些字眼中，你能领悟出诗人怎样的思想感情？长年漂泊、老病孤愁。既有对家乡和亲人的眷念，也有为国家多难的忡忡忧心。颈联、尾联艺术特色结构读诗的基本方法结构写景首联颔联仰望云天秋风俯视江水渚洲仰望无边落叶俯视不尽江水颈联尾联悲秋作客多病登台苦恨霜鬓新停酒杯抒 情情景交融气象宏伟情景交融，气象宏伟。对仗工稳，音调铿锵。笔法多变浑然一体登 高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。艺术特色苍凉、雄浑、

15、沉郁、悲壮风格写景（凄凉萧条）抒情（忧国伤时）理解，文如其人，言为心声默写名句1、春望中表达“念家”的两句诗-，。2、登高中的颔联：，。3、蜀相中的尾联：，。诗歌鉴赏考点接触：从炼字角度：着重分析该字词的表达效果，对主旨所起的作用。如2003年高考，要求对过香积寺一诗的诗眼进行赏析。从名句角度：着重分析该句的情感哲理所在，对主旨所起的作用。（包括默写）从修辞的角度：比喻、拟人、夸张、对偶、排比等。从表达方式：记叙、描写、议论、抒情。从表现手法：借景抒情或情景交融、托物言志等。研究学习在网上查找有关杜甫的生平以及作品，结合课内所学，写一篇小论文。参考题目：（1）忧国忧民的诗人杜甫（2）谈杜甫诗歌

16、的对仗艺术（3）杜甫的后期诗歌创造教学目标与要求1、思想内容方面。学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。从历史的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代人观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。2、语文知识方面。通过阅读文言文，能借助解释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见 的文言实词、虚词、文言句式的意义和用法 ，注重在阅读实践中举一反三；背诵课文。陈亮亮制作寡人之于国也教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子

17、的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承了孔子的思想，由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。贤

18、者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。 生于忧患而死于安乐也。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也尽信书，不如无书孟子名言孟子是战国时期哲学家，儒家主要代表之一。约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁(魏)

19、国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“遇远而阔于事情”，没有实行的机会。最后退居讲学，和学生一起，“序诗经、尚书，述仲尼之意，作孟子七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，“扬朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。时 文 一 篇孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，企图在统治与服从的政治关系上，蒙上一层温情脉脉的外衣,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的

20、长远利益。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该象父母一样关心人民的疾苦，人民应该象对待父母一样去亲近、服侍统治者。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。政治思想仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。孟子根据战国时期的经验，

21、总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。所谓“民为贵”，是说人民是国家的基础；如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。他的仁政的各项具体措施就是以这个总的思想为指导制订出来的。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，被当作自己的父母一样来爱戴，纷纷跑来归附。如果发生战争，本国的人民会奋不顾身地拿起木棍去抵挡强国的坚甲利兵；强国的军队也不情愿去攻打象父母一样仁慈的国君。这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政也叫做“不忍人之政”，它建立在

22、统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要求统治者推己及人，把这种血缘的感情运用到政治上来。如果最高统治者不这样做，孟子认为，大臣应该去纠正他的思想，“格君心之非”。对于贵戚之卿来说，如果君主不听规劝，则有权把君主废黜，另立一个理想的君主。他说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”孟子强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来

23、大学提出的修身、齐家、治国、平天下就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本道德规范。他说：“仁之实,事亲是也；义之实,从兄是也”；“尧舜之道，孝悌而已矣”。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。他说：“为人臣者，怀仁义以事其君；为人子者,怀仁义以事其父；为人弟者,怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟，去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未

24、之有也”。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。孟子认为人类不同于禽兽的地方，就在于人有这种道德。孟子认为，仁义礼智的道德是天赋的。是人的“良知、良能”。他说：“仁义礼智根于心”，“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”。孟子主张性善，认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之

25、心、辞让之心、是非之心,称为“四端”;有的人能够扩充它，加强道德修养,有的人却自暴自弃,为环境所陷溺，造成了人品高下的不同。孟子的性善说是一种道德先验论。宋代以后，为理学家们普遍接受，成为正统的人性论思想，影响深远。孟子极力追求尽心、知性、知天的精神境界。他提出了一套道德修养的方法和认识论的思想，强调主体的自觉、向内追求，认为如果达到了这种境界，可以产生一种巨大的精神力量，“所过者化，所存者神，上下与天地同流”。这种思想带有神秘主义的色彩,成为孟子本人自命不凡的精神支柱。他说:“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”。由此也引申出他的英雄史观。 （余敦康）诵读正音 王好(ho

26、)战 弃甲曳(y)兵而走 谷不可胜(shng)食 数罟(cg)不入湾(w)池 养生丧(sng)死无憾 鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者 涂有饿莩(pio)寡人之民不加多，何也？ 1段 则无望民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段找出文章中谈及“民之加多”语句全篇一共7个自然段，可分为三大部分：第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加多”的疑问。第二部分（25自然段）孟子分析“民不加多”的原因。第三部分（67自然段）阐述孟子仁政的具体内容使民加多的措施。 用自己的话概括每部分主要内容(允许存在出人) 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自

27、己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些 梁惠王施行这样的政策，结果如何 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里 课 文 赏 析提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：提示：“于国尽心，但民不加多”于国尽心 结果 梁惠王 移民，移粟 民不加多 邻国之君 不用心 民不加少 (孟子 施仁政 天下之民至焉) 除虐政请朗读第一部分指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也 ”尽心了，但民不加多。读时应突出其

28、困惑、不解。梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻” 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么 “五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 提示：比喻缺点或错误性质相同，只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么 区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。说明：通过比喻，更形象、生动，说理更透彻，说服力更强。 诵读二、三、四段。 指导朗读

29、：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。 应掌握常用文言实词、虚词 于 焉 耳 矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既 接 曳 走 或 直 无 于作业 1背诵前两部分。 2理解常用实词、虚词。第三课时寡人之于国也陈亮亮制作检查背诵诵读第五段 依据书下解释，疏通文意(教师订正)。 措施 效果 ， 不可胜食也叫 ， 不可胜食也。 养生丧死无憾王道之始 ， 不可胜用也。 说明：“不可胜也”给人吃不完，用不尽的感觉，增强文章的说服力和感染力，运用了排比手法。 朗读第六段依据书下解释理解文义指导朗读：

30、这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不未”双重否定句式，读得应坚定有力。 与第五段比较异同处。 提示：同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。 除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。 应掌握常用文言实词、虚词 违 时 胜 数 罟 洿 斧 斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王词类活用 找出下列加点词和例句用法相同的一项。 例：今媪尊长安君之位 （1）树之以桑 （2）可以衣帛 （

31、3）然而不王者 （4）王无罪岁 （5）既来之，则安之 句式 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1）或或（2）直耳，是也（3）是何异于（4）未之有也课堂小练1.（5）和例句是使动用法，其他使名词活用为动词。 2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句）答 案胜 驴不胜怒，蹄之 黔之驴 承受 不

32、违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 尽 此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 忆江南 超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 优美的百发百中 成语 发射发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 征发、派遣涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 花开主人忘归客不发 琵琶行 出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 五人墓碑记 发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 发出、抒发发愿得补黑衣之数 触龙说赵太后 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 六国论 命运 扶苏

33、以数谏故，上使外将兵 陈涉世家 shu 屡次 数罟不入洿池 寡人之于国也 c 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 赤壁之战sh计算数凶（1）应之以治则吉，应之以乱则凶（荀子） （顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）不吉祥，不幸（2）河东凶亦然（寡人之于国也）庄稼收成不好（3）攘除奸凶（出师表）凶残、残暴（4）敌入而凶（国语）（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）恐惧而喧嚷骚动名词活用作动词（1）填然鼓之鼓敲鼓（2）七十者衣帛食肉衣穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王称王延伸阅读阅读下文，完成文后要求 孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒

34、然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？“ 孟子梁惠王章句上要求：认真认识和理解孟子的仁政思想实行仁政是统一天下的根本保证。 提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，就是行仁政者能统一天下。 解释：卒：（c）突然，出人意料。槁：干枯。油然：盛

35、多的样子。沛然：大雨滂沱的样子。浡(b)：蓬勃的样子。人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。由：同“犹”译文孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：天下要则那样能够才能安定呢？我回答说：天下归于统一就会安定。那么谁能统一天下呢？他又问道。不随便杀人的国君能统一天下。我回答道。那么又有谁来追随他呢？他又问。我回答说天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现

36、在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”作业 1熟练背诵第五、六段。 2识记本课学习的文言实词、虚词。第四课时寡人之于国也检查背诵 分析：梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢 诵读第七段。 理清内容说明：一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的 提示：涂有饿莩归罪于

37、年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。归纳孟子仁政思想 提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。孟子 施仁政 天下之民至焉 除虐政 提示：只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。提示应掌握文言实词、虚词 检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至1

38、、完成课后练习一。 2、 完成课后练习二。 3、讨论课后练习三。 4、完成课后练习四。练习 （1）于寡人之于国也 对于 移其民于东 到 无望民之多于邻国也 比 颁白者不负戴于道路矣 在 是何异于刺人而杀之 跟、与 (2)通假文字 则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。 无失其时 无通“毋”，不要。 颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。 涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。小结 本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。 全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主

39、线贯穿全文，思路清晰。 句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。（1）观察、仔细看徐而察之（石钟山记）（2）考察向察众人之议（赤壁之战）小大之狱，虽不能察，必以情（曹刿论战）察临国之政（寡人之于国也）（3）考察后推荐察臣孝廉（陈情表）（4）明智、精明水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔答客难 ）察（1）告诉，使人知道今将喻子五篇之诗（汉书）（2）明白、知道成语有“家喻户晓”（3）比喻王好战，请以战（寡人之于国也）（4）通“愉”庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（庄子齐物论 ）喻（1）与“弯”相对木受绳则直（劝学）（2）正确的、正直的与贵酋处二十日，争曲直（指南录后序）（3）面对、遇到与单于相直

40、（汉书） （与单于相面对）（4）价值，后写作“值”系向牛头充炭直（卖炭翁）（5）副词，仅，只是直不百步耳，是亦走也（寡人之于国也）（6）副词，径直、一直侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（信陵君窃符救赵）（7）副词，竟然可以为富安天下，而直为此廪廪也（论积贮疏）直（1）种植一年之计，莫如树谷（管子）树之以桑（寡人之于国也）（2）树立、建立树帜曰“谢庄团练冯”（冯婉贞）（3）培养终生之计，莫如树人（管子）（4）树木夹岸数百步，中无杂树（桃花源记）（5）量词树木一株、一棵称一树树阅读训练（附材料） 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人

41、耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌王请勿疑！” 孟子梁惠王章句（上） 解释：叟：对老头得称谓，这里指孟子。比：b，代替。壹：全部、都。洒：x通“洗” 易：疾速。耨：nn，除草。译文 梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，

42、丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？” 孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。 “秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁

43、能与您抗衡呢？所以说：行仁政的人，无敌于天下。请王不要怀疑。”孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者

44、的梁惠王具有不可推卸的责任。用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。作业 1背诵全文。 2识记文言常用词语和句式。蜀道难说课课件一、 教材分析蜀道难选自人教版普通高语文必修三第二单元，本单元是唐代诗歌单元，分别是李白、杜甫、白居易和李商隐，单元学习目标是在理解诗意的基础上，进入诗歌的意境,提高对诗歌的感悟能力。高中语文新课标对诗歌阅读的要求是：加强诵读，在诵读中获得情感体验和心灵共鸣。欣赏本诗，需

45、要注意的三个方面：一是引导学生进入诗歌的情境。二是启发学生的审美情趣。三是抓好朗读和背诵。教学目标1领会诗歌中语句的含义；背诵诗歌。2理清课文思路，理解诗歌表达的思想 感情。3体会想象夸张的艺术特色。4感受诗歌的意境美和声韵美。教学重点和难点：品味诗歌语言，理解表达的思想感情。本课说明：本文是李白在长安时为了送友人入蜀而作，属于一篇古体诗。1、引导学生参照课文解释，大体读懂诗意，在此基础上熟读成诵。（教学目的1和目的2）2、引导学生品味这首诗的艺术特点，注意要让学生结合具体的诗句来谈，不能泛泛而论，进而对一些重点难点问题展开讨论。（教学目的3）3、发挥学生的感悟能力和想像力，引导他们结合自己的

46、生活体验和读书经验来理解诗歌，进而产生情感上的共鸣。（教学目的4）二、教学方法诵读法、探究法、小组合作学习、启发法、点拨法教学手段上，我将常规教学方式与多媒体教学方式结合起来。课时安排：2课时（一）导入由学生回忆李白的诗句导入，大多数学生可能会想到“床前明月光” ”“白发三千丈”“飞流直下三千尺”桃花潭水深千尺”等诗句，由此得出李白诗歌一个很大的特点，奇特的想象，夸张的表现手法。从而引出蜀道难。（此环节意在由学生积极主动的参与，引发他们更大的学习新课的兴趣。）清代诗评家沈德潜曾这样评论这首诗：“笔阵纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”（唐诗别裁）这段话既形象而又概括，涵盖的内容很多，但主要是

47、指章法灵活、气象宏伟。它就是唐代的诗人李白的蜀道难。他袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧郁和关切。三、教学过程床前明月光 ,疑是地上霜。飞流直下三千尺，疑是银河落九天桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。蜀 道 难李白（二）介绍李白1、学生介绍他所了解的李白。2、师生整理介绍（多媒体展示）字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。

48、“功成身退”是支配他一生的主导思想。李白(701-762)李白（701762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪，先世隋时因罪徙西域。他生于安西都护府之碎叶城，约五岁时随其父迁居绵州彰明县之青莲乡。李白自青年时，即漫游全国各地。天宝初，因道士吴均及贺知章推荐，曾至长安，供奉翰林，但不久即遭谗去职。安史之乱发生，因参加永王李璘幕府，被牵累，长流夜郎，途中遇赦。晚年漂泊东南一带，最后病殁当涂。李白性格豪迈，向往于建立功业，对唐玄宗后期权贵当国，政治腐化，深为不满。其诗多强烈抨击当时的黑暗政治，深切关怀时局安危，热爱祖国山川，同情下层人民，鄙夷世俗，蔑视权贵；但也往往流露出一些饮酒求仙、放纵享乐的消

49、极思想。他善于从民间文学吸取营养，想象丰富奇特，风格雄健奔放，色调瑰玮绚丽，语言清新自然，为继屈原之后，出现在我国诗坛的伟大的浪漫主义诗人。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他的诗歌，现存900多首，著作有李太白集。（三）、题目解读：蜀道难乐府古题，属相和歌辞瑟调曲。“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出蜀道难以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾皆醉。期不间日，由是称誉光赫。”（四）、整体感知1、听录音朗读；2、范读课文，指导朗读；3、自由朗读、齐读。4、多媒体展示相关图片资料(五)、课文探究分析研读第

50、一段：1词义点拨：危：高 于：比 何：多么 当：挡钩连：沟通相连 回：使动用法，使回转；回旋。 度：越过。2段落解读：（1）“噫吁嚱难于上青天”这两句统摄全诗，奠定了诗的咏叹基调，感情是豪放的，要读得很有声势。全用散文化的句子，表明这是诗人在仰望蜀道时情不自已，脱口而出，也显示了感叹的强烈。“噫吁嚱”是惊异之辞。“危”“高”，一义重出，极言蜀道高峻。“乎”“哉”，皆可有延长音。“蜀道之难”，可读得平缓，略作停顿后，再用升调读“难于上青天”五字，如此则全诗主旨自明。危乎高哉噫吁嚱 ， 危乎高哉！蜀道之难 ，难于上青天啊！多么险峻，多么高！蜀道难走，比上天还难。诗文鉴赏（2）“蚕丛及鱼凫然后天梯石

51、栈相钩连。”这一层写蜀道来历，当用叙述调读。“蚕丛”四句说秦蜀两地长期隔绝，无路可通； “西当”两句说“太白鸟道”，意即无人能攀越这些，都是为下文作铺垫的，应当读得轻而平缓。最后两句为正意所在，应着意加以渲染，如同亲眼见到那怵目惊心的场面，表明蜀道的开通是一件惊天动地的大事。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。蚕丛和鱼凫这两个蜀国的先王，他们建国的年代是多么遥远。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋颠。西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连（3）“上有六龙回日之高标以手抚膺坐长

52、叹。”这一层紧承上文，写蜀道的高峻，含虽有道而人难行之意，当用咏叹调诵读。“上有”二句从不同角度展示蜀道的概貌，要读得慢些，使听者产生视线移动的感觉，重音要落在“六龙回日”“冲波逆折”二语上。“黄鹤”二句，有徒唤奈何之情，读后可稍作停顿，为下文蓄势。最后四句近似特写专叙人在青泥岭上行走的情形，读时须有身历其境的设想，“百步九折”“扪参历井”二语可重读，速度不宜快，至“仰胁息”作一顿，再读末句并作较长停顿。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。上面有迫使太阳神的车子也要绕弯的最高峰，下面有波涛滚滚的回旋的急流。青泥何盘盘百步九折萦岩峦青泥何盘盘， 百步九折萦岩峦。青泥岭多么迂回曲折，很短的路程

53、内就有许多迂回曲折的山道萦绕着山峰。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去，为没有地方可以攀援而发愁。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹！走到高处，伸手可触星辰，仰头望天，使人屏住呼吸，行人只有坐下抚胸长叹。总结第一段(1)诗人从哪些角度表现蜀道之“难”？从开山时作出的重大牺牲写蜀道之难。从山势高危的角度写蜀道之难。从行人的角度写蜀道之难。( 2) 细读“上有六龙回日坐长叹”这几句，说说诗人用了哪些表现手法来表现蜀道的雄奇险峻？六龙回日 群山挡日万仞深渊，急浪回旋虚实结合黄鹤不得过猿猱愁攀援虚写映衬夸张在岭上盘桓曲折，手扪星辰，呼吸紧张，抚胸长叹细节描写（神情、动作）

54、神话传说人行其上的艰难情状和畏惧心理(3)诗的开头分几层叙述蜀道的来历？叙述蜀国长期闭塞的情况描述秦蜀之间重山叠岭的地貌叙蜀道由来：五丁开山(4) 引用五丁开山的传说有什么作用？点染神话色彩、引人入胜，更突出了蜀道的艰难。从开山时作出的重大牺牲的角度言开辟蜀道的艰难以上从历史的角度极言蜀道之难。还从哪些角度写蜀道之难？蜀地与世隔绝分析研读第二段：1词语点拨：但：只 从：跟随 凋：使动用法，使凋谢 去：离 盈：满 倚：靠 湍：急流 砯：拟声词段落解读2：（1）“问君西游何时还使人听此凋朱颜。”诗题下未注明送何人入蜀，所以这里的“问君”无妨假定实有其人，可以读得亲切一些。将行而问“何时还”，已有不

55、可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，当用劝说的语气读。以下四句借鸟声渲染旅途中悲凉凄清的氛围，读时要放低声调，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。然后用感喟的语调读主旨句，至“凋朱颜”略作一顿，以示意犹未尽。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。问你此番入蜀西游什么时侯回来？可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌鸟跟着雄鸟在林间环绕飞翔。又闻子规啼夜月，愁空山。又听见杜鹃在月夜里啼叫， 哀愁充满空山蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。（2）“连峰去天不盈尺胡为乎来哉！”仍是说不可行，但内容

56、加深了一层，因为说的是蜀道的险恶。前四句不是纯客观的描写，读时须设想这是旅游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于“飞湍瀑流”之间，要使听者感到惊心动魄。读后可作稍长停顿，再用“其险也如此”缓缓收住。末句是诗人借用蜀人的口气，对历险而来的游者深表叹息“胡为乎来哉”不是询问，当用降调读，暗含“何苦而来”之意。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝 壁。连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！蜀道这般艰险，你这远道的人，为什么来到这里？总结第二段第二节从哪些角度（方面）来突出蜀道

57、之难？1.环境凄清2.风光奇险诗人给这个“畏途”营造怎样的气氛？“但见悲鸟号古木，又闻子规啼夜月，愁空山。”写法：烘托、渲染（以景衬情）使人闻声失色，渲染旅愁和蜀道上悲凉荒寂凄清的环境气氛，有力地烘托蜀道之难。行走在蜀道上，不但路途难走，而且环境也影响人的情绪。从环境的角度烘托蜀道之难。387分析研读第三段：1词语点拨：夫：人 当：挡匪：同非朝，夕：互文见义。 虽：虽然 长：深深。2段落解读：（1）“剑阁峥嵘而崔嵬化为狼与豺。”读第一句当突然振起，以再现剑阁的险要景象。“一夫”两句应读得顿挫有力，表明剑阁有易守难攻的特点。但重点是最后两句，这是告诫西游的人：剑阁既为蜀之门户，形势又如此险要，自

58、然易生军事叛乱，决不可以久居蜀地。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。人把守所守或匪亲， 化为狼与豺。守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。同“非”（2）“朝避猛虎不如早还家”开头四句直承上文，写蜀地军事叛乱中的残酷景象。全用四字句，节奏短而有力，读时当两字一顿，有惨绝人寰之意。稍作停顿后，改用诚恳劝说语气读最后两句。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。（3）“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。”这是全诗的结

59、束语。主旨句第二次出现，要读得缓慢些，有深沉的慨叹意。“侧身西望”后稍作停顿，再用渐慢渐弱的声调读“长咨嗟”三字，若有余音，以发人深思。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！蜀道之艰难，真是比登天还难！回身西望蜀地，禁不住无奈长叹！总结第三段第三段包括哪些内容？联系时代背景说说诗人这样写的意图。剑阁一夫当关，万夫莫开险要所守化为狼与豺战祸之烈，安居之难引以为戒，警惕战乱突出剑阁的险要，易守难攻。历史上在此割据称王者不乏其人。从而引出对政治形势的描写，化用张载的语句，劝人引以为戒，警惕战乱的发生。并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初

60、年，太平景象的背后正潜伏着危机，心怀异志者可能恃险作乱，这样写是要提醒人们注意世事、时局。从现实的角度写蜀道之难。杀人如麻唐代蜀中商业经济极为发达，入蜀的人乐不思返，而没有认识到这一地区形势险要，自古为封建割据之地，随时有发生叛乱的可能。诗中极力描绘入蜀道路的艰难险阻，表达对蜀中军阀割据作乱和友人旅蜀安危的担忧，更借此抒发世道艰难，志士功业难成的悲愤。“言其险，更著其戒。”（明胡震亨语）如联系安史之乱前后蜀地动乱频乃的情形，诗人用意可能是这样。（六）、再次朗读全文。（七）、总结全文1、课文结构(理清思路，加强背诵)难1.高蜀道的来历2.险3.战祸之烈蜀道的高峻蜀道环境凄清蜀道山水险恶开辟难（自