2021届粤教版必修2高一语文精品教案（全册56份打包下载）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021届粤教版必修2高一语文精品教案（全册56份打包下载）普希金的故事（一）亚历山大谢尔盖耶维奇普希金（ ，1799年6月6日/俄历5月26日出生于莫斯科，1837年1月29日逝世于圣彼得堡）是俄国伟大的诗人、小说家，19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”。他诸体皆擅，创立了俄国民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学提供了典范。普希金还被高尔基誉为“一切开端的开端 ”。 出生于贵族家庭。童年开始写诗，在沙皇政府专为培养贵族子弟而设立的皇

2、村高等学校学习。学习期间受到当时进步的十二月党人及一些进步思想家的影响。后来发表的不少诗作抨击农奴制度，歌颂自由与进步。普希金的作品除了诗歌以外，主要还有长篇小说上尉的女儿，诗体小说叶甫盖尼奥涅金，中篇小说杜布罗夫斯基、别尔金小说集等。普希金在创作活动上备受沙皇政府迫害。1837年在一次阴谋布置的决斗中遇害。他的创作对俄国文学和语言的发展和影响很大。普希金一生倾向革命，与黑暗专制进行不屈不挠的斗争，他的思想与诗作，引起沙皇俄国统治者的不满和仇恨，他曾两度被流放，始终不肯屈服，最终在沙皇政府的阴谋策划下与人决斗而死，年仅38岁。他在浓厚的文学氛围中长大。童年时代，他由法国家庭教师管教，接受了贵族

3、教育，8岁时已可以用法语写诗。家中藏书丰富，结交文学名流，他的农奴出身的保姆常常给他讲述俄罗斯的民间故事和传说，使得他从小就领略了丰富的俄罗斯语言，对民间创作发生浓厚兴趣。1811年，普希金进入贵族子弟学校皇村学校学习，年仅12岁就开始了其文学创作生涯。1815年，在中学考试中他朗诵了自己创作的皇村回忆 ，表现出了卓越的诗歌写作才能，特别是他诗作韵文的优美和精巧得到了广泛的赞赏。在早期的诗作中，他效仿浪漫派诗人巴丘什科夫和茹科夫斯基，学习1718世纪法国诗人安德列谢尼埃的风格。在皇村中学学习期间，他还接受了法国启蒙思想的熏陶并且结交了一些后来成为十二月党人的禁卫军军官，反对沙皇专治、追求自由的

4、思想初步形成。普希金毕业后到彼得堡外交部供职，在此期间，他深深地被十二月党人及其民主自由思想所感染，参与了与十二月党人秘密组织有联系的文学团体“绿灯社”，创作了许多反对农奴制、讴歌自由的诗歌，如自由颂（1817）、致恰达耶夫（1818）、乡村（1819）。1820年，普希金创作了童话叙事长诗鲁斯兰与柳德米拉。故事取材于俄罗斯民间传说，描写骑士鲁斯兰克服艰难险阻战胜敌人，终于找回了新娘柳德米拉。普希金在诗中运用了生动的民间语言，从内容到形式都不同于古典主义诗歌，向贵族传统文学提出挑战。普希金的这些作品引起了沙皇政府的不安，1820年他被外派到俄国南部任职，这其实是一次变相的流放。在此期间，他与十

5、二月党人的交往更加频繁，参加了一些十二月党的秘密会议。他追求自由的思想更明确、更强烈了。普希金写下短剑（1821）、囚徒（1822）、致大海（1824）等名篇，还写了一组“南方诗篇”，包括高加索的俘虏（1822） 、强盗兄弟（1822）、巴赫切萨拉依的泪泉（1824）、茨冈（1824）四篇浪漫主义叙事长诗。还写下了许多优美的抒情诗。这些表达了诗人对自由的强烈憧憬。从这一时期起，普希金完全展示了自己独特的风格。18241825年，普希金又被沙皇当局送回了普斯科夫省的他父母的领地米哈伊洛夫斯克村，在这里他度过了两年幽禁期间，他创作了近百首诗歌，他搜集民歌、故事，钻研俄罗斯历史，思想更加成熟，创作上

6、的现实主义倾向也愈发明显。1825年他完成了俄罗斯文学史上第一部现实主义悲剧鲍里斯戈都诺夫的创作。1826年，沙皇尼古拉一世登基，为了笼络人心，把普希金召回莫斯科，但仍处于沙皇警察的秘密监视之下。普希金没有改变对十二月党人的态度，他曾对新沙皇抱有幻想，希望尼古拉一世能赦免被流放在西伯利亚的十二月党人，但幻想很快破灭，于是创作政治抒情诗致西伯利亚的囚徒，表达自己对十二月党理想的忠贞不渝。1830年秋，普希金在他父亲的领地度过了三个月，这是他一生创作的丰收时期，在文学史上被称为“波尔金诺的秋天”。他完成了自1823年开始动笔的诗体小说叶甫盖尼奥涅金，塑造了俄罗斯文学中第一个“多余人”的形象，这成为

7、他最重要的作品。还写了别尔金小说集和四部诗体小说吝啬的骑士、莫扎特与沙莱里、瘟疫流行的宴会、石客，以及近30首抒情诗。别尔金小说集中的驿站长一篇是俄罗斯短篇小说的典范，开启了塑造“小人物”的传统，他的现实主义创作炉火纯青。1831年普希金迁居圣彼得堡，仍然在外交部供职。他继续创作了许多作品，主要有叙事长诗青铜骑士（1833）、童话诗渔夫和金鱼的故事（1833）、短篇小说黑桃皇后（1834）等。他还写了两部有关农民问题的小说杜布洛夫斯基（18321833）、上尉的女儿（1836）。1836年普希金创办了文学杂志现代人。该刊物后来由别林斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等编辑，一直办到

8、19世纪60年代，不仅培养了一大批优秀的作家，而且成为俄罗斯进步人士的喉舌。普希金的创作和活动令沙皇政府颇感头痛，他们用阴谋手段挑拨法国籍宪兵队长丹特斯亵渎普希金的妻子纳塔利娅尼古拉耶芙娜冈察洛娃，结果导致了1837年普希金和丹特斯的决斗。决斗中普希金身负重伤，1837年2月8日不治身亡。他的早逝令俄国进步文人曾经这样感叹：“俄国诗歌的太阳沉落了。”普希金作品崇高的思想性和完美的艺术性使他具有世界性的重大影响。他的作品被译成全世界所有的主要文字。普希金在他的作品中所表现的对自由、对生活的热爱，对光明必能战胜黑暗、理智必能战胜偏见的坚定信仰，他的“用语言把人们的心灵燃亮”的崇高使命感和伟大抱负深

9、深感动着一代又一代的人。天才的杰作，激发了多少俄罗斯音乐家的创作激情和灵感。以普希金诗篇作脚本的歌剧叶甫根尼 奥涅金 、鲍里斯 戈都诺夫 、黑桃皇后 、鲁斯兰与柳德米拉 、茨冈 等等，无一不是伟大的音乐作品；普希金的抒情诗被谱上曲，成了脍炙人口的艺术歌曲；还有的作品还被改编成芭蕾舞，成为舞台上不朽的经典。为了纪念普希金，人们把他出生的皇村改名为普希金（1796年叶卡捷琳娜大帝就在这里去世）。现在这里已经成为著名的旅游景点，而且著名的波尔金诺村也在这附近普希金的故事 （二）有一次，尼基塔带着小普希金在莫斯科城里散步，忽然，一个衣着华丽、长得肥头大耳的男孩迎面走来。尼基塔看了他一眼，没想到这可惹恼

10、了那个男孩。那男孩不由分说，朝尼基塔的头上打了一棍子。尼基塔挨打以后，用手捂住脑袋，一声不吭，直愣愣地站在原地，而那个打人的男孩却若无其事，扬长而去。小普希金看在眼里，恨在心头，他大喝一声：“站住，小坏蛋！凭什么打人？”他一边说一边追了上去，一把揪住那个男孩的衣领，当即给了他一记耳光。男孩扔下棍子，同普希金厮打起来。尼基塔慌了，赶忙跑过去，把他们拉开，并劝普希金说：“我的小主人，您还不懂奴仆生来就是挨打受骂的命啊！有什么办法呢？”普希金纠正说：“你说得不对！有一本书里写过，贵族和奴仆都是上帝的儿子，上帝的儿子生来就是平等的，所以，这个小坏蛋没权打你。”普希金怒视着那个男孩，又举起了拳头说：“你

11、要向我的尼基塔大叔赔礼道歉，不然，我就要与你决斗！”男孩听普希金说要和他决斗，就软下来，很不情愿地向尼基塔鞠了一躬，然后悻悻地走开了。普希金的故事（三）俄国著名文人普希金在成名以前，有一次参加了一个舞会。他在舞会中看到一个非常漂亮的贵族小姐，禁不住上前去打算请她跳舞。漂亮的贵族小姐看到这个当年名不见经传的年轻普希金时，傲慢地拒绝了他的邀请，对他说：“对不起，我是不跟小孩跳舞的！”普希金对这突如其来的无礼，笑着对贵族小姐说：“哦非常抱歉，我不知道你已经怀了小孩，那我邀请别人好了！”说完，很有礼貌地走了。普希金的故事（四）1825年12月14日，俄国爆发的十二月党人起义，被沙皇残酷帝镇压下去了，起

12、义的五个首领被绞死，100多人被流放西伯利亚，600多人受到牵连。他们中间有很多人是普希金的朋友。1826年秋天，新上台的沙皇尼古拉一世把普希金召回了莫斯科，想扭转他的笔锋为自己服务。“如果1825年12月14日那天，你在彼得堡，你会干什么？”沙皇尼古拉一世试探普希金。“我将在起义者的队伍里。”普希金毫不迟疑地回答。“你没想过这样做的结果吗？”“当然想过，我的朋友们不是被陛下绞死了吗？”尼古拉知道普希金不那么容易对付，要是因为写几首讽刺诗就把他杀了，自己肯定要被人嘲笑。最好是控制他，不让他写。于是，沙皇假装温和地说：“普希金，你知道，我为什么把你召回莫斯科吗？”“我不关心这个，我在乡下生活得很

13、好。”“我也喜欢诗，我欣赏你的天才，以后，你写诗，先送给我看看，你认为怎么样？”普希金知道沙皇要亲自审查自己的诗，于是，直接了当地说：“陛下要审查我的诗，到时候我会亲自送来。”普希金出了宫廷之后，并没有把沙皇和他的谈话放在心上。他照旧写政治抒情诗和政治讽刺诗，歌颂十二月党人，谴责沙皇。我一无所求教学设计教学目标：1.了解泰戈尔生平和他的作品。2.鉴赏诗中写景抒情的艺术手法。3.对诗歌进行多元理解。教学设想：1.比较详细地介绍泰戈尔生平和创作，让学生对泰戈尔有一个全面的了解。2.给学生充足的朗诵、思考和讨论的时间，让学生在个人化的阅读中品味诗的意境，理解诗的含义。3.要求学生课外阅读泰戈尔的作品

14、，从中汲取诗的营养，这比分析一首诗重要。教学过程:1.教师介绍泰戈尔的生平、作品。包括出生、家族、求学、活动文学与艺术创作、教育和社会活动等。2.重点介绍园丁集的特色。园丁集收入的是泰戈尔 1913 年前后的诗作，诚如诗人在自序中所言：这些诗是“关于爱情和人生的抒情诗”。风格上与吉檀迦利相近，带有某种宗教的神秘主义色彩。 我一无所求可以说是园丁集中的一首佳作。作为第一位荣获诺贝尔文学奖的东方作家，泰戈尔的影响是全球性的。他的创作更带有东方诗人对人生、对自然、对爱的颖悟的特点。他早期的诗以写“爱”为主题。然而这种“爱”并不是通常意义上的甜言蜜语式的男欢女爱，而是一种人与自然、人与人、自然与自然和

15、谐相处的景观。他的诗带有民歌的色彩，单纯，宁静，和谐。他善于选择小景小物，如黄鸟、羔羊、麦田、蜜蜂、溪流、挤奶的女人等，当他将这些乡村小景零零星星地摆在一起的时候，一种纯真、和谐的乡间爱情便呈现在人们的眼前。我一无所求正属于这样的作品。3.学生朗诵作品，品味诗中的画面色调、情调、意境，独立理解诗中蕴涵的情感内容。4.师生交流心得体会。教师可用一个问题来引发争论，如：这是一首爱情诗吗？对这首诗的理解是多元的，可以放在泰戈尔的创作背景下理解，可以是一种宗教情绪，可以是他的泛爱观，可以是田园牧歌式的抒情，也可以是人与自然的和谐。还可以放在现实生活的背景下理解，可以是朦胧的爱情，可以是田园生活的歌咏，

16、也可以是宁静的情绪，一种美学追求。参考资料：（1）诗由三节诗组成，出现于诗中的有两个人物：一是“我”， “一无所求，只站在林边树后”的“我”；一是“你”，一个正在挤牛奶的女人。这一幕生活小景，发生于乡间恬静的榕树下。从景观的动与静的角度看，这里有静的自然景观和动的人的景观。清晨，乡村的一切仍带着黎明时分的倦意，湿润的空气，薄雾中的嫩草，芒果树在村径上飘洒着繁花，蜜蜂在四周嗡嗡飞着。就在这样的情景中， “我”提着空桶子，看着“我”的女人挤牛奶。这是一幅近乎静态的美丽的图画。远处，湿婆天的庙门开了，朝拜者开始诵经；汲水的女人从河边走来，水瓶里发出汩汩的声响。这是动态的景观。动态与静态构成一幅和谐的

17、画面。这里没有主观的诉说，人与人、人与自然的交流是无须用言语的，一切自有一种和谐的空气流溢于四周。诗人所要表达的爱，正融化于这幅乡间美景之中，爱成为大自然的一部分。当诗人的感情移位于大自然的时候，周围的一切就莫不充溢着爱意。这就是泰戈尔早期的诗，写爱也写自然，爱与自然融为一体，人成为自然的一种景观。（2）我一无所求 用优美的文笔写乡间的生活小景，诗中呈现着各种美丽而恬静的画面。富有画面感和色彩感是泰戈尔抒情诗的一大特点，这位热衷于写和谐的自然景观的诗人，以他的田园牧歌式的抒情诗，以他对人性、对人与自然的关系的关注而赢得了美誉。瑞典皇家学院在授予泰戈尔诺贝尔文学奖的颁奖词中这样评论 (园丁集 )

18、 ：“在这部诗集中，我们窥见了他的个性的另一方面；青年恋人忽而狂喜，忽而焦虑的爱情体验；人生浮沉中的渴求和欢悦。尽管如此，整部诗集仍然闪烁着更高世界的微光。”（3）他的诗集的名字“吉檀迦利”原意是“献诗”的意思。这些诗到底是献给谁的呢？出生在佛国的泰戈尔自然是把它献给“神”。而且他认为这“神”无处不在，无所不包，存在于一切自然中，存在于最贫贱的人们之间。基于这样的泛爱观，即使最普通最平凡的生活，在他的诗中都被赋予了牧歌式的迷梦色彩。我一无所求就集中反映了他的这一创作思想。（4）诗人一开篇就吟出心曲“我一无所求”。为何“我一无所求”呢？因为“我”已经拥有了最凡俗也是最宝贵的生活。高大的榕树，开满

19、繁花的芒果树，曲折的村径，清澈的池塘，多么原始而又美丽的乡村风光！汩汩的流水声，女人钏镯的叮当声，蜜蜂的嗡嗡声，鸟儿的歌唱声，朝拜者的诵经声，庙里的锣声，构成了一曲最质朴最自然的天籁之音。挤奶，汲水，赶牛群，诵经文，多么勤劳的邻里乡亲！多么简单却悠闲自在的生活方式！诗人选取了乡村早晨的特定时刻，由静而动、由近而远地绘出了一幅恬淡、宁静、原始而有生机的田园牧歌式的画卷。最有趣的是，诗人自己也身处这幅画卷中，而且是诗中一个最独特的意象。说其独特，是因为诗中的“我”始终站立着、静止着，这是外部形态上的意象特征，同时也是解读诗人内心世界的关键。这种静立，可以理解为，诗人沉浸其中，在享受这美好的晨光，享

20、受这田园的生活，这是诗的表象，亦即浅层意境。但是，诗人的情感、思想却始终在奔涌着、流动着。（5）第一诗节中，在黎明时分，一切都还似醒未醒之时，诗人已和妻子来到林边榕树下，妻子在挤奶，而诗人“沉静地站立着”，这个沉静，绝不可能是诗人睡眼朦胧，因为他的眼睛，正在欣赏大自然此刻仿佛美人一般似睡似醒的姿容。同时，他也在欣赏着他的妻子“用乳油般柔嫩的手挤着牛奶”的妻子，在一片倦懒的晨光中，这个勤劳的女人，显得如此美丽。第二诗节，诗人仍在静立着，这时的大自然，已经醒来，展示出她的千姿百态和无限生机。人类也不甘示弱，一天的活动由诵经开始，这种朝拜者心灵的赞歌，与鸟儿的歌唱、蜜蜂的嗡嗡一样动听，也许听到诗人的

21、耳中，后一种更为动听吧。诗人的妻子，此时已经挤了很多的牛奶，要把罐儿放在膝上了。心灵的洗礼可以诉之以宗教信仰，也可以行之于劳动。劳动不仅能锻炼人的体格、意志，同时还能净化人的心灵。第三诗节，随着时间的推移，天亮了，早祷结束了，赶牛呀、汲水呀，这些琐碎日常的活动开始了。牛蹄扬起的街尘，占据了本属于薄雾的空间，女人们的钏镯声取代了鸟鸣，人类的活动在天地间突显出来。而这一切，只不过是发生在短短的一瞬间，就是挤一罐儿牛奶的功夫。诗人看到了妻子的奶罐儿已经挤满了，“乳沫溢出罐沿”了，可是他却仍静立着，沉浸在眼前的景象和自己的心灵活动中。他观赏，倾听，感悟。他观赏到大自然与人类的活动，它们是如此地和谐；他

22、倾听着天籁与人籁的合奏，它们是如此的富有生机。诗人虽然在形式上，用了“我”向“你”倾诉的对话样式，“我我你你”遍布全诗，但是，这决不仅仅是在向亲密的爱人倾诉，同时也是在向大自然倾诉，向他的人民倾诉，向他心中最高的神祇在倾诉。正因为如此，这首爱的牧歌才如此动听，如此撼动人心。（6）在泰戈尔的诗作中，爱与美是最重要的两大主题。泰戈尔把来自古印度宗教中的爱发展成他的人生理想和宗教哲学的一个基本组成部分，宣扬为一种对自然、社会、人生的博爱与泛爱。泰戈尔认为，美是自由的符号，是在有限中达到无限境界的愉悦，美是人生价值的最高体现。他追求并在作品中切身实践真、善、美的统一。诗歌乍一看似乎在向一位清晨挤奶的姑

23、娘表明着心意，事实上表达的却是一种宗教的情绪。这种从有限到无限、有限与无限相统一的美的信仰集中表现在诗歌的精神追求中，其最终的满足和归宿都是美的体验。5.布置学生课外阅读泰戈尔的作品，可以安排时间来交流体会，或者写“读书报告”。文学阅读资料（作家篇）老舍先生是怎么一个人舒乙 (老舍的儿子、老舍研究专家) 有人曾问我，你能不能用几句话把老舍先生的特质说出来，区别于其他的大作家，比如说，区别于鲁迅，区别于郭沫若，区别于茅盾或者巴金等等。 这很难。 我想了好久。 想出了五句话。 第一句是：他是北京人。自古以来江南多才子。北京虽是北方重镇和六朝古都，有三千多年的建城史，但拿得出手的北京文化名人却不很多

24、。数来数去，不过关汉卿、李汝珍、曹雪芹和老舍寥寥几位而已。不过，北京这个籍贯对老舍先生却有极大的意义，远远超过对他的前辈们的影响。原因在于，一九一九年的“五四”运动掀起了一场伟大的革命。文学革命的先驱者们当时正致力于文体的改革，主张用统一的“国语”代替方言，以为不如此，便无法实现使用白话文的转折，也无法确立白话文在文学中的统治地位。而使用国语必须确定以何种地方音为基础音。语言学家们对此有过激烈的争论。最后在北京音、吴音、粤音、武汉音和南京音之中选定了北京音。老舍先生走上文坛的时候，恰是国家正式确定以北京音作为国语的基础音的时候。他的北京籍贯帮了他的大忙，使得他得天独厚，他的北京话使他的语言由地

25、方的成为正宗的，成为范本。在这种特殊历史条件下，籍贯问题居然出人意料地成了对文人举足轻重的问题，毕竟语言是文学的工具，有如谁最先掌握火、电、核能，谁就占有优势一样。老舍先生对新文学的最大贡献是语言文字艺术上的贡献，这一点已经得到公认，他能把最普通的字调度到炉火纯青的地步，取得了划时代的突破性进展，被誉为“语言大师”。 第二句是：他是满族人。满族是个少数民族，人数不多。三百多年前满族人入关的时候，不过是五万兵力加上十五万家属。历史上满族人出武士多，出文人少，著名的文人中很少有满族人。不过，满族人在他们处在上升期的状态下非常善于学习，他们广泛吸收了汉文化，成为一个文武双全的优秀民族。加之当了统治民

26、族，国泰民安，整个民族有条件从事各种文化活动，逐渐成长为一个文化很高的民族。清末民初的每个满族人，不管他识不识字，都会一两样乐器，都会唱几句二黄或者牌子曲，都会养花、养狗、养马、养鸽子、养蛐蛐，都会骑马射箭，都会舞枪弄棍，都会拳术，都是美食家，都懂各种礼仪试想：这样的人，一旦当了作家，那还了得!他会把各式各样的民间文艺形式和民俗带入自己的作品，他会用多种文化知识，包括它们的末枝细节，装扮自己的主人公，使自己的著作更加有趣味性和可读性，而且一看就知道是中国的，在文学的“民族化”和“个性化”上做出了重大突破。 第三句话是：他是穷人。穷人出身的作家，同样，也是很少的，穷人的孩子读不起书啊。老舍先生是

27、穷人出身。他的父亲是一名满族的低级军官，葬身于抵抗八国联军的炮火中，当时老舍仅有一岁半。此后，他的一家靠母亲为别人洗衣裳缝活计过日子，过着非常清贫的生活。老舍小时候没有像样的玩具，只有几个泥模子和一副染了颜色的羊拐，倒是夏日树上垂丝而下的槐虫是他不用花钱的玩艺。老舍很小就懂得愁吃愁喝，及至他长大了，总是一闭眼，眼前就能浮现出受苦受累的可怜的老母亲的形象，常使他暗暗落泪。他的这种出身使他总有些忧郁，总有些悲观，总有些疾恶如仇，总有些冷眼看世界，使他自觉地和穷人站在一起，同情他们，怜悯他们，为他们鸣不平，成为他们的代言人。老舍先生笔下的平民世界为中国现代文学贡献了一份珍贵的遗产，成为能够跻身于世界

28、文学之林的作品，享有巨大声誉。车夫祥子，月牙儿姑娘，倒霉一辈子的老巡警不仅成为中国现代文学中的典型人物而家喻户晓，老舍先生的人文思想和人道主义思想同样感人至深。同样的道理，他比较顺理成章地欢迎和接受革命带来的巨变，也是缘于他出身穷人。他把自己当成新社会的主人，很自觉地融汇到新社会的新秩序中去，而且不必作“投降状”，他内心的潜台词是：咱是穷人，咱们是一头儿的。这点不同，使他和同时代的绝大部分老作家有重大的心理差异，而这点差异竟使老舍先生成为唯一在两个不同历史时期都有创作高潮的人，第一个创作高潮以离婚、骆驼祥子、四世同堂为标志，第二个高潮创作以龙须沟、茶馆为标志。 第四句话是：他有近十年生活在国外

29、的经历。和早期留学生不同的是，老舍先生二十年代在英国和新加坡工作了五年多，四十年代又在美国生活了近四年。由于见多识广，思维模式不很单一，对世界文艺思潮和创作动向相当熟悉，老舍先生比较善于独立思考，比较容易从对比中得出自己的结沦。这切对他的人生道路均产生了巨大影响，包括影响到他的人生终结。 以上四句话，是属于老舍先生个人的特质，应该说，这是理解老舍及其作品的四把钥匙，许多老舍文学现象都可以由此得到解释和解答。 还有一句，是第五句，这一句不仅仅属于老舍个人，亦属于他那个时代的同龄人的，但可以把他和他的同龄人与前人，与后人区别开。那就是：老舍诞生于上世纪末，死于二十世纪中期。这个时期，是一个中国大地

30、上出历史巨人的时代。许许多多的中国近代名人都是同龄人。他们如果还活着的话，差不多都正好一百。这几年，人们频频地为他们举行纪念百年诞辰活动，形成一例有趣的文化现象。百年前，到了中国历史发展的一个关键时期。此时中国历史突然加快了脚步，于是，时势造英雄，出现了一批伟大的思想家、政治家、军事家、革命家、文学家、科学家、艺术家，等等，齐刷刷地一大批，几乎全是同庚人。周恩来总理生前在回答询问他年纪的时候，总是喜欢这么回答：我和老舍、郑振铎、王统照同庚。这批人共同的特点是他们身上有两个发达的坐标系：个是纵的，中国优秀的历史文化传统；个是横的，广泛的世界文化科学知识。他们是站在这两个坐标系的交叉点上的人，独占

31、鳌头。在他们之前的人，没有横的坐标系，在他们之后的人，纵的坐标系普遍比较弱 ,而唯独他们两个都发达，终成大业。老舍先生是他们中的一员，在他身上，中国古典的和世界当代的知识都很发达，这对一位作家来说，非常重要，会使他有雄厚的基础，加上生活，加上才气，加上勤奋，便能出类拔萃。 在编辑出版老舍作品经典的时候，写上这几句话，或许对读老舍有所帮助，这便是写“编者后记”的初衷了。 老舍之死舒乙 这次，到台湾去，在老舍先生的有关问题上，发现台湾人对老舍之死普遍感兴趣，但所知甚少，基本上仍停留在我们十多年前的认识水平上，所争论的问题，也是我们早已解决了的。 在台北中央日报副刊举行的两岸文学座谈会上，台湾作家姜

32、穆先生发言，说他一直认为老舍先生之死是他杀所致，理由有三：一、他死后腹中无水；二、脚下无泥；三、鞋袜都在岸上，结论是他并非投水自杀，而是被谋杀之后将尸体运来摆在了太平湖边。 我当时在会上说：这个问题早已有了一致的看法，大背景是“文革”的残酷迫害，具体死因是投水自杀。我举了五点理由，并说我写过两篇比较详细的文章，可以参考，一篇叫父亲最后的两天，另一篇叫死的呼唤，后来又编了一本专门的书，叫老舍之死，说得更为详尽，台湾方面也早就有了盗印本。其实，“他杀”和“自杀”的讨论之所以必要，与其说对解开老舍之死的迷至关重要，还不如说，这个问题的解决对了解老舍这个人更有意义。 冰心先生如是说一次，和冰心先生聊天

33、，她突然冒出一句： “我知道你爸，一定是跳河而死！” 我问：“您怎么知道？” 她不假思索地说：“他的作品里全写着呢，好人自杀的多，跳河的多。” 像四世同堂里的第二代，祁天佑老爷子，受辱后，没有回家，直接走到西直门外，一头扎进护城河里。 像茶馆里的王掌柜，受尽人间折磨之后，说了一串耐人寻味的话，诸如对小孙女说：“来，再叫爷爷看看！”“跟爷爷说再见！”“万一我晚上就死了呢！”最后上吊而亡。 像猫城记里的小蝎和大鹰，后者把自己的头割下悬在大街上，为了唤醒群众。 像火葬里的王排长和石队长，前者重伤后举枪自尽，后者用尽了子弹，放火自焚。 像四世同堂里的钱太太，一个大门不出二门不迈的贤妻良母，丈夫被捕，儿

34、子一个阵亡一个被害，她不哭，不说话，一头碰死在儿子的棺材上。 像老张的哲学，这是老舍先生的第一部长篇小说，写它的时候，不过二十六岁，它的女主人翁，叫李静，是一位可爱的文静姑娘，最后也是自杀而死。 在写李静自杀之前，小说中有这么一段伏笔： “人们当危患临头的时候，往往反想到极不要紧或玄妙的地方去，要跳河自尽的对着水不但哭，笑，而且有时候问：宇宙是什么？生命是什么？那自问自答的结果，更坚定了他要死的心。” 这里说的是自尽，而且偏偏是跳河。 冰心先生的话极对，极准确。她深知老舍先生。他们是老朋友，知根知底的。 一个作家的作品中主人公的命运和他本人的命运，当然，用不着去画等号；但是，这些描写毕竟是他本

35、人思绪的事物，所以，作家本人的身世往往会在他笔下的人物身上找出某些痕迹来，这倒是不容忽视的参照。甚至，在某种程度上，作品便是作家本人的脚印，表面上并不连续，显得杂乱无章，东一个西一个，但总体上看，可以觅出一个大概的走向。 从这个角度上看，作品是作家命运的相当可靠的“预报器”。 不连贯的轨迹也好，命运预报器也好，作品中的对应点对作家的研究者来说，都太有用了。 毕竟，作品是作家身外的第六感，它们来自他，由他而生，和他有着看不见摸不着而确实存在的内在的联系线。 这就是要注意作品的提示性的原因。 气节、身谏、投水、殉难 哲学 如果仔细找的话，在老舍先生的自述中，主要是散文、书信中，还可以找到不少独白性

36、的自我描述。 这些独白，是地地道道的他的思想的反映，是他的生死观，是他的人生哲学。 这些独白极为重要，实际上，是理解老舍结局的钥匙。 一九四一年，抗战中，文人们建议设诗人节，还真成功了，为此老舍先生写了一篇题为“诗人”的小文，发表在当年五月卅一日的新蜀报上。这里面有这么一段话，是谈诗人特质的： “他的眼要看真理，要看山川之美；他的心要世界进步，要人人幸福。他的居心与圣哲相同，恐怕就不屑于，或来不及，再管衣衫的破烂，或见人必须作揖问好了。所以他被称为狂士、为疯子。这狂士对那些小小的举动可以无关宏旨而忽略，叫大事就一点也不放松，在别人正兴高采烈、歌舞升平的时节，他会极不得人心的来警告大家。大家笑得

37、正欢，他会痛哭流涕。及至社会上真有了祸患，他会以身谏，他投水，他殉难！” 这最后一句话，简直是在说他自己了及至社会上真有了祸患，他会以身谏，他投水，他殉难！ 实在是太准确了，就是这么一回事。 我见过不少好心的朋友，他们对我说：老先生性子太暴，其实，忍一忍，躲一躲，过了那可怕的几天，也就闯过来了。 听到这儿，我总是直截了当地反驳道：您不了解他，不会的，他必死无疑。活过了八月二十四，活不过九月二十四，活过了九月二十四，活不过第二年的九月二十四！ 他的气质，他的性格，他的信念，决定了他的命。 一九四四年，抗战最艰苦的时候，日军欲从贵州独山方向包围偷袭重庆，重庆方面哗然，纷纷准备再向西撤，向西康方向逃

38、，友人萧伯青问老舍：“您怎么办？”他脱口而出：“北面就是涛涛的嘉陵江，那里便是我的归宿！” 此话传出后，朋友们纷纷写信来询问虚实，老舍先生在给王冶秋先生的信中是这么回答的： “跳江之计是句实谈，也是句实话。假若不幸敌人真攻进来，我们有什么地方、方法可跑呢？蓬子说可同他的家眷暂避到广安去。广安有什么安全？丝毫也看不出！不用再跑了，坐等为妙；嘉陵江又近又没盖儿！” 嘉陵江又近又没盖儿！ 这是中国有气节的文人的一个含泪的惨笑，俏皮，悲壮，悲愤，十足的老舍味儿。 千万不要以为老舍先生是一个轻视性命的人，似乎动不动就要舍去了自己的生命。不是这样。大敌当前，他是准备拼命的。他的这种誓言，可以找到几十万字！

39、谁都知道，他是最大的“抗战派”，而且是个拼命的务实的抗战派。他舍妻弃子只身逃出济南，来到武汉、重庆，投入抗战的洪流中，当了中华全国文艺界抗战协会的总负责人，只有在夜深人静时，想家想亲人，暗暗地落泪。他在一九三八年三月十五日深夜十点写给陶亢德先生的信里说： “我想念我的妻与儿女。我觉得太对不起他们。可是在无可奈何中，我感谢她。我必须拼命地去作事，好对得起她。男女间的关系，是含泪相誓，各自珍重，为国效劳。男儿是兵，女子也是兵，都须把最崇高的情绪生活献给这血雨刀山的大时代。夫不属于妻，妻不属于夫，他与她都属于国家。” 这样的信充满了热情，充满了对生活的眷恋，是生命的赞歌。 当这样一位有情有趣有血有肉

40、的人说他要去自杀时，显然，是发生了天大的事，或者，有一件天大的事占据了他的整个脑海。 这事，便是气节。 老舍先生有一段类似格言的话，写在抗战刚刚结束时，发表在一篇叫作痴人的短文里： “谁知道这点气节有多大的用处呢？但是，为了我们自己，为了民族的正气，我们宁贫死，病死，或被杀也不能轻易地丢失了它。在过去的八年中，我们把死看成生，把侵略者与威胁利诱都看成仇敌，就是为了那一点气节。我们似乎很愚傻。但是世界上最良最善的事差不多都是傻人干出来的啊！” 这老舍式的格言真的伴随着老舍先生自己走完了他的一生，为他的生命画下了一个完整的圆圆的句号。 是非判断、独立思考 前提 气节也好，投水也好，殉难也好，身谏也

41、好，前提是是非判断，而是非判断的前提是独立思考：舍此便没有一切。 老舍先生是“文革”最早的殉难者之一。 一个合理的问题：那么早，他能看出有问题吗？ 要知道，当时绝大部分人对“文革”是看不清楚的，相反，都心悦诚服地、虔诚地跟着毛泽东走，以为自己是错的，以为自己写的东西是毒草，自己需要彻底的改造。在作家群中大概只有茅盾先生，凭借他的丰富党内经历，有不同的是非判断，断然采取了不参加、不合作的态度。他的老资格地位对他也有天然的保护作用。他的情况可以算是少而又少的例外了。 那么，老舍先生呢？ 他从一开始就保持了清醒的头脑，对“文革”持断然不同的看法。 这很奇特。 但，这是事实。一九六六年八月二十一日，是

42、星期日，这一天，我回过家，和大妹舒雨一起，和父亲有过一次认真的谈话。 这一天，离他挨斗的八月二十三日只相隔两天，离他自杀的八月二十四日只相隔三日。 认真，是指内容；形式上还是随便的，是地道的家庭式的聊天。 我，那一年，已经三十一岁，大妹二十九岁，我们和父亲的谈话是大人和大人之间的谈话。我们在父亲眼里，从来都是孩子；但是，在外表上，他从来都不把我们当孩子，这大概是他受外国的影响，早早地就以一个平等的身份对待我们，和我们行握手礼，直呼我们的学名，不再叫小名，好像暗示给我们，你是一个独立的存在，我尊重你。 他这个“五四”时代人，有根深蒂固的民主思想，他的名言是： “不许小孩子说话，造成不少的家庭小革

43、命者。” 那天的谈话是由“红卫兵”上街“扫四旧”做起的。“八一八”毛泽东接见红卫兵之后，“扫四旧”风起云涌。我们便谈些街上的事情给父亲听，譬如说王府井大街老字号的店匾已被砸，连“四联”理发店里的大镜子都被学生帖上了大白纸，不准照，理发照镜子都成了资产阶级的臭毛病。 舒雨说：“爸，您还不把您的小玩艺先收起来。” 小玩艺者，摆在客厅宝多阁里小古董小古玩也，它们可能也是“四旧”吧。 父亲不容她说下去，斩钉截铁地，大声地，一字一蹦地，说了五个字：“不，我绝不收！” 以后的话，都是他的。 思绪由他头脑中飞出，连连续续，大概是深思熟虑的，观点非常鲜明，并不费力，好像厨房中备好的菜肴，一会端出一盘来。我和大

44、妹只有接受的份儿，完全无法插嘴。在他这段思想和那段思想之间便出现了冷场，房里安静得有些异常，反而加深了我们的印象。 “是谁给他们的权力？” （他明知故问，是谁发动了“红卫兵”。他是在问吗？不，他在怒，他在反抗！）（而且，这样问，也是犯大忌的，这也明明白白的。） “历史上，外国的文化大革命，从来都是破坏文化的，文物遭到了大损害。” “又要死人了！” “尤其是那些刚烈而清白的人。” 他说了两位他的老朋友的故事，都是真实的故事。 一位死于“三反五反”运动，另一位死于“镇反”运动。他说的时候有名有姓，可惜，我们都记不住，好像一位姓纪，都是并没有正式反到他们身上，只是有了一点点端倪，也就是刚刚对他们有所

45、暗示，有所怀疑吧，结果，两位都是在各自回家的路上，一头栽进了什刹海。 都是自杀。 都是投水。 都是身谏。 都是殉难。 都是刚烈。 都是清白。 都是抗议。 什么叫听者无心，说者有意？ 这是最好最好的例子！ 这方话音未落，他便死去了。事实，便是如此。 凑巧得很，父亲失踪的消息，偏偏是我首先知道的，我立刻首先告诉了大妹，我们交换了眼光，我们偷偷地交换了看法：他去了。 因为，我们立刻想起了三天前他明明白白说过的话。他等于已经告诉了我们。 果然，二十四日早上太平湖里找到了他的尸体。 他的衣服、手杖、眼镜都整齐地放在岸上，他一步一步踏着芦苇叶和水草走向湖水，让湖水吞没了自己，呛水而亡，离岸边大概也不过十米

46、远。他的口袋里有他的名片，写着他的名字：舒舍予，老舍。 我由第一秒钟起，便绝对相信：他在受尽一天一夜的残暴殴打奇耻大辱和进行了惊心动魄的刚烈的直接反抗之后，投水自杀。 没有第二种选择。或者，反过来说，如果有第二种选择，那绝不是他！ 因为，他已经把事情看穿了。 因为，他早已为自己设计好了结局。 他曾到过什刹海 序幕 一九八七年二月十八日，我曾有机会访问了一位回教领袖，马松亭大阿訇，他告诉了我一些非常重要的细节。 马松亭老人和老舍先生是多年的老朋友，友谊可以一直追溯到三十年代初，在济南。抗战时，马阿訇主持重庆大清真寺的教务，并组织回教救国协会，和老舍先生也发生过很密切的交往。应回教救国会的请求，老

47、舍先生和宋之的先生创作了话剧国家至上，曾在后方许多地方上演。主演的女演员张瑞芳曾被回民亲切地叫作“我们的张瑞芳”。马松亭老人一九五七年被错误地打成“右派”，思绪低落，生活处境也很凄凉。“文革”初起，老人更是不安，常常闷坐在河边，一坐便是半天。 八月初的一天，他和夫人又来到什刹海岸边，闷闷不乐地坐到黄昏。突然，一抬头，他看见老舍先生独自一人拄着手杖慢慢地沿着岸边迎面走来。马老人拉他一起坐一坐。 老舍先生一开口，就让马老人夫妇大吃一惊。他非常坦率。他说他想不通，很苦闷，要“走”。 “马大哥，咱哥儿俩兴许见不着了！”老舍拉着老人的手，掏了心窝子。面对多年不见的老兄弟，他完全无顾忌，反而能对面直说。

48、马老人无言以对，站起来和他同行，送了他一程。 老舍先生说：“你们回家吧，我走啦” 什刹海离家还有一段距离，除非专门来，并不顺脚。老舍先生是专门来的。 他似乎在选择自己的归宿地。 他记得他的刚烈而清白的两位殉难老朋友的选择。 马老人和夫人的回忆使我震惊，当风暴还未刮到他的头上时，他已经做好结束自己生命的一切准备，包括方式、地点。 马松亭大阿訇的回忆实在是厉害，它把老舍之死的谜团里的那最后一点残雾彻底的吹散了。 它说明，投水只不过是最后的一笔，图画的大框架却是早已勾勒好了的。 它说明，人比动物不知道要伟大多少，因为人能计划和安排自己的死。 它说明，就是没有八月二十三日的批斗，悲剧的结局也是注定了的

49、。 它说明，士不可辱和宁折不弯并不能全部概括他的死。 全只因为，他是一个极清醒的人。他看到了灾难，不光是对他一个人的灾难。 他最后选择了太平湖，一个不出名的城外的野湖，是渔民养鱼和打鱼的地方。他对太平湖很熟。一九二年至一九二二年，他在这一带当北郊劝学员，专门管城外北郊的私塾，他的办公处便离太平湖很近。这段经历让他日后创作了他的第一部长篇小说老张的哲学。三十年代，他替老母亲在和太平湖相对应的城根儿里买了一所房子，十间大北房，外加一个大院子。五十年代，北京师范大学在太平湖北面建了新校舍，他在那里作兼职教授，给中文系的学生讲过小说课。这里很安静，没有游人。 老舍先生成了太平湖中第一位殉难者。当天，曾

50、有成百上千的人闻讯而来，消息迅速传遍北城。继老舍先生之后，太平湖成了“文革”殉难者的盛地，连续几日，每天几十人往里跳。 这一切，都是旁人无法替他安排的，是他的本意，有源、有根、有理。 他的好朋友巴金先生、冰心先生还有许多其他的人得知这一消息后，放声痛哭过，国外的文学家率先写了悼念他的文章和小说，瑞典人在不知情的情况下甚至准备给他颁发诺贝尔文学奖，可是，这一切，他都不知道了，他走了，实现了他的哲学当发生祸患时，身谏，投水，殉难。 这个悲壮而凄惨的选择，至今，还震撼着人们的心，深深地，重重地，久久地，让一切善良的人们想起来便黯然泪下并在酸楚中终于明白了他的死的全部分量。阿房宫赋教学设计 教学目的：

51、1.了解“赋”的特点；2.从秦的灭亡中吸取教训；3.文言词语的活用。重点难点：文中“议论”所包含的意思，四个“后人”的意思。课时安排：二课时。课型：课内自读课。第一课时一、简介、题解杜牧（803853），字牧之，号樊川，唐代著名诗人，为别于杜甫，后人称他为“小杜”，又将他与李商隐并列，称为“小李杜”。阿房宫是秦始皇于公元前212年始建，故址在今陕西省西安市阿房村。为建造这座宫殿，秦统治者曾征集劳动力七十余万，开采了大量的石料，砍伐了大批木材。可是至秦灭亡也未全部完工，故未正式命名。据说时人因其前殿所在地名阿房，故称“阿房宫”。本文写于唐敬宗宝历元年（公元825年），杜牧在上知己文章启中说：“宝

52、历大起宫室，广声色，故作阿房宫赋。”可见本文表面上写秦因营造阿房宫，挥霍无度，劳民伤财，终至亡国，实则借古讽今，意在规劝敬宗李湛，不可淫奢极欲，重蹈秦亡的覆辙。二、赋赋是介于诗和散文之间的一种体裁，讲求字句的整齐和声调和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。三、阅读课文，反复朗读学生自读，教师范读。四、结合“解释”，分段阅读课文，教师指点第一部分（第一、二自然段）：由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。开首十二个字用两组偶句，极省简地交待了阿房宫建造的背景和巨大的耗费，文中“毕”、“一”、“兀”、“出”都是动词。

53、接着，由外至内，由物及人，用骈散间杂的句式来写。第二自然段在铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华的基础上，极写宫中统治者生活的荒淫、奢靡。“收藏”和“经营”是动作名；“鼎铛玉石，金块珠砾”是压缩复句，其中“鼎”、“玉”、“金”、“珠”为名作状，“铛”、“石”、“块”、“砾”为名作动。五、作业熟读第一、二自然段。第二课时一、检查课文朗读情况。二、学生自学第三、四自然段，教师点拨。第二部分（第三、四自然段）：由古及今，铺写秦始皇骄奢淫逸，终于导致灭亡，讽喻当朝切勿重蹈覆辙。第三自然段开始转入“体物写志”，用推理分析的方法承论，指出“秦爱纷奢”、不恤民力，自然会导致灭亡的命运。文章的最后一段，充分表达了写此赋的

54、用意“寄托讽喻”，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦统治者的覆辙。文中除第三个“后人”指唐以后的统治者外，其余三个“后人”皆指秦以后的统治者，主要指唐朝统治者。小结：文章两大部分铺事写志，层次极其分明，铺事是写志的基础，而写志才是铺事的目的，结构严谨。因此，文章铺陈虽含夸张，却不显浮靡；议论虽纯属言理，却不显拘谨。本文关于历代王朝崩溃皆始于自身腐败堕落的观点，以及节用爱民的主张，无疑都是有积极意义的。三、布置作业鱼书教学设计鱼书是粤教版必修2第三单元“扩展阅读”里的第一篇课文。该单元所选议论散文有一个共同点，就是在日常的生活事物中，发掘出深刻的哲理思想。因此，本单元提出了这样的总教学目标与要求：本单元的教学

55、应该着重于引导学生体会课文的深刻的思想和哲理，学凡中见深意的观察方法和思想方法。“平凡之中见新意”，对来说，既是个表达问题，更是个思维问题，它反映的是作家对生活独特而深刻的认识。对学生来说，既是个阅读过程中如何“发现”的问题，更是个表达交流过程中 “思考”、“应用”的问题。相对基本阅读的几篇课文而言，鱼书显得浅显一些，但毕竟是20世纪30年代的作品，遣词用句与现在略有差异，内容上与今天也有些隔膜。所以本设计拟从指导学生进行思维能力训练这一应用性学习的角度去处理教材，设计教学。1.引导学生发掘隐藏在习以为常的“鱼书”中的众生心态和社会现状。2.训练学生在平凡的事物中领悟新意的思维方法。3.学会关

56、注生活，感悟生活点滴，抒写独特性灵。引导发现探究思考表达应用对比阅读。1课时。一、导语同学们有过写信、收信或是读过一些名人书信的经历吗？有的同学可以举手示意一下。看来不少同学和书信有过亲密的接触，享受过书信带来的精神润泽。书信作为中国人传统的情感交流方式已延续了几千年了，我国古代有许多关于鸿雁传情、双鲤传书的佳话。在交通闭塞的古代，收到亲人的信件是多么高兴的事，从杜甫的春望中有关书信的名句中可以看出，“烽火连三月，家书抵万金”，诗中道出了当时人们对时局的关注、对亲人的牵挂、对信使的期盼。今天，就让我们跟随作家柯灵，一起来回味一下书信对人类的恩泽，或许鱼书一文会勾起你对往事的美好回忆，可能你还会

57、让你有想提笔写信的渴求和行动呢！二、解题1.何谓“鱼书”？明确：“鱼书”，出自古乐府饮马长城窟行：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”古代人将机密信件或情报用油纸封好塞入鱼腹中加以伪装后秘密传递。后经历代演绎，信使将密件塞入木制鱼状桶内，故称鱼书桶。相当于今天的信封。2. 书信名称种种。笺、素、翰笺是小幅而华贵的纸张，素是白色生绢，古人多有在笺、素上写书信的；翰是鸟羽，古以羽毛为笔。所以，笺、素、翰常被借指为书信。后来书写材料有了发展变化，人们仍喜欢用雅笺、素书、华翰等词，作为书信的美称。雁足、雁帛、雁书、鸾笺汉书记载苏武的故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称苏武已死

58、。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。于是，书信又有了雁足、雁帛、雁书等代名词。再如，宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟鸾图案，这样，书信又多了一个别称：鸾笺。八行书旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。3.简介。柯灵：原名高季琳，笔名朱梵、宋约。浙江绍兴人，现代作家。曾任文汇报副社长兼副总编。著有望春草、暖流、柯灵散文选等。柯灵先生善于捕捉散文的灵感、锤炼语言，因此其文章，美如画，意似诗，文白兼及，古雅流畅，独具一格。三、初读课文1. 阅读要求：自主阅读，感受全文，分析对书信的态度和看法，喜爱、怀念书信的原因，并将相关

59、语句和自己喜欢的词句画上记号，做好旁批。2.归纳重点字词：更（gng）易 无垢（gu） 咫（zh）尺 漂泊（b）融洽无间（jin） 隽（jn）品 恶札（zh） 信笺（jin）翘（qio）首云天 一枝之栖（q）3.概括文意：促进友谊的形成 书信是人们表达感情的桥梁书信的作用： 表达离愁别绪 书信能给人们带来乐趣人们之间心灵的沟通独特的经历：因为志趣不同，与朋友分道扬镳 保存了一些生命的痕迹无名歌手的曲折际遇 蕴藏着值得吟味的人生小景匿名信中的辱骂小结：围绕书信写了生命中亲身经历的三个故事，借此表达自己对关于社会、人生等问题的独特思考。四、品读课文，缘事悟理仔细品读课文第八、九、十自然段，吟味字里

60、行间寄寓着怎样独特而深刻的感悟。1.问题设计一：和他朋友的关系如何？对他们两人的分道扬镳你是怎么看的？呢？引导学生品味关键词句：敦厚善良、热情的帮助、真挚、好朋友关系很好思想信仰、分歧、隔阂、志趣不同友情元素永远不能忘怀、抱憾、无可奈何对崇高友谊的向往与追求拓展：补充俞伯牙与钟子期的故事，加深学生对的向往与追求的理解。2.问题设计二：你怎样理解“这确是一种巧合，在背后穿线的是生活问题”这句话？学生思考后明确：这句话在结构上起到承上启下的作用，总结上文朋友间的奇缘异遇，引出下文对这个表面看似巧合的现象背后的深层次思考，对生活的思考，对生存境遇的思考。3.问题设计三：是如何让我们认识到那个世界的不