2021年高考预测语文试题

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021年高考预测语文试题2012届语文预测试题1阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。咬文嚼字与“春晚”有着深厚的友谊，是央视的老朋友。咬文嚼字认真地研究过“春晚”字幕的制作程序，给央视提出了“调整字幕制作程序”“增加字幕制作人员”“提高工作人员文字水平”“设置专职文字审读岗位”等四条建议。在咬文嚼字的关注下，央视“春晚”的文字水平大幅度提高，得到了社会各界好评。央视对咬文嚼字的帮助也表示了感谢。今年，央视“春晚”在文字使用的态度上还是非常严谨的，但由于节目众多、时间紧迫等原因，差错还是未能幸免。比如：爱的代驾中说：“我西施，她貂蝉，合着我比她老一

2、千多年呢。”西施、貂蝉都是传说中的古代美女，生卒年都不详，但大致推算二人相差700年左右，离“一千多年”远着呢。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。猜题理由以及写作思路：这则新材料作文紧扣社会主义文化大发展大繁荣这个主题，材料的内蕴是很丰富的，我们根据材料，从咬文嚼字的角度可以引申出“监督”“帮助”“严谨”等话题，从央视“春晚”的角度可以引申出“真诚”“虚心”“感激”等话题，从两者结合的角度我们还可以引申出“金无足赤人无完人”、“不要求全责备”、“精益求精”“尊重历史”等话题。2阅读下面的文字，根据要求作文。2010年中南大学学生刘

3、路破解了国际数学难题“西塔潘猜想”，震惊国际数学逻辑界。2011年，中南大学特批刘路硕博连读，2012年3月中南大学聘请22岁的刘路为正教授级研究员，成为目前中国最年轻的教授。针对此事件，社会各界看法不同，有提出反思应试教育的，有呼吁勿捧杀刘路的也许你对此有自己的看法和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。湖南省近几年在作文命题方面，会尽量提供语境，把论题问题化，时代化，因为有了真问题，才有真实的、有差异的思想，学生就会有较大立意空间，符合新课程改革中的鼓励学生个性作文的原则。可以从实际出发谈应试教育的利弊、谈人才的选拔与培养、谈人才的“捧杀”与“棒杀”。（1）江山代有才人出，各领风

4、骚数百年。 赵翼（2）我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 韩愈（4）哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 鲁迅（5）应知学问难，在乎点滴勤。 陈毅（6）礼遇兼加，惟渥惟丰。 三国志（7）请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。苏霍姆林斯基（8）如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。 爱因斯坦（9）每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。 马卡连柯（10）当鸟儿的翅膀绑上金子，还会飞得远么？ 泰

5、戈尔提供5个最为鲜活的精短素材。（一）“好学生”当众质疑现行教育，价值诉求值得重视4月9日上午，启东市汇龙中学举行升国旗仪式，高二学生江成博在国旗下讲话时，将之前老师“把关”过的演讲稿，悄悄换成一篇抨击教育制度的讲稿，在3000多名师生注目下讨伐教育现状，当众质疑现行教育。通过此事件，教育管理者及学校都应该好好反思、反思、再反思：“中国的教育今后应该怎么办？如何让子孙们从小就能正确领悟什么是学习、应该如何学、学什么。南京一位学生家长认为，“实际上，现行的高中教育存在着过分追求升学率的弊端，学生的好奇心、创造力都受到压抑，这也是引发国旗下讨伐教育制度不可忽视的因素。”有关专家则认为，应该重视“9

6、0后”们偏激言行背后合理的教育诉求，认真反思、检讨现行教育中亚健康、不健康乃至病态的东西，积极进行改进，而不是居高临下地对待他们的困惑和质疑。（二）我不原谅中国教育毕业于人大附中、就读于人民大学经济学院的钟道然，从小就是个令家长骄傲的孩子。可就是这样一位众人眼中的好学生、成功者，却“离经叛道”地向中国教育“宣战”，直言“我不原谅”。此举的缘由是：当他考进人民大学的高分专业后，却备感失落他发现自己和同专业的不少学生其实并不喜欢所学专业。而“回头看”的结果是，他觉得自己成长中的最好时光都用于标准化学习，“在这种学习方式中，我们的创造力和个性全部被标准化。”于是在随后的9个月里，钟道然开始了艰苦的写

7、作。为写书，钟道然退了大二大部分专业课，只选修了自己喜欢的艺术类课程。知名教育专家、21世纪教育发展研究院院长杨东平认为，在应试教育下，很多学生丧失了质疑精神，所以不管是韩寒式的反抗、蒋方舟式的反抗，还是钟道然式的反抗，都是有意义的，“反思的声音越多，教育改革的土壤就会更好。”（三）“焚书起义”让学生变成独立的表达群体3月9日，湖南湘潭湘机中学一次晚自习的意外停电，引发学生集体烧书、丢书、撕书，学生称把心里积累很久的怨恨都发泄出来。应试教育以及学校补课带给学生们的压力，已经到了“是可忍、孰不可忍”的程度。此次“焚书起义”，有个很重要的意义我国中学生第一次作为一个独立的利益表达群体出现在公众面前

8、。学生们的“起义”，让我们认识到这样两个现实：其一，每一个学生都是一个主体，学生不是应试教育下的考试工具，学生不是学校为了争取辉煌成绩的牺牲品，学生不是家长们可以随处炫耀孩子成绩的附庸，他们都是一个又一个鲜活的生命个体；其二，学生有权表达他们的不满，学生们可以不听话，学生们有权利说NO，我们需要倾听他们的想法，他们已经成为一个利益表达群体。“焚书起义”固然不能解决学校的补课问题，更不能解决整个教育体制的一些沉疴与痼疾。但是，学生们作为一个独立的群体已经登上社会，这一点是很可贵的。他们的尊严应该受到尊重，他们的学生生活也应该是十分体面，十分从容的。因此，虽然根本性的问题难以去除，但重要的，社会看

9、到了他们的诉求，学生这个群体已经不再听话的“顺民”。对此，应试教育体制、教育局、学校、老师以及每一位家长都应该反思。（四）中外双料博士生、法学教授施鹏鹏出生于1980年的施鹏鹏从本科生到西南政法大学教授只用了8年时间。1997年，他考入西南政法大学，读法学本科；毕业后保送该校研究生；2002年赴法国埃克斯马赛第三大学做交流生，2004年考取了西南政法大学刑事诉讼法方向和法国埃克斯马赛第三大学“刑事科学与司法制度”双料博士生，分别师从著名法学专家孙长永以及西玛蒙蒂、金邦贵，从此开始了他的法国留学生活。他是西南政法大学第一个中外双料博士生、法学教授，2009年被聘为硕士生导师。29岁生日过后又成为

10、西南政法大学最年轻的硕士生导师。（五）“麻将神童”教授周涛周涛，男，2010年电子科技大学通过“人才强院战略”特聘到计算机科学与工程学院最年轻的教授，也是四川最年轻的教授。因物理竞赛和计算机竞赛成绩优异被中国科技大学零零班录取，大学自学完成研究生所有课程；后成为中科大与瑞士弗里堡大学物理系联合培养博士生，国外留学3年；2010年1月5日电子科技大学通过“人才强院战略”特聘他为计算机科学与工程学院教授，周涛成为目前四川最年轻的教授。至今他已发表160余篇论文，其中有40余篇发表在世界核心期刊中的主流媒体上。目前他正考虑将自己研究的交叉领域的学科编写成教材，或许书名叫嗨，统计物理。他的教育理念是：

11、现在的教育人不喜欢种银杏树，因为没有人喜欢在自己逝世的时候还看不见一树的灿烂，因此更多的人转而种下了牵牛花。或许，我的年龄是个优势，我愿意现在就种下教育研究的银杏小苗，为它浇水，期待50年后的茂叶参天。勿对22岁教授过度“捧杀”佘宗明鲁迅曾说，扼杀儿童有两种方法“棒杀”和“捧杀”。在人才培养上，也依循此理：无端打压，跟揠苗助长都不是什么好法子。3月20日，中南大学召开新闻发布会，聘请22岁的刘路为正教授级研究员。刘路也成为目前中国最年轻的教授。“22岁教授”的神迹破土而出，俨然填补了“无佳话年代”的空缺：2010年，才读大三的本科生刘路，破解了国际数学难题“西塔潘猜想”，被媒体称作是“震惊学界

12、”；2011年，学校特批他硕博连读，为他量身打造培养方案；2012年，他刷新了“最年轻教授”的记录，并获100万奖励“礼遇兼加，惟渥惟丰”，对人才辅以名利激励，不是坏事。前不久，武汉大学80后美女教授袁荃走红网络，就成了一段佳话。民众认可的，不独是她的“实力派”功底，还有校方怜才有道，依循公平程序、选贤任能。而今，刘路的履历，重又刷新了公众眼界：惊奇于他的拔萃，也诧异于校方的“慷慨”。毫无疑问，在论资排辈的世俗规则下，校方能不拘一格用人才，难能可贵。“只唯实，能者上”的做派，也赢得不少赞誉。不是每个“千里马”，都能遇上“伯乐”的。对刘路的破格提拔，展现了校方剔除成见、摒弃陋规的决心。有人甚至将

13、之和“北大遗风”扯上边，搬出“徐悲鸿23岁成教授”之类的段子，继而感慨“良俗回归”。打破僵化规则，直面流言、唯才是用，诚属善举。但怕就怕用力过猛，落下个事与愿违。选才固然要突破常规的勇气，也需深思慎取的理性。若对刘路过度“捧杀”，难免过犹不及，无益于才智涵养，还可能蒙蔽他的自我认知。“不虞之誉，跟不虞之毁一样的无聊”，给人定调过高，未必就是慧眼识珠。数学家杨涛就认为，这类水平的“猜想”很多，媒体不必刻意拔高，鼓励也该适可而止。还有留学生称，“西塔潘猜想”并没外界想的那么玄乎，只是个一般意义上的难题，虽有价值，但跟“世界级”搭不上界；其提出者西塔潘，也不是传言中的“知名数理逻辑学家”，学术造诣不

14、高。攻克“西塔潘猜想”，究竟是“发现新大陆”，还是被媒体夸大意义，尚存争议。再者，就算是“天才”，也不该被捧杀。尽管有网民声称，在头衔通胀、“教授名号”贬值的当下，给刘路教授待遇不为过，可“特殊待遇”的给予，当有明晰尺度。刘路的“N级跳”，丰厚的物质奖励，应契合公平程序。过度追捧，往往混淆了“激励”与“捧杀”界限，制造出虚幻满足的陷阱。在名利兼备的“温柔乡”里，人难免浮躁懈怠，缺乏奋进的斗志。“顺境中易迷失”，早已不只是作文里的空泛感喟；“仲永”式覆辙，是激励人才时常见的歧路。遵循“不棒杀，不捧杀”的规律，才能呵护人才。要记得那句：“当鸟儿的翅膀绑上金子，还会飞得远么？”文章开头引用鲁迅的话切

15、题，明确地提出了中心论点遵循“不棒杀，不捧杀”的规律，才能呵护人才。论据丰富，而且都能够很好地结合作文材料来分析说理，论证很有力度。3阅读下面这首诗，按要求作文。老祖母的牙齿时间真是恶作剧爱在祖母的牙齿上开山洞风儿更顽皮在那山洞里钻来钻去嘘！嘘！嘘！老祖母话儿半天才说一句去！去！去！逗得我们笑嘻嘻。看完这诗后，你有什么样的理解和感悟，请结合生活实际，写一篇不少于800字的作文。材料是一首诗歌，读懂这首诗难度不大，但是立意却不是很明显，需要我们对材料仔细分析。很显然，诗歌向我们描写了一个生活中的细节：老祖母的年级大了，牙齿松动，掉牙了，说起话来含糊不清，逗得我们哈哈大笑。这个细节要告诉我们什么呢

16、？原来是看到了生活中美好的一个瞬间，感悟到这就是一种诗意的生活，它传达出生活中的真善美，它传达出快乐与平等，它传达出和谐的的气息，它让我们对美好的生活充满了渴望与激情。写作时，只要抓住生活中的许多点滴小事来写生活就算符合题意要求，但是要想使主题更鲜明突出，就要选择生活中乐观向上的主题，可采用“以小见大”的表现手法，以突出主旨。（一）写“乐观自信的心态是一种诗意的生活”主题。在遇到困难时，是悲观失望还是乐观自信，我们将以什么样的心态去面对？我们知道，良好的心态做为解决问题的一剂良药，它能帮助我们度过难关，抵达成功的彼岸。（二）写“彼此平等、快乐是一种人生追求”主题。人与人之间，是平等的。只有双方

17、都感到彼此的存在是快乐的，才能充分体现其价值。（三）写“要热爱生活”。只有热爱生活，才能发现生活中美丽的瞬间，才能用爱与他人进行交流与沟通。才能处理好人与人之间的各种问题。（四）写“和谐”主题。关爱他人，关心百姓，感受时代，引领时代潮流，体现和谐的社会主旋律。我们只要用心去感悟生活，就会发现：和谐就在你我身边。名言警句（1）性灵出万象，风骨超常伦。 高适（2）独抒性灵，不拘格套。 “公安派”的理论主张（3）出自性灵者为真诗。 “公安派”的理论主张（4）性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人。“公安派”的理论主张（5）自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。 袁枚（6）我要的筋骨里迸出来

18、的，血液里激出来的，性灵中跳出来的，生命里震荡出来的真纯的思想。 徐志摩（7）守住你的个性。如果做不到诗意的生存，至少也尽可能捕捉、享受生活中的诗意。 刘心武（8）语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂，是一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。王崧舟（9）人生的本质是诗意的，人是诗意地栖居在大地上的。 海德格尔（10）充满劳绩，然而人诗意地，栖居在这片大地上。 荷尔德林（11）人，诗意地栖居在大地上！只要良善、纯真尚与人心同在，人便会欣喜地用神性度测自身。神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？我宁可信奉后者。神本是人之尺规。劬劳功烈，然而人诗意地栖居在大地上

19、。荷尔德林（12）从远处看，人生的不想还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌的生活。 罗曼 罗兰精彩片段（一）冬天的鸽子/立在故乡的琴弦上/忧伤的触角一伸一缩/脚爪冰冷/握住鸟群归来的诺言/鸟群用歌声迁徙/向南向南/北方的巢窠剩一支羽毛/鸽子用它书写/雪天的歌词 （一只诗意的鸽子）。（二）诗意地生活，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的桀骜，是王维既知“都护来燕然”，还有心品玩“大漠孤烟直，长河落日圆”的旷达，还是听凭“云卷云舒”的闲适？不是每个人都可以像诗人一样记录美好的生活，但每个人都有权诗意地生活。（三）徐志摩作别康桥的满腔柔情，是诗意；孙犁笔下朴素清新的泥土气息，是诗意；老舍笔下沧桑百

20、年的茶馆，是诗意；史铁生的优美而睿智的地坛，是诗意（四）“诗意语文”是教师充满诗意、充满性灵、充满激情的语言，是教师虚怀若谷的谦逊，是教师淡泊名利的奉献，是教师的渊博和睿智，是教师真诚的人格，是师生平等的心灵与心灵的交流和碰撞！“诗意语文”是“漫卷诗书喜欲狂”式的不加掩饰的喜悦，是“横眉冷对千夫指”式的正气凛然的愤怒，是“何处是归程”式的彷徨无计的悲哀，是“乐琴书以消忧”式的悠然自得的快乐，是“大庇天下寒士俱欢颜”式的博爱！“诗意语文”拒绝“假、恶、丑”，“诗意语文”拒绝做作，“诗意语文”拒绝苍白的说教，“诗意语文”拒绝名利私心！语文，诗意的语文，让你笑，让你哭；让你爱，让你恨；让你学会思考不

21、断进步，也让你变的坚强自信；诗意的语文，美化你的生活，净化你的灵魂；人们无法拒绝诗意的语文，就像人们无法拒绝诗意的生活！（五）诗意，不只是在画家眼睛里，摄影家的镜头中，文人墨客的笔杆下；诗意也可以在平凡生活的体验中，春日的播种，夏日的汗水，秋收的喜悦和冬日的暖阳都有诗意。生活在平和的心态中，生活在真、善、美的现实中，生活在美好的感受中，都是诗意的浪漫的愉悦的。当然要做到诗意地生活，要有精神的追求，要有拼搏的精神和更多创造性地实践。也只有在追求中，才能创造诗意的生活，在拼搏实践中才能创造生活，我们的生活才充满阳光，充满诗意！（六）绵延几千年的文化长河，无处不涌动着诗意！ 还有，那个风烛残年凭借言

22、辞退掉了来势凶猛的秦军的的烛之武，是诗意的；那个退守到会稽山是而最终大败吴军的的勾践，是诗意的；那个机智巧妙地讽谏齐王的邹忌，是诗意的；那个如话家常般用娓娓的话语打动了赵太后的触龙，是诗意的和蔼平易的孔子，逍遥自在的庄周；自投汨罗为爱国的屈原，忍辱含垢著史书的司马迁；豪放飘逸的李白，沉郁顿挫的杜甫；柳永的晓风残月，苏轼的大江东去，马致远的小桥流水人家如大海般波澜壮阔的语文，无处不闪耀着诗意！（七）诗意是一支彩笔,它洒向哪里,哪里就五彩缤纷；诗意是一束焰火,哪里出现它,人生的夜空就绚美绮丽；诗意是一种浪漫情怀,谁的心里有了它,谁的生活就罩上了神奇的光环。（八）天空存在着诗意,它在狂风暴雨之后必然

23、画出彩虹；大地存在诗意,它在霜雪消融的春天红花满山；就是那霜雪,大自然也是用诗意来创造的霜,洁白如玉；雪,形似梅花。（九）自懂事以来，便居住在这青瓦白墙的古巷中，清晨，巷口包点铺的香味和着小贩的叫声氤氲在雾气里。隔着木门可以听到拖鞋打过青石板路面的响声，踢踢踏踏，像一首慵懒的歌执一柄密梳，坐在雕花窗前，细细的理顺，理顺心中的烦闷苦恼，一天的心情便无比顺畅。小巷人们朴实醇厚，仿佛刚从桃源中走来，纤尘不染，小脚的老人们，走东家串西家，闲话家常，巷里大抵都是四合院子，家家户户都有着“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”的景致，玉兰开得正欢，洁白的瓣朵仿佛在绽放一个个的梦，这里的人们安然的体味人生，享受生活，不为

24、鸡毛蒜皮的小事争吵，也不会占谁家便宜。他们会的，只是在院里的大树下下几场棋，在堂前的书案上挥毫泼墨，在桃花树下拉着二胡、弦子。我有幸生活在这里，见证着这里淳朴的风气，诗意飞扬的一切。（十）生命之于我，便是一种享受，享受云淡风轻，享受皎月微寒，享受被感情寖湿的文字，享受文字中那渲染的诗意人生。于20岁看人生，我谓之诗意，诗中有景，景中含情，情随笔动，笔随心行。心在诗中栖居，事便也在诗中徜徉。（十一）大自然中的性灵以微妙的方式表现着，而人的世界同样也有隐形的性灵，以微妙的方式存在。你听不到看不到，并不等于它们不存在，感受不到性灵，是因为你没有性灵合一的悟觉。有人说，想要性灵合一，需在心灵大师的指引

25、下修练十来年，如此漫长的追求不是平常人的方式。其实感受性灵有一种很简单的方式，就是用一颗平静纯正的心去看一切，你会看到事物正面与反面之中的第三面，就是事物的切开面。人物素材（一）瓦尔登湖畔之梭罗先生的诗意人生瓦尔登湖畔，梭罗先生过着一种简单、充实而极富诗意的生活。“他这样寂静，又这样寂寞，又是这样的愉快”，他坐在一根圆木上吃饭，“小鸟偶然飞过来，停在他的胳膊上，啄他手里的土豆。”他悠闲地穿越村子，吹着口哨，像微服出行的小王子。在那样一个简洁、宁静的环境里，他的心灵世界好像清水洗过一样，不含任何杂质，像天空一样明净和晴朗。这位自然主义大师，在一种亲近大地、亲近自然中，简单而真诚地生活，挖掘着生活

26、所蕴涵的真理，表达着自己独特的关于世界的审美思考和深刻的悲悯情怀。（二）福楼拜的诗意人生在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里”“按时看日出”，让他俯在窗前就可以看到早晨的第一缕鲜泽的阳光，他看到了梦想、光明、生机和道路让他的精神变的澄澈而明亮！让他在这个世界的栖居有了诗意！（三）苏东坡的诗意人生苏东坡一生宦海沉浮，三起二落；他的诗，正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士，此后一直或在地方，或在朝廷为官。风平浪静时，他载歌载舞，唱道：水光

27、潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；风雨袭来时，他一笑置之，还是唱：谁道人生无再少？门前流水尚能西被贬后来到黄州，黄州本是一个不值得夸耀的小镇，但在诗人的眼里，简直就是天堂。他在耕种之暇，望江上风帆上下，水空相接，一片苍茫。他在给友人的信中写道：“江水风月本无常主，闲者便是主人。”在生活拮据的时候，他用独特的烹调方法烧出了“东坡肉”“东坡汤”；在海南饥饿的日子，他甚至发明“吞食阳光止饿法”。他自己造酒、制墨、盖房子，还自己编歌，教村民们唱。乐观达命的人，命运永远是拿他没办法的，我们听到的，只有歌声。（四）以性灵入印之归昌世 ( http: / / .21 / o 欢迎登陆 t _blank )归昌世治

28、学严谨，博学多才，于艺事上常有深刻思考，治印方面亦极有见地。他刻印很注重性灵的表现，认为“作印不徒学古人面目，而在探其源，源则性灵也。性灵出，而法亦出，神亦皆焉”。追求真实，反对虚伪，追求自由，反对陈规，强调感情抒发，反对因循守旧。其创作态度极为严肃，将自己内心的感受融入篆刻作品中，因此有着鲜明的个性，在艺术上高人一筹。（五）建筑大师高迪之性灵人生高迪一生从事建筑活动，不写文章，极少旅行，不介入政治，除了建筑，别无他好。高迪酷爱地中海的自然风光，你会感受到高迪建筑中，所流动着的万物的生机、自然的生命和对神的虔诚。他从不挖空心思的去“发明”什么特别的形式，只想仿效大自然，像自然那样去建筑，他说：

29、“只有疯子才会试图去描绘世界上不存在的东西！”因此，在高迪的建筑中，绝少运用死板的直线，因为高迪认为自然界没有直线存在，如果有，也是一大堆曲线转换而成。因此，他的建筑被认为是20世纪世界最有原创精神、最重要的建筑，是现代建筑艺术的代表。4阅读下面的文字，根据要求作文。有一天，屠格涅夫在街上走，碰到一个衣衫褴缕的乞丐，他摸遍了浑身所有的口袋，也没找到一个铜板，甚至连一块手帕都没有找到，他感到异常窘迫，握住这位乞丐的手，非常歉意地说，兄弟，请别见怪谁知那位乞丐居然激动地老泪纵横，声音颤抖地说，这是你给我的最好的施舍。屠格涅夫也激动地说，我也获得了最好的施舍。这个乞丐并不因为屠格涅夫没给他一个铜板而

30、沮丧和懊恼，反倒因为屠格涅夫口中的一句真诚的“兄弟”而感动的热泪盈眶，就是因为他获得了人格尊严，而这，恰恰是他期待许久却从未得到的最珍贵的东西，尊严的价值是决不能用金钱来衡量的。一位具有一定的社会地位的文学大师，反倒感激一位乞丐，那是因为，他充满爱心的高贵人格从乞丐那里获得了充分的肯定。看完这则材料后，你有何感想？请以“高贵人格”为题，写一篇不少于800字的文章。“人格”在现代汉语词典中的解释为：（1）人的性格、气质、能力等特征的总和。（2）指人的道德品质。（3）人的能作为权利、义务的主体的资格。材料中说的人格侧重于指个人的道德品质。屠格涅夫想帮助乞丐，在忘记带钱的情况下，握了乞丐的手，并对兄

31、弟表示歉意，乞丐被屠格涅夫的尊重感动，获得了人格的尊严，得到了最好的施舍。而屠格涅夫也获得了最好的施舍，那就是自己充满爱心的高贵人格得到别人的肯定。人格是一个人道德品质的集中反映，是理想和追求的外部表现，是一个人灵魂的折射。具备什么样的人格，也就决定了什么样的人生追求和价值目标。“高贵”不是指地位，而是精神上的高贵，尼采就说过，古希腊的哲学家是具有帝王气派的精神隐士。出身高贵的人并不一定具备高贵的人格，出身卑微的人人格并不一定低贱。人们在人格上都应该追求高贵，排斥低贱。针对这个题目，只要写自己对“高贵人格”的认识和理解即可，一般情况下不会偏题。在文体的选择上，各种文体均可成文。如写成议论文，可

32、以写成什么是人格为什么要有人格怎样做到有人格；或者写成读后感式模式，针对生活中的某种关于人格的现象谈自己的理解也可以。如写成记叙文（散文或者小说）形式,则需要举例要典型，事件要突出人格的意义和价值所在，以此来突显人物性格特点，很好地体现话题中心。（1）在写作时，我们可以跨越时空来写人格的高贵，写他们的理想和追求。如范仲淹“不以物喜，不以己悲”的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”博大胸襟，体现其高贵的人格；林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”的远大志向，体现其高贵的人格；鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的做人追求，体现其高贵的人格；（2）我们还可以写高贵的人格需要平和的心态。面对生

33、活中的各种问题，平和的心态能够鼓励人敢于面对现实，勇于承担责任，尽到自己的义务，从而使自己保持健康的心理，乐观自信。（3）我们还可以写高贵的人格需要尊严。针对现今社会，很多人却只贪图生活的高贵，丧失了人格的高贵。投机钻营者有之，沽名钓誉者有之，屈膝求荣者有之，搬弄是非陷害他人者也有之这些人最根本的问题就是没有尊严感，不懂得人格之高贵的价值所在，把做人的目的当成手段。（康德语）（4）我们还可以写高贵的人格需要耐住清贫与寂寞。如写颜回人格的高贵，可以引用孔子对颜回的评价：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”颜回能以清贫的生活为快乐，就是一种高贵。可以写“感动中国”人物，

34、写他们人格的高贵。如在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手的李桂林陆建芬夫妇，他们用19年的时间献身边远彝村的教育事业，用知识改变孩子的命运，用自己的寂寞坚守给了孩子放飞的希望，他们的人格是高贵的。名言警句（1）好人格是成功的基石。 ( http: / / .21 / o 欢迎登陆 )把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。 陶行知（2）一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。 麦尔顿（3）为了成功地生活，少年人必须学习自

35、立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格 ( http: / / .21 / o 欢迎登陆 )。 戴尔卡耐基（4）患难困苦，是磨练人格之最高学校。 梁启超（5）一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利 ( http: / / .21 / o 欢迎登陆 )。 屠格涅夫（6）成人的人格影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。 乌申斯基（7）做人要有人格,做官要有官德,做事要靠本事 ( http: / / .21 / o 欢迎登陆 )。 郑培民（8）我有我的人格良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救

36、民族危机服务。 冼星海（9）中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格爱国第一。 ( http: / / .21 / o 欢迎登陆 ) 李苦禅（10）读书在于造成完全的人格。 （英国）谚语（11）一句话，教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。我想，这就是教养的整体形象吧。 ( http: / / .21 / o 欢迎登陆 ) 池田大佐（12）我凭人格发誓，我不懂这些女人！我就是不懂！她们怎么能成天价什么事也不干，光是混日子，生活的伴侣，却坐在那

37、儿像个洋娃娃似的什么事也不干，专等机会跟丈夫吵架消愁解闷。 契诃夫（13）“文化最终的沉淀是人格”。 荣格（14）对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。” 卡耐基（15）这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能

38、够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ ( http: / / .21 / o 欢迎登陆 ) 康德（16）我们爬得比别人高，人们完全可以允许；但如果我们不将自己的人格降到他们那么低，他们是永远不会原谅的。所以，有人们对性格坚强的人，不能不怀着几分仇恨和恐惧。对他们来说，别人过多的荣誉是对他们一种无言的指责，无论是活人还是死人，他们都不能宽恕。 巴尔扎克精彩片段（一）法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何

39、东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。（周国平人的高贵在于灵魂）（二）对待他人也应该这样，不能把他人作为满足自己欲望的手段，把每个人都要看成是有尊严的人，有灵魂的人，让灵魂与灵魂相对待。我们这个时代一个很大的问题就是没有尊严感，道德滑坡不能光靠爱国主义教育、集体主义教育，其根本在于尊严问题。真正的道德教育应该建立在灵魂高贵的基础上，要教导人们做高贵的人，做有尊严的人，有尊严的人之间的相互关系必然是道德的。最可

40、怕的就是有尊严的人碰到没有尊严的人，有尊严的人在精神上是有洁癖的，而没有尊严的人相互碰在一起，那就是恶斗。所以，人与人之间应该普及尊严感，这样的社会才会是美好的社会。（周国平高贵人格的骄傲）（三）我真不知道还有比列宁格勒更殘酷的围城。从1941年8月到1943年1月，列宁格勒被德国法西斯整整围困了900天。3个轮回的严冬，900个日夜的战云密布 围城与守城战斗的残酷自不必说，这里只略微说说列宁格勒英雄人民的生存状况。人们卖房屋、卖首饰、卖家具，卖一切可卖之物，只为换取一点可怜的口粮和棉毯，此时的温饱是第一要务。但是，没有谁试图生柴火取暖。在最寒冷的日子里，有个年轻女子拖一具小棺材在街头踉跄，小

41、棺材里躺着她冻馁而亡的孩子。没走多久，年轻的母亲也冻僵在街头。人们看到僵卧的年轻母亲衣服是多么的单薄，也看到了那具简陋的小棺材原来是用旧铺板钉成的。即使是在最苦难的900天内，列宁格勒城里的人们，没有为生计砍伐过一棵树。胜利之夜，那些遍布城市的树依然郁郁葱葱，似乎在欢呼人类的傲骨与人心的博大。 （选自列宁格勒的树）人物故事（一）成龙为艺术所受的血的经历，体现其高贵的人格。1975年，拍摄少林门时被打致完全失去知觉。1978年，拍摄醉拳时眉骨受伤，眼角被踢爆。1978年，拍摄蛇形刁手时被踢掉一颗牙齿。1980年，拍摄师弟出马时鼻骨撞裂。1982年，拍摄龙少爷时下腭撞伤。1983年，拍摄A计划时颈

42、骨重伤，鼻骨再次撞裂。1985年，拍摄威龙猛探时伤手和指骨。1985年，拍摄警察故事时脊椎骨第68节及骨盆撞到移位。1986年，拍摄龙兄虎弟时脑出血，左耳头骨凹陷，碎骨内移。1990年，拍摄飞鹰计划时胸骨被打裂、移位。1992年，拍摄超级警察时面颊骨撞至移位。1993年，拍摄城市猎人时被撞伤膝部，右肩扭伤、接脱臼。1994年，拍摄重案组时扭伤大腿。1995年，拍摄霹雳火时脚骨在开车时撞裂。1996年，拍摄白金龙时嘴部撞裂。1997年，拍摄一个好人跳桥撞伤鼻骨，高空坠下，伤颈骨。1998年，拍摄我是谁左边肋骨和脚踝受伤。2001年，拍摄特务迷城时尾椎软骨受伤。2002年，拍摄飞龙再生时眼部受伤、

43、当场血流满面。（二）季羡林的人格魅力季羡林在北大这个圈子里是名教授，在全国这个大圈子里，是人人皆知的学术大师。可是，在一般人眼里，季羡林远远配不上这些头衔的。他衣着平常，永远穿一身洗得发白的卡其布中山装，圆口布鞋，出门时提着一个50年代生产的人造革旧书包。他走在人群中，绝不会引起任何人的注意。从外貌看，他像一个工友。他说话平常，声音低沉，略带嘶哑，话语不多，永远面带笑容，像一个老农。他平易近人，没有架子，他的家谁都可以推门而入，同他谈话，如坐春风，决不会感到紧张局促。总之，他没有一点人们印象中的学者风度和架子。季羡林没有堂堂的仪表、潇洒的风度、雄辩的口才，得体的谈吐，却赢得了群众的极大尊敬，他

44、靠的是什么呢？是人格的魅力。季羡林从未对自己作过评价，但是他曾经说过，他喜欢什么样的人：“我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬、心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个真字，是性情中人。”（三）“偷书”成就高贵人格偷书贼是一个借死神之口来讲述一个人获得高贵人格的故事。死神目睹莉赛尔在弟弟的丧礼后“偷”了一本掘墓工人的手册，为的是要纪念自己永远失去的家庭。战火时时威胁人命。莉赛尔每晚抱着掘墓工人手册入睡，恶梦不断。养父为了让她安眠，于是为她朗诵手册内容，并开始教她识

45、字。尽管生活艰苦，吃不饱穿不暖，莉赛尔却发现了一项比食物更让她难以抗拒的东西书，她忍不住开始偷书。从此莉赛尔进入了文字的奇妙世界，以此来熬过现实的苦难，也不可思议地帮助了周围同样承受苦难的人：读书给躲在养父家地下室的犹太人听，在空袭时为躲入防空洞中的街坊邻居朗读故事，安慰了每颗惶惶不安的心。对照着战场上成千上万的人之间的残杀，莉赛尔藉由阅读所获得和散发的力量，让死神惊讶地睁大了眼睛：为什么人类一边进行残酷的杀戮，一面又有发自内心的关爱呢？多年以后，死神前去迎接莉赛尔的灵魂。忍不住感叹道：人哪！人性怎能同时如此光明，又如此邪恶！莉赛尔从“偷”来的书中得到了精神的力量，拥有了人性的光芒，也成就了自

46、己高贵的人格。（四）阿基米德的执着成就高贵人格阿基米德所在的城被罗马军队攻下来了，而他还在街头思考他的问题，在地上画着几何图形。罗马的士兵看到了他，就要抓阿基米德，他不肯走，还在看着他的图形，说，你们不要破坏我的图形。就在这个时候，罗马士兵一剑把他刺死了。阿基米德把对智力的追求看得比生命还重要，这里面就蕴涵着高贵。（五）泰然处置也是一种高贵在法国大革命的时候，很多贵族被杀，包括国王路易十六，其中很多人在走上断头台时，确实表现得很高贵。一个贵妇人在临刑前不小心踩到了刽子手的脚，马上向他道歉，对不起，请原谅。讲完这话之后，就被杀头了，她一直到死，始终保持着高贵。还有一个贵妇人，排队坐着等待行刑，因

47、为人很多，大家坐着比较拥挤。她旁边的一个老太太一直在哭，她就站起来，让老太太可以坐得舒服一点。相比之下，老太太觉得自己太失态了，就不哭了。贵妇人的镇静，临死前所表现的从容与优雅，是装不出来的，这就是一种内在的高贵。5阅读下面的材料，然后按要求写作文。每年的4月23日是“世界读书日”，本应是爱书人共同的节日。但近年来，爱书人在这个节日中平添了几许忧思。面对高额租金、网络书店冲击和人们阅读习惯的改变，全国各地许多民营实体书店的生存纷纷告急。10年来，全国一半的民营实体书店已被迫关门。席殊书屋、明君书店、风入松、光合作用书房等多家知名实体书店都消失在城市地图中。请你结合生活现实写一篇文章谈谈个人的经

48、历、感受或想法。要求：选准角度、明确立意，自选体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。这是一个推陈出新的话题。借关注书店的生存困境，让整天埋头于书山题海的广大高中生关注文化，关注精神发展。2012年高考作文的命题取材，预测为两个方向“哲理”与“情怀”。“哲理”就是考生对自然、社会、人生、民族、国家的种种思考。这种思考表现在社会国家方面就是接力传统、和谐生活、创新发展等，表现在人生方面就是思考青春、思索幸福、思辨智慧、平凡与高尚等，表现在自然方面就是诗意的栖居（清纯之美、恬淡之美、闲适之美、高洁之美）、绿色生活等。而“情怀”就是抒写“我”与自然、社会、家庭、他人的关系，在这种关系中，抒写

49、亲情、“爱”情（爱读书、爱父母、爱社会、爱自然、爱邻里）、友情等。根据材料的提示，考生可以写对传统书店的喜爱、关心和忧虑，也可以写一写逛书店的美好经历。有一定文化积累的考生，可以谈一谈传统书店的意义和价值。文化积累单薄一点的考生，可以联系当下社会文化发展的大形势，分析传统书店陷入生存困境的种种原因。因为本题目是引导考生关注书之城传统书店的，所以，注意不要把这个题目写成单一谈读书的作文。（1）书店是一座城市的文化灯塔。书店不仅仅是买卖图书的场所，更代表了一种文化现象、一种生活方式。 收获主编 李小林（2）如果买纸质书，我就会去买让我有触动有思考的好书。作家 阿乙（3）能够推动人们深度阅读，才是衡

50、量一家书店生命力的最重要标准。一间好的书店，完全可以像知名的博物馆、美术馆一样，让国内外的游客慕名而来，成为折射出一个城市文化灵魂的重要场所。 作家 赵丽宏（4）书店向来是交换时代思想的市场，在塑造公共话语方面起到促成的作用。 刘易斯布兹比（5）当网络书店越来越吸引读书人的目光时，消失的不仅仅是一些传统人文小书店，消失的其实更是一种生活的态度和方式。 西海固（6）传统的经典阅读日渐萎缩，这不仅仅是阅读本身的问题，而是整个社会的问题。 文学评论家 白烨（7）阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。 余秋雨（8）和书籍生活在一起，永远不会叹气。 罗曼罗兰（9

51、）书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 莎士比亚（10）喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠（一）传统书店生存危机“硅谷”历史悠久、规模最大的独立书店“凯普乐”在2005年5月才欢度五十周年庆，不到四个月后，却在一夕间猝然结束营业。同年8月31日，克拉克含泪向事前毫不知情的店员宣布，当天即是营业的最后一天，因为过去数年来，书店的收益年年锐减，由于难以承担书店沉重的亏损，被迫只能做出此一决定。惊慌失措的不是只有当场的员工，大门深锁的书店和贴着歇业的简短声明，引发了群众的震惊，消息立刻传遍旧金山湾区，甚至上了全国性电视新闻。只见门前躺着一些花束，玻璃窗上贴满了海报

52、与字条，上面写着哀悼词，一些徘徊在旁的支持者如丧考妣，这个场景宛如一个灵堂般。（二）杨绛读书苦乐我觉得读书好比串门儿“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者干脆另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或是聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子的遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子”，他如果生在和我们同一个时代，会不会又是一位马列主义老先

53、生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的金玉良言产生怀疑。我们可以倾听前朝列代的种种遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正只要话不投机或言不入耳，不妨及早抽身退场，甚至砰一下推上大门就是说，拍地合上书面谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！（三）张抗抗保护传统书店在今年的两会上，全国政协委员、中国作家协会副主席张抗抗依旧忙个不停关注传统书店生存。她说：“据不完全调查和统计，快速发展中的城市建设规划，除了少量新华书店之外，普遍严重缺乏社区书店网点的整体布局和推动。城市改造或重点商业街，以散

54、、乱、差为由撤除书报摊，当地政府把书店建设看作市场行为，任其自生自灭，致使书店几无立锥之地。”为此，张抗抗建议，通过减免税、建立连锁书店、放开体制束缚等方式对传统书业进行扶持。“在今后一段时间内，传统书业仍不会很快被取代的。尤其在当下生活节奏紧张的状态下，若是忙里偷闲去书店转转，抚摸着各式各样的封面，翻看一本本有着油墨清香的书本，这对人的心灵是一种滋养，书店的文化氛围是网络所不能替代的。”（四）肖复兴读书人的德性有这样两句古语我很喜欢，也常以此告诫自己。一句是放翁的诗：“晨炊躬稼米，夜读世藏书。”它能让我想我们的先人的读书情景，那时读书只是一种朴素的生存方式，自己一边煮自己躬身稼穑的米粥吃一边

55、读书，而不是现在伴一杯咖啡的时髦或点缀。一句是北京明永乐年间开业的老药铺万全堂中的一幅抱柱联：“修合无人见，存心有天知。”说的虽是医德，其实也可作读书的座右铭，读书也是一种修合，不是给别人看的，也不是为别人读的，更不是为功名利禄的。读书人的德性，心知书知，天知地知。（五）杨澜：多读书为了不问愚蠢的问题作为大型电视访谈节目杨澜访谈录的实体书版本，此番出版的杨澜访谈录2007分I、II两辑，首先推出的第一辑收录了2007年与杨澜访谈录“相约”的英国安妮公主、陈冯富珍、李彦宏等政经界人物的访谈实录，第二辑则将侧重于文化艺术界名人。要在短短一小时内与各个领域的顶尖人物发生思想对撞，做出精彩访谈，杨澜坦

56、言事先要做的功课不少：“比如采访基辛格博士的时候，就把他的著作从博士论文开始一篇一篇找来读。读了那么多东西，节目里并不一定直接用到，只是为了不问愚蠢的问题而已。”杨澜表示，读书可以增加一个人的底气。“也许读过的东西有一天会全部忘掉，但正是这个忘掉的过程，塑造了一个人的知识结构和举止修养。”拯救书店，救赎精神2012年的“世界末日”还没有来，一家家书店的冬天却先一步降临了。北京风入松书店歇业，广州三联书店关门网上购书风靡，令中国各地中小书店生存岌岌可危。拿什么来“拯救”传统书店？说起书店这个话题，就想起正流行的一个段子，那是对年轻人说的，“书店都帮你们分好类了。想找爱学习的去四六级；想找有气质漂

57、亮的你去乐谱区；想找文艺一些的就去散文旅游；想找顾家的去菜谱美食”如果书店从街头消失，世界上有多少故事将无从发生。而我辈读书人更会少了或独自思考地方，读书人不去书店，又去哪里呢？街头大大小小的书店，其存在的意义不言而喻。没有不爱逛书店的读书人。书店的灯光的刘易斯布兹比说：“书店向来是交换时代思想的市场，在塑造公共话语方面起到促成的作用。”读书人能在书店以书会友。在某种意义上，书店的数量与读书人是成正比的。一个平均阅读量很少的民族，无论如何都无法建设出文化大国。书店是社会文化的一部分，更是一个城市必须的文化营养，它的存在象征着文化精神的瓦尔登湖仍然保持着一方宁静。于一座城市而言，拯救和保住街头的

58、书店，完全是精神上的自我救赎。阅读本来和精神有关，当它变成追求利益的手段，就必然会变质。传统的捧书阅读，是精神性的，非功利的，让人在阅读中获得情操的升华和陶冶。任何时代，一个民族都不能缺少精神的追求，也不能缺少纯粹的阅读。一个民族也就会失去精神追求。而我们的阅读现状，的确堪忧。很多人看起来是在读书，但那种阅读是没有质量的。坐拥书城也是每一个读书人的梦想。但开书店是辛苦活儿，首先是新店选址，然后要考虑租金重压、选书品味，以至于进货渠道、店员薪金，没有一件省心的事。书店首先是一桩生意，传统书店要生存，必须要有属于自己的发展新路，那才能在与网络书店的竞争中杀出一条生路。传统书店除了开创发展新路外，还

59、需要来自政府的政策扶持，如此才有可能让风入松书店的理想传承下去：“人，诗意地栖居。”也愿海德格尔这句名言与中国的书店同在。衷心地表达了对传统书店生存发展的关心，能够从书店看到书店所承载的文化价值。分析深刻，一针见血，发人深省；分析动情，感情真挚，引人忧思。素材丰富，适当引用，巧妙举例，内容充实。6阅读下面的材料，然后按要求写作文。自90年代初，海尔进军海外市场，即以“自主创牌”为己任，在全球市场拓展初期，以“先难后易”为战略，成功实现品牌“走出去”的目标，产品销售遍及160多个国家和地区。就在2011年，海尔仍旧以势不可挡的势头在家电行业持续的发展，仅仅在下半年就实现了379.95亿元的营业增

60、长。自2009年海尔家用电器品牌零售量跃居全球第一到2011年蝉联第一，支撑这一全球化市场地位的是海尔26年来积累的日臻成熟的全球化运营体系和不断创新的商业模式。全球化的运营体系为本土化的产品开发、流通和服务提供了必要条件。全球第一背后体现的是海尔品牌对消费者的强大吸附能力，这其中包括品牌影响力、品牌号召力和品牌忠诚度。要求：自定立意；自拟标题；除诗歌外文体不限；文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭。近几年的高考作文命题有两个比较大的特点：一是材料作文大行其道，二是强调命题的哲理性。材料作文中，多元材料类型的试题比例一直较高，如此命题，能够较好地做到让考生“有话可说”，能较好地避免跑题现象。命题的