白族民间澡塘治疗习俗中的四个仪式及其文化内涵分析

1、本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载白族民间“澡塘治疗”习俗中的四个仪 式及其文化内涵分析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档， 请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事 如意！在云南西部的大理和怒江等白族地区，一直盛行 着古老的利用天然温泉的 澡塘治疗”疾病的习俗。笔 者于2011年至2014年的三年间，调查了分散在滇西 白族地区的许多天然温泉澡塘，并与数十人进行过访 谈，访谈的对象有民间医生、民间先生、洗浴治疗者 等，通过细致的田野调查，对白族民间的澡塘治疗习俗有了一定的把握。本文首先介绍白族民间

2、 澡塘治 疗”习俗中的四个仪式，然后对其文化内涵做一个扼要 的解读。一、白族民间澡塘治疗”习俗中的四个仪式据白族老人讲述，白族民间过去要到澡塘去治疗， 一般要经历四个仪式，即出发前的占卜祈求仪式、治 疗前的祭祀仪式、治疗完后的谢神仪式以及返程时的 叫魂仪式。下面根据访谈记录陈述如下。（一）出发前的占卜祈求仪式过去，白族民间在举家或部分家庭成员前往澡塘 洗浴治疗之前，都要事先杀一只鸡，以占此行治疗是本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载否顺利。具体仪式过程为以下三个方面。第一，将要用于祭祀的鸡的爪、

3、嘴和脖子处用青 蒿泡水洗尽，在楼上的祖先神皂前点上三灶香，烧上 三裁纸钱，然后抱鸡告祖，说 阿祖阿太，今天我点香 惊扰你们，是因为我们想在年前（或年后）去治治脚疼 腰疼肚子疼，同时想带孩子们一起去玩玩，现在我杀 一只大公鸡（或大母鸡）供给您们，让您们享用，请您 们告示我这一趟格顺利，请阿祖阿太们明示和保佑 ”, 说完杀鸡，并将鸡血供在祖先神位前。第二，将鸡毛和内脏清除并将整只鸡煮得半熟后， 插上一双筷子，再次供在皂上献祭，并再次提醒祖灵 祭献的目的。第三，砍鸡煮熟，取两只腿骨看此行能达成目标 的程度如何。两只腿骨主要占验两骨上的孔的数量， 如果每骨上均有两孔为 上平卦”，寓意此行非常顺利， 如

4、两骨上的孔相加为三孔、五孔或六孔，算 中平卦”, 也寓意基本顺利，若仅一孔或无孔或超过六孔均为下 平卦”，寓意此行平平，基本达不成治疗目标。（二）治疗前的祭祀仪式在到达澡塘后的正式洗浴之前，也要杀鸡供祭， 供祭的神是山神和龙神，主要目的是请求两神保佑此 次治疗”能取得成功，具体的仪式程序亦有三个方面。本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载第一，将要用于祭祀的鸡的爪、嘴和脖子处用青 蒿泡水洗尽，分别在山神和龙神前点上三灶香，烧上 三裁纸钱，并分别在山神和龙神旁边的树上栓上红纸 黄纸。然后抱鸡先在山神

5、前，说山神祖山神太，我又 带着全家来您们这里了，感谢上次您们对我们的关照 护佑，使我们身体越来越好。今天我点香惊扰您们， 是因为我们想在您们山上的澡塘里去治治脚疼腰疼肚 子疼，同时带孩子们一起来玩玩，现在我杀一只大公 鸡（或大母鸡）供给您们，让您们享用，请您们允许我 们洗浴治疗，并保佑治好我们的病”。之后，又将鸡抱 到龙神前，说 龙公龙母，今天我点香惊扰您们，是因 为我们想在您们的澡塘里来治治脚疼腰疼肚子疼，同 时带孩子们一起来玩玩，我们打算在这里治疗和玩耍 一段时间，现在我杀一只大公鸡（或大母鸡）供给您们， 让您们享用，请您们允许我们洗浴治疗，并保佑治好 我们的病”。等告知龙神后，即抱鸡回到

6、山神前，将鸡 杀死，并从鸡脖子上拔下几根毛，用鸡血蘸在代表山 神的石头上。第二，将鸡毛和鸡内脏清除并将整只鸡煮得半熟 后，插上一双筷子，再次到山神和龙神前敬祭。第三，砍鸡煮熟，取鸡尾骨看此次洗浴治疗能达 成目标的程度如何。鸡尾骨主要看去肉后的链状骨是本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载否完整，若完整表示到澡塘后一切如意，否则意为不 顺。（三）治疗完后的谢神仪式洗浴结束时，要杀一只鸡谢山神和龙神，其仪式 程序如下。第一，将要用于祭祀的鸡的爪、嘴和脖子处用青 蒿泡水洗尽，分别在山神和龙神前点上三灶香

7、，烧上 三裁纸钱。然后抱鸡先在山神前，说 山神祖山神太， 我们来您们山上的澡塘里洗澡治病已经很多天了，由 于得到您们的照顾，我们洗得很顺利，病好得差不多 了，孩子们也玩得很开心，下午我们就要回去了，现 在我们杀一只大公鸡（或大母鸡）供给您们，让您们享 用，谢谢你们的保佑”。之后，又将鸡抱到龙神前，说 感谢龙公龙母，我在澡塘里洗了很多天，现在腰不酸 了，腿不疼了，胃也治好了，下午我们就要离开，现 在杀一只鸡来让您们享用等告知龙神后，即抱鸡回 到山神前，将鸡杀死，并从鸡脖子上拔下几根毛，用 鸡血蘸在代表山神的石头上。第二，将鸡毛和鸡内脏清除并将整只鸡煮得半熟 后，插上一双筷子，再次到山神和龙神前敬

8、祭，并说 鸡 煮熟了，请您们吃，谢谢您们关心，以后我们还会来， 希望您们继续保佑同时，将一种从山上采的当地人本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载做黑米果”煮的汁液淋在山神前，边淋边说 山神祖山 神太，我们来的这些天将您们的土整松了，现在我们 用黑米果水来奠土 ；我们将您们的草整倒了，现在浇给 他们黑米果水来扶正第三，砍鸡煮熟，取鸡舌上的须看此次洗浴治疗 达成目标的程度如何。如果鸡舌双须均内卷，则意为 大为顺利，身上的病痛会很快好起来。如果一边内卷 另一边不卷，则只半吉，意味着病不会马上好，各种

9、疼痛还会持续一段时间。（四）返程时的叫魂仪式澡塘治疗完后，返程时还要给每个去洗浴治疗或 玩耍的家庭成员 叫魂”，叫魂的具体过程如下。第一，由家里去的长者根据此次前去洗浴的家庭 成员数在澡塘边捡几个石头，这样的石头魏石”。去几个人捡几个 魂石”，也即一个 魏石”代表一个前去 洗浴的家庭成员。 瑰石”一般为大拇指大小，捡起后 必须在澡塘中洗一下，表示从澡塘里携回魂灵。洗好 魂石”后，长者将它们连同点燃的一灶香分发给每个 成员，吩咐成员们用左手将 魂石”握紧并按在左胸口， 右手拿香，然后叫他们离开澡塘。第二，家长最后背对澡塘向着回家的方向喊每一 个人的名字，每个人听到名字后都要应一声哎”，喊本文为网

10、络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载 本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载完名后，家长说 我们回家了哈”，所有成员齐声喊 好”。经过桥时，家长大声说 现在过桥了，我们回家 了”，众成员又说一声 好。翻过一座山时家长又大声 喊翻山了，你们都来了吗”，众成员大声回应说 回来 了”。第三，到家后家长将所有人带到灶神前，并一个 一个地寻问回来了没有，问到的人朗声回答回来了”, 同时将 魂石”和燃尽的香把交给家长，家长将 魂石” 恭敬地摆放在灶神前的平台上，将燃尽的香把丢进灶 炉中（如香还未燃完则将其插在灶神前的香炉中 ），等 所有人的 魂石”都收

11、齐摆好后，家长说 灶神灶神，我 们都平安回来了，这些魂石先放在这里，您要看好他 们，家里会感谢您的二、四个仪式所蕴含的文化内涵（一）仪式所反映的白族民间传统医疗文化信息白族民间传统医疗体系可用神药两解”来概括， 其中依托于民间各种信仰的仪式治疗基本上属于神解”，而依托于自然界的植物药、动物药、矿物药等治 疗体系则属于药解。澡塘治疗”是一种集 神药两解”功能为一体的综 合性治疗，其中，本文中提到的四个仪式为 神解治 疗”，第一个仪式的主要目的是向家神卜问此行治疗的本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下

12、载顺利程度，同时请求祖先保佑平安顺利；第二个仪式的 主要目的也是请求山神和龙神允许治疗并保佑此次澡 塘治疗取得成功；第三个仪式的主要目的是感谢山神 和龙神赐给治疗机会，并让他们得以圆满地完成了治 疗任务；第四个仪式的主要目的是将可能遗失的治疗 成员们的魏”带回家中。澡塘治疗的药治”一方面是 用天然温泉水进行洗浴和喝温泉水、用温泉水做饭、 煮食温泉沉积物 汽磺”，另一方面是在治疗洗浴过程 中吃补药或凉药、用草药浸在温泉中泡脚或泡全身， 这方面的内容，将在另外的文章中进行专门讨论。（二）澡塘治疗”仪式中的神在白族神抵文化系统 中的地位云南白族主要信仰佛教、道教、本主、祖先神和 其他诸如龙神、山神等

13、各种自然神灵。这些神中原则 上各司其职，并不分高低大小，白族民间根据各种治 疗或祈愿需要，对它们进行祭祀，人们或给这些神搭 建单独的居所，有时也将种神请到一个或一组建筑中 供奉（祖先神和山神除外，祖先神基本上供在家中或祠 堂内，山神一般有较小的独体建筑，不与其他神共居 一居所内，其中的一些小山神庙中有石雕的山神像， 有的则没有或有在石头上白描性的山神画像）,有时观 音庙中有本主有财神，财神庙中也有观音和弥勒，在本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载云龙一带的本主 三崇庙”中，有时也发现有其他神袄

14、的身影。人们在多神的庙中祭祀时，都一视同仁，均 会点香化纸点烛上果进行跪拜祈求。澡塘治疗”的四个仪式中的神主要是祖先神、龙 神、山神和灶神（当然也可能存在天神，如在祭祀澡塘 边的山神和龙神时，有时也会将祭品向着天敬三次 ）。 祖先神位多安在家中，或安在一楼的堂屋，或安在楼 上的正中一间房中，除月半节、春节大祭外，平时节 日也要向它们上香火化纸钱，是种种神中敬得较多的 一类。祭龙神也较普遍，乡下白族在除夕夜都会有祭 祀它的习俗，其他根据需要也会择时祭祀，龙神之位 多建在古老的水井旁边，但也有在庙中塑像的情况， 如旧州镇新山村的热水塘村的本主庙殿中即有龙神塑 像。在各地的温泉澡塘旁边，也有祭祀龙王

15、的专门之 地，一般多选择在出水口，而且一般也没有画像或雕 像，但在剑川马登的温泉澡堂旁边，却建有专门的屋 子并供奉着龙王画像。云龙县旧州庙尾乡水井下澡塘 的龙王则是一个出水口旁边的天然岩石，该岩石上有 一骨状头型石纹被认为就是龙王的头。而在云龙县槽 涧镇的下澡塘，则有多个祭祀龙王的平台。山神的主 祭日主要是正月间的出行”祭山日和农历二月初八的祭山旧，其他若具体仪式需要也会择日祭祀。 天然本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载温泉旁边也建有山神之位，云龙县槽涧镇的下澡塘和 上澡塘都建有山神建筑，并雕

16、刻有相关神像。灶神神 位设在厨房灶炉旁边，一般在腊月二十四祭祀，有的 白族人家供有灶神画像。因此，澡塘治疗中所涉及的四个神事实上也同其 他神一样，有自己特定的祭祀时间，特定的祭祀地点， 甚至有各自的神像，其地位与其他神比较并不分高下。 我们讨论这一小论题，目的是要说明，白族民间澡塘 治疗所祀的各路神的地位并不低于其他神，在澡塘治 疗祈愿活动中，这些神同样发挥着重要的作用。（三）澡塘治疗”仪式中鸡的文化意义澡塘治疗”四个仪式所涉及的用鸡的情况有三 次，即出发前的占卜祈求仪式、治疗前的祭祀仪式、 治疗完后的谢神仪式上用到鸡，返程时的叫魂仪式则 没有用鸡。仪式中三次用鸡的共同点均是为了祀神和验治疗

17、情况。当然每次仪式中又有些不同。第一次是请祖先 明示”或卜问前往澡塘治疗的成功值，同时请求神 保 佑”平安和治疗成功，占验所用的鸡的部位是两根腿 骨，祭祀的神是祖先神。第二次仪式用鸡的主要目的 是向神报告本次 惊扰”神的来意，占验所用的鸡部位 是尾骨，所祀的神是山神和龙神。第三次仪式用鸡的本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载主要目的是谢神，占验用的鸡的部位是鸡舌须，所祀 的神是山神和龙神。白族民间祭祀吃荤”的神最常用的牺牲品就是 鸡，如祭祀本主神、财神、祖先神一般都用鸡来祭祀， 当然一般还要辅以

18、一块叫 力头”的猪肉和其他各种果 蔬食品酒水。如果套用中药中的药品主次搭配的君臣 佐使”行话，就是鸡为君为主， 力头”为臣，其他果蔬 酒水为佐使。澡堂治疗仪式中不是没有其他祭品，只 是其不占主导地位，所以文中没有提及。白族民间占验的手段或媒介有打卦、 看香、立筷、 鸡卜、蛋卜、推时卜等，其中用鸡骨占验的情况最为 常见，白族乡村中中老年男人不同程度都知道一些。 鸡骨占验中常用的部分主要是颅骨、鸡舌须、鸡胸软 骨、腿骨和鸡尾锁骨。澡塘治疗仪式中用了鸡舌须、 腿骨和尾骨，选择这三组骨的缘由是，治疗仪式有关 的主题只涉及它们。其他的骨如颅骨是占验生命能否 延续以及占验财运的（据说，颅骨中有黑点和红点，

19、黑 点占验生命状态、红点占验财运兴衰）。澡塘治疗的主 题是 治疗”二字，因此仪式中的三次占验均是在 请神 祀神”后看 神”能给治疗者治疗效果方面 恩惠”的程 度。（四）仪式中所用植物与澡塘洗浴治疗之间的关联本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载白族民间各种仪式都要用到一些植物，如营蒲、 柏枝、檀香、沉香、松香、草果、桃枝、柳条、胡寂、 青蒿、桂圆、黑米果枝、野蒜等。一般根据仪式的性 质选择一种或选择几种搭配使用。它们的作用既有药 用的功能，也有 神解”方面的解释。在四个有祭供的 澡塘治疗仪式中，主要用到的植物为青蒿和黑米果。 青蒿主要是用来洗鸡的爪、嘴和脖子，据解释其目的 一是杀菌，二是驱邪（其他仪式中青蒿一般用来打醋 坛”驱邪）。黑米果，白语做 夏月白”，在澡塘治疗的 第三个仪式中主要用来煮汁奠土，据白族民间医生和 朵奚施向东（云龙县旧州镇新山村热水塘村人）讲，黑 米果汁也可以用做凉药，主要用它来治疗呼吸道感染 引起的咳嗽。用来奠土的原因是这种植物含油，其油 所散发出的汽味较香，而且其油比重比水轻，一般飘 在水的上面，所以奠土时水能渗到