2022年中国文化基本教材论语题解

1、中國文化基本教材 論語選題 解 一、論語的價值解析與現代意義論語是記述孔子及其弟子言行的一部忠實紀錄,大體包含了孔子一生的思想主張,構成了儒家學說體系的基本框架；其中,教人在家要父慈子孝 ,兄友弟恭,夫婦相敬；在外要對國家忠,對伴侣信；如此,由親及疏,由近及遠,從個人、家庭以至於社會、國家、天下,既講究修己之學,也重視安人之學；從尋常日用 生活之間,表達出對安頓人生的高深思維；論語從東漢後期被正式尊為經後,便始终受到高度重視；南宋大理學家 朱熹把它列為文人士子必讀的 四書 之一,說明白它在中國思想文化史上的重 要位置；雖時隔二千五百多年,社會生活型態有了鉅大的改變,然書中所蘊涵的 生活聪明與人

2、文關懷,至今仍有鮮活的生命,及超越時空的永恆價值；二、孔子生平及思想簡介 孔子,名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人；生於魯襄公二 十二年（西元前五五一年） ,卒於魯哀公十六年（西元前四七九年） ,年七十三；孔子先世為商後宋國貴族,父親叔梁紇,是一位大力士,做過陬邑的大夫；母親顏徵在；父親過世時,據說孔子年僅三歲；母寡兒幼,其艱難可想而知；因此孔子很早便挑起了生活的重擔,他後來自述：吾少也賤,故多能鄙事；可見他少年時 ,為了謀生 ,不得不做許多雜役粗活 ；然孔子發憤自學 ,且學無常師,如論語所記子入太廟,每事問之事,便可見他虛心好學的治學態度；孔子在魯曾任相禮（司儀） 、委吏（治理糧

3、倉）、乘田（治理畜養）一類的小 吏,魯定公時任中都宰（地方官） 、司寇（掌刑罰）,因不滿魯國執政者季桓子胡 作非為,去而周遊衛、宋、陳、蔡、楚列國,卻不為時君所用；六十八歲時,回 到了闊別的魯國,結束了他長達十四年的周遊生活；從事训练工作,可以說是貫穿於孔子一生的主要活動；他首開私人講學的風 氣,傳說有弟子三千人,通六藝者七十二人；古文學家說他曾刪詩、書,定禮、樂,贊周易、修春秋,雖未必完全可信,但他熟识古代經典,可能做過某些整理的工作；在他死後,由於弟子的傳播顯揚,形成了儒家學派,對後世產生了極深遠的影響；孔子也因而被後代的學者尊奉為至聖先師；孔子的學說祖述堯舜,憲章文武 ,是溫和的改良主義

4、思想,主要包括三 個方面：第一,他提出了一個以仁為核心的道德思想,並以禮作為行為 的準則；其次,他認為為政以德 ,要以道德教化作為治國的基礎；第三,孔 子特別重視训练,除以詩、書、禮、樂训练弟子外,更留意人品的培養；這三方面構成一個統一的思想體系,概括而言,就是談修身、齊家、治國、平天下的道 理；作 者論語是孔子死後,由弟子及再傳弟子編纂而成,大致從春秋末期開始編纂,到戰國初年完成；論語一書傳到西漢時,已出現三種不同的版本：一是魯論語二十篇,通行於 魯國；二是齊論語二十二篇,通行於齊國,比魯論語多出問王、知道二篇,二十 篇章句亦頗多於魯論語；三是古論語二十一篇,無問王、知道二篇,而分堯曰篇 自

5、子張問以下另成一篇,故有兩個子張篇,其篇次和魯論語、齊論語不同,文字不同的也有四百多字；西漢末年,安昌侯張禹講授論語,以魯論語為主,兼 採用齊論語,號為張侯論 ；後經鄭玄的二度綜合整理,注解講誦,遂衍成朱 熹所注的今本論語二十篇,共五百章；每篇取首章首句的二三字為篇名；課文與注釋待人（選錄五章）一 曾子曰：吾日三省吾身：為人謀,而不忠乎？與伴侣交,而不信乎？傳,不習 乎？（學而）1.曾子 名參,字子輿,魯國人；孔子弟子,比孔子小四十六歲,在孔門弟子中 年紀最輕；事親至孝,宏揚儒學,貢獻至大,傳學於子思,後世尊為宗聖；2.三省吾身 多次省察、反省自己；三,表示多次；3.忠 竭盡自己的心力；4.信

6、 誠實信用；5.傳 指老師所傳授的課業；二 子游曰：事君數,斯辱矣；伴侣數,斯疏矣； （里仁）6.子游 姓言,名偃,字子游,吳國人；孔子弟子,比孔子小四十五歲,擅長文 學；曾任魯國武城宰；7.數 有二義：一是迫切,一是煩瑣；8.斯辱 這樣就會招致羞辱；斯,此；辱,被羞辱；9.疏 被疏遠；三 子曰：弟子入則孝,出則悌,謹而信,汎愛眾,而親仁；行有餘力,則以學文；（學而）10.弟子 猶言子弟；指為人子、為人弟的人,即後生晚輩,非指門人；11.汎愛眾 廣博地愛眾人；汎,廣博；普遍；眾,指眾人；12.以 用；以下省略之字,指餘力 ；13.文 泛指一切用文字記載的知識、學問；四 子夏問孝；子曰：色難；有

7、事,弟子服其勞；有酒食,先生饌,曾是以為孝乎？（為政）14.子夏 姓卜,名商,字子夏,衛國人；孔子弟子,比孔子小四十四歲；擅長文學,又長於詩；孔子死後,子夏講學於西河,為魏文侯的老師；15.色難 事親時,以和顏悅色為難；16.食 飯；17.先生 指父兄、長輩；18.饌 動詞；食用；19.曾是以為孝乎 難道這就算是孝了嗎；曾,副詞；竟然；難道；是,代詞；此；這個；五 孟懿子問孝；子曰：無違；樊遲御,子告之曰：孟孫問孝於我,我對曰：無違；樊遲曰：何謂也？ 子曰：生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮；（為政）20.孟懿子 姓仲孫,名何忌,魯國大夫, 懿是他的諡號；他的父親孟僖子仲孫貜將死前,遺囑要他

8、向孔子學禮；21.無違 不違背禮節；22.樊遲 名須,字子遲,齊國人；孔子弟子,比孔子小三十六歲；23.御 駕車；24.孟孫 即孟懿子；仲孫氏曾改為孟孫氏；25.以禮 遵循肯定的禮制；古代的禮節,依身分的不同,而有肯定的等級與差別,天子、諸侯、大夫、士、庶人,各不相同；以,依循；為學（選錄五章）一 子曰：學而不思則罔,思而不學則殆； （為政）26.學 學習以往的知識,取法前人的經驗；27.罔惘的古字；指迷惘困惑無所得；28.殆 危疑不定；二 孔子曰：生而知之者,上也；學而知之者,次也；困而學之,又其次也；困而不學,民斯為下矣； （季氏）29.上 上等的資質,為一般人所不行及；30.次 先天稟賦

9、、資質次一等,須力學而知；31.困而學之 謂天資魯鈍,因而發憤苦學,努力求知；32.民斯為下 在生民的等第中,這是最下等的；三 子曰：蓋有不知而作之者,我無是也；多聞,擇其善者而從之；多見而識之,知之次也；（述而）33.蓋 句首語氣副詞；相當於大致 ,表示推測性的論斷語氣；34.是 指上句不知而作之的事；35.多見而識之 此句承接上文而省略了擇其善者 ,全句應為多見,擇其善者而識之；識,記憶；36.知之次這裡主張多聞多見,擇善而從,擇善而識,正是學而知之,是僅次於生而知之者；四 子曰：譬如為山,未成一簣,止,吾止也；譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也；（子罕）37.為山 積土成山；為字作動詞用；3

10、8.未成一 簣 山沒有築成,只差一筐土而已； 簣,盛土的竹器,如竹筐、竹籠；39.吾止也 自己停止；有自暴自棄的意思；40.平地 填平窪地；與前文為山相對；平,動詞；填平；41.覆 傾覆；42.進,吾往也 進步、前進,是自己往前努力的；五 子曰：知之者,不如好之者；好之者,不如樂之者；（雍也）43.知之 知道某學問、某真理、某藝術的意義；44.好之 比知之更進一層,就是愛好它們；45.樂之 比好之又進一層,就是樂在其中；賞 析孔子認為做人的重點、為學的根本在於能實踐人倫關係,並強調學習的重要；然而學習並不只限於書本上的知識,更重要的是學習做人的道理；本課即首選錄待人五章,次選錄為學五章； 待人

11、部分包括君臣、父子、伴侣、兄弟的人倫關係,以見各人倫關係中當有的對待方式；為學部分包括學習應有的方法、態度與步驟；這些對我們人生的指導,有很大的助益；待人部分： 一章孔子教人以忠、信作為基本德目,曾子亦把忠、信作 為每日自我反省的內容；為人謀事應盡忠 ；與伴侣交往應守信；對於老師所傳授的知識,要時時溫習；二章論盡忠的方法、原則；子游認為一位忠心的部屬或伴侣,對他的長官或伴侣的過失,不是迫切或煩瑣地規諫,而是要等 待適當的時機和地點,用委婉的言詞相規勸,這樣才可以收到功效,而免於被羞 辱和疏遠； 三章孔子講求做人的道理,以孝悌為本,進而言行能謹慎信實,愛 護眾人,親近仁者,最後才以餘力學文；可以

12、看出其以德行為本,知識為次的旨 趣； 四章孔子說明為孝必以和顏悅色事親,只是服勞奉養,並不足以成孝道；在此孔子提出色難 ,告訴為人子女者,要留意服事父母時的臉色與態度,不可疏忽；否則就有損孝道了；五章孔子針對魯國權臣的違禮,而說明循禮以盡孝的道理；一位孝順的子女,是懂得禮數的,這不僅包括生前的奉養,也包括死 後的安葬與祭奠；綜合以上可知,仁人君子待人必當遵守忠、信、孝、悌的倫理道德規範,孔 子即以此為主,建立了一套以仁為核心,以禮為行為準則的完整倫理道 德規範體系；為學部分： 一章孔子認為學習與摸索必須並重,不能偏廢,這樣才能 使所學完全懂得,使摸索得以印證,而成為有系統的知識；二章孔子分析人

13、類 先天稟賦各有不同,然只要有恆心,努力學習,雖天資較差,也有胜利的一天；三章孔子勉勵芸芸眾生,不要無知而妄作,要在多聞、多見上學而知之,成為僅次於生而知之的人；因為生而知之的人,千百年也難得一見,不可強求,所以人們可自我勉勵成為 學而知之 者,即使天資較差,只要肯努力,總會有胜利的一天； 四章孔子藉積土成山、填平窪地的比如,說明為學貴在持 之以恆、自強不息、堅持不懈,其成敗的關鍵主要還是把握在自己手中；五章 孔子教人為學、修養的次序,應當由淺入深,由知而漸進於好與樂的境域；愈能以為學為樂,便愈能深化讨论,愈能明白而有所發揮,也就愈加快 樂,形成良性的循環；綜合以上可知,為學在方法上應學思並重

14、,在態度上應持之以恆、努力 不懈,在步驟上應由淺入深,以學為樂；論語之文不出於一手,然皆簡潔曉暢,明白周至,千載之下,孔子的人格氣 象,仿佛紙上,其所言之理至今仍有無窮的啟示；問題與討論一、做子女的對待父母,不能僅滿足於為之效勞、供養其吃喝而已,你認為還要 有怎樣的態度？二、你認為為學應具備哪些良好的學習態度與方法？測驗與練習基礎測驗 （全為單一選擇題）（） 1.以下各組內字的讀音,何者兩兩相同？A有酒食,先生饌撰寫文稿 B思而不學則殆心曠神怡C諡號滿溢D未成一簣櫃檯（） 2.以下各選項,音義完全正確的是：A思而不學則殆：音 ,怠惰 B事君數,斯辱矣：音 ,方法 C三省吾身：音 ,反省 D多見

15、而識之：音 ,認識（） 3.以下內成語的使用,何者錯誤？A為人當時時三省吾身 ,才是自勵勵人最好的處事原則B在學習過程中能多聞多見,而且擇善而從,堅持不懈,自然會有成長C在取法前人的經驗時,要透過學思並重的省思,才不會有囫圇吞棗的弊 端D與其感嘆生涯路難行,不如及早努力, 不知而作,累積多元實力,以為將 來競爭的本錢（） 4.以下敘述,何者不符合孔子對待人的教導？A入孝出悌 B言行謹信 C博愛世人 D優先學文（） 5.以下何者非孔子所提倡的孝道？A依適當的禮節來奉養 B肯定讓父母吃最好的、用最好的 C無論如何都要和顏悅色地對待父母 D父母死後的喪葬祭奠儀式不行逾越自己的身分（） 6.子曰：吾嘗

16、終日不食,終夜不寢,以思,無益；不如學也；與以下選 項何者文意相像？A學而不思則罔 B學然後知不足 C行有餘力,則以學文 D思而不學則殆（） 7.以下章旨的說明,何者錯誤？A行有餘力,則以學文 強調為人處事的修養重於學識的養成 B事君數,斯辱矣；伴侣數,斯疏矣 即忠告而善道之,不行則止C孟懿子問孝；子曰：無違； 指不行違背父母的教訓 D吾日三省吾身 強調嚴以律己的精神（） 8.論語一書成書時間,距離今日約多少年？A二千多年 B一千多年 C五百多年 D三千多年（） 9.以下有關論語的敘述,何者有誤？A南宋朱熹列為四書之一 B北宋趙匡胤號稱以半部論語治天下C記述孔子生平言行之重要紀錄 D由孔子弟子

17、及其再傳弟子纂集而成（） 10.清朝有個學者林雲銘,從年少時就喜好讀書,每當探究學問時,便一 成天忘卻飲食；盛夏之日,家僮備好洗澡水請他入浴,常未脫衣即坐入浴盆中,直到衣服溼透才察覺,因而大家都稱他書痴合論語的哪一項記載？A發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至 B生而知之者,上也；學而知之者,次也 C知之為知之,不知為不知,是知也；請問這位學者的求學態度符D日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣 進階練習 一、為了加強聆聽者的印象,論語所記載的言談中常大量使用某些技巧,與今日所謂的修辭法類似；試將本課所選章句以 為代號,依各題的說明填入適當的代號；例：反詰：待人 四 待人 一或為學 一（其餘類推）1.層遞：依文意之先後、輕重、遠近等關聯性逐步遞進的文句；_ 2.映襯：將兩種不同或相反的觀念或事物對立並列,相互映射襯托,以強化 所要表達的事理；_ 3.排比：並列三個以上結構相像的語句,表達出相關的內容；_ 4.譬喻：把要說明的事物,以其他類似的事物來比方說明；_ 5.頂真：以前句的末尾作為後句的開端,使語氣更加連貫；_ 二、孔子被尊為至聖先師,缘由之一便是以因材施教的方式來训练學生,教 學的內容、方式常因對象、時空的差異而有所不同；請閱讀以下關於孔子训练方 式和態度的說明,正確的畫 ,錯誤的畫 ；1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,孔子命學生各言其志 此乃採輕鬆問答的 引