《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

1、 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计教学目标知识与技能在掌握积累本文重点文言词汇句式的基础上，学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。过程与方法以“读”的方式贯穿整堂课，感知孔子魅力。情感态度与价值观学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略大教育家孔子的教育风采，有助于自己的学习和人生理想的树立。教学重点生动的对话和传神的情态描写。教学难点分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。教学方法朗读法、自主探究法、合作探究法。课时安排2 课时。教学过程一、温故而知新导入解题有一个成语叫“半部论语，可安天下”。半部论语

2、：宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经鹤林玉露卷七。旧称半部论语治天下，典出于此。论语简介：论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练， 包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言

3、论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551 年，卒于公元前479 年，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌， 诲人不倦”。 先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理诗、书、删修春秋，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与

4、门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。论语的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。二、学而时习之朗读明意.同学们，中华文化有这样一副对联：东鲁吾与点，南华秋水我知鱼。请大家补出对联

5、中的空白。对，“春风”。我们这篇侍坐还有一个标题就是沂水春风。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！.听多媒体朗读，掌握文言词语，翻译文句，理解文意。.读音：俟s莫 m 甫 f 哂 sh n 相 xing 铿 kng 沂y喟 ku 雩 y 冠 gun.理解基本意思：以吾一日长乎尔，毋吾以也：因为，连词如或知尔，则何以哉：如果；用，做，动词翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔而对：助词，的样子因之以饥馑：加到上且知方也：是非，准则。翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。方六七十，如五六十：

6、方圆（面积）；或者如其礼乐，以俟君子：至于；等待翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。端章甫：名动，穿礼服，戴礼帽异乎三子者之撰：介词，于，跟；才能吾与点也：赞成翻译句子：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”为国以礼：用，拿，介词唯求则非邦也与：句首语气词，无实义；通“欤”，句末语气词，吗翻译句子：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？.文章里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名点冉有：姓冉名求公西华：复姓公西，名赤字华。侍坐，陪长者闲坐。.文章主

7、要围绕哪个字讨论？（ “志” 字）如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。三、学而不思则罔合作探究分角色朗诵。把班上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，剩余一组学生进行观察评价。进入情境，有感情地分角色上台表演。表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和表演两个方面进行评价，如翻译是否到位准确，表演时每个角色

8、的情绪是否到位等。针对刚刚的表演自由讨论：四个人的性格分别有哪些特征？说出理由？按照他们发言的顺序评价。子路： 有抱负， 自信， 却失之鲁莽、轻率。 理由： 孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。冉有：谨慎小心,谦虚退让。理由：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理 “方六七十， 如五六十”的一个小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于 “足

9、民” 一点， 至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。理由：公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。曾皙：洒脱高雅，从容淡定。理由：在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是

10、安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？小组讨论，由扮演孔子的小组作答，其他小组补充。对子路：孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：孔子叹之。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？对公西华：孔子惜之。孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更

11、重要的工作的能力。对曾皙：孔子与之。赞同。曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享一个大同世界的理想

12、。受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主 其实现在孔子看来，就是礼治。当堂练习：欣赏并想象曾皙描绘的场景。时间暮春地点沂水舞雩台人员冠者五六人 童子六七人。夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下（补充空白处的内容）是故与之。示例：暮春风景，其乐融融，是故与之。少长咸集，祭祀祈福，是故与之。太平盛世，众生和乐，是故与之。大同世界，文化传承，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。四、三人行必有我师总结提升骀荡春风、沂水春风、教育春风、礼乐春风。让我们致敬孔子：他没有什么万卷巨著万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。以礼治国，河清海晏。结束语：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”是中国文化两大公案，孔子为什