碑刻文献通论-读书报告-缩略

1、学校代码：10284 学号：MG1401501南京大学硕士生 学期 课堂报告题 目：碑刻文献学通论读书报告与反思学 期：2015学年第二学期学生姓名：LE THI THUYHAN蹄圆发（越南）年 级：2014硕士生院系单位：哲学系指导老师：杨维中教授课程名称：世界考古任课教师：张良仁教授（历史系）完成时间：2016年07月14日碑刻文献学通论读书报告与反思我阅读的书名叫碑刻文献学通论，作者毛远明，由中华书局 于2009年出版。碑刻是中国文化重要的组成部分，碑刻文献学通论作为第一 部全面、系统研究碑刻文献学的通论性着作， 是这个逐渐成熟的学科 的最好的入门书，对其进行认真仔细的学习非常有必要。碑

2、刻，是世界“石文化”的一种，如果说西方用雕塑这种以造型 为主体的石刻形式来塑造审美世界，体现着人生理想；那么中国则是 用碑刻这种以文字为主体的石刻形式来塑造人文世界， 体现着生活秩 序。王晓勇，李慧.中国碑刻文化的现代哲学观照J.西北大学学报（哲学社会科学版）,2011,01:31-36.选材，出于石头的“神圣性”。中国人选择石头做为碑刻的材料 并非出自偶然。伊利亚德认为，石头向人们揭示出的一种绝对存在的 品质：超越时间、不可伤害。” 米尔恰？伊利亚德 著，王建光 译，神圣与世俗，华夏出版社，2002年12月第1版，第88-89页.碑以载“道”。碑刻可以说是中国古代文明的精华和浓缩，所谓 “藏

3、之名山，传之后世”，指的就是这些重要价值或重要精神财富的 流传和继承。王晓勇，李慧.中国碑刻文化的现代哲学观照J.西北大学学报（哲学社会科学版）,2011,01:31-36.一、碑刻文献一一不朽的见证与诠释1. 3种要素、9个内容、4大价值、8种分类石刻或碑刻一般具有三个要素：一是石质材料，二是刻写、雕镌 手段，三是文字符号、图案、造像等文化信息。凡是符合这三个要素 的都应该称作碑刻。毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局，2009年12月第1版，第7页. 2碑刻文献学的内容主要包括以下 9个方面：1.碑刻文献产生、发 展的历史；2.碑刻文献的著录史；3.碑刻文献的发现、保存和流传；4.碑刻

4、文献的制作；5.碑刻文献的形式类别；6.碑刻文献的形制；7. 碑刻文献的内容；8.碑刻文献的整理与辨伪；9.碑刻文献的研究成果 及其评价。5碑刻文献材料的特殊价值主要表现在以下 4个方面：1.碑刻文献 材料异常丰富；2.碑刻文献反映的内容十分广泛；3.碑刻文献真实性 强；4.产生时间、地点可考。5毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局, 6毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,碑刻的分类比较复杂，从古到今有多种分类，本书中，作者则在 诸多考虑之下，分出碑碣、石阙、摩崖、墓志、画像题字、造像记、 经幢、器物附刻等8大类，大类后附小类。交叉在所难免，在行文中 采用彼此互详的办法来解决。毛远明

5、，碑刻文献学通论M,北京：中华书局，.碑刻的保存、摹录、辑录碑刻完好保存下来的不多。碑刻实物根绝是否原始制作，可以分 为六大类：原刻、翻刻、一文多刻、缩刻、伪刻、后世追刻。毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局，2009年12月第1版, 2009年12月第1版, 2009年12月第1版, 2009年12月第1版, 2009年12月第1版,23-26 页 471-477 页27-28 页.328-343 页.343-366 页.石刻实物的保存方式分：（1）集中保存，如各种碑林、碑群、碑 园、石刻博物馆等。（2）就地保存，如泰山石刻、五岳碑群、少林寺 碑群、北京房山石刻等。（3）私家收藏，如山东

6、潍县陈介祺、长白端 方、金石学大家罗振玉等（4）新建碑林，如和南开封翰园碑林、辽 宁农民刘春生自建环保碑林等。毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局，将铭文、花纹转移到纸上称为摹录。拓本分类也有几种，(1)拓本获得时间先后和方式不同，分为 3种：原拓、重拓、翻拓。(2)按拓法和墨色不同，分为4种：乌金拓、蝉翼拓、干墨拓、 刷墨拓。1011拓本图录汇集有5种形式，有：公布拓片图录、并附考证、楷书 录文、文史考证、校注。既以一定方式保存了拓片，又扩大了拓本的 流通渠道，还方便了研究者索取之需，检索也很方便，其功非浅。碑刻文献的专题收录数量也较多。如龙门石窟碑刻题记汇编 则收录龙门石窟造像题记28

7、52种，此书注意研究造像的年代、事由、 造像主的身份、地位、造像的文体以及佛教史的研究，具有较高的学 术价值。碑刻目录也有多种分法，按时代分，有通代目录和断代目录两种; 按区域分，有全国分区和区域两种；按馆藏分公、私馆藏两种。还有 专题目录、综合类目录、法帖目录及提要、题跋目录、碑刻论著目录 等。12.碑刻文献发展史的20个要点13学僧将全书中一些关键性知识要点进行了整理，大体有 20条, 学僧认为作为碑刻文献知识的普及可以稍微记忆一下，对考古与历史 研究会有所帮助。按照时代的先后进行报告：(1)至少在商代，石刻铭文已经萌芽，而且与甲金文字同步。10毛远明，碑刻文献学通论M,北京:中华书局，2

8、009年12月第1版,第370-380 页11毛远明，碑刻文献学通论M,北京:中华书局，2009年12月第1版,第435-438 页12毛远明，碑刻文献学通论M,北京:中华书局，2009年12月第1版,第443-470 页13毛远明，碑刻文献学通论M,北京:中华书局，2009年12月第 41版,第10页.(2)春秋战国时期的十个鼓形圆石，被现代人定名为周宣王猎碣， 但年代尚存争议。14(3)史记记载，秦代石刻规模原先很大；但秦始皇之“秦七刻石” 仅剩2残石、秦二世的“秦七诏书”仅剩十字。(4)西汉儒家独尊，提倡孝道助长了厚葬之风，建立墓碑、建筑石 祠堂以纪念亲人成了孝道的重要体现。15墓表的出

9、现，是丧葬习俗、 制度的重大改变。16(5)中国自名为“碑”的最早实物，是1966年四川出土的东汉永建 三年(128年)王孝渊墓铭。(6)东汉开始出现形体高大，镌刻精美的丰碑，如曹全碑 、鲜 于璜碑等，都是东汉名碑。后世的石刻大抵都遵循汉碑的格局和矩 范向前发展。(7)魏晋南北朝因佛教文化的传播、推广而产生出新的碑刻文献样 式“造像记”。(8)魏晋南北朝也出现了幽埋墓志铭刻的发展，墓志从形制和内容 上逐渐被固定下来。(9)梁朝萧统文选有“碑文” 一目，收文 5篇，这是现存总集 首次建立石刻专目，开著录、转写碑铭的先河。17(10)唐代碑刻在历史上最为兴盛，盛唐气象催生大量丰碑巨制，从14毛远明

10、，碑刻文献学通论M,北京:中华书局，2009年12月第1版,第11-12 页.15毛远明，碑刻文献学通论M,北京:中华书局，2009年12月第1版,第478-479 页16毛远明，碑刻文献学通论M,北京:中华书局，2009年12月第1版,第30页.17毛远明，碑刻文献学通论M,北京:中华书局，2009年12月第1版，第30页.5采石、书丹、刻工等都是上乘。这与帝王喜好和朝廷提倡有直接关系(11)唐代改变直接将文字书写于石的办法，先将碑文写在纸上，然 后双钩摹勒上石，在根据勾勒的轮廓，镌刻成字，这种办法一直沿用 到今天。2009年12月第1版，第34页.2009年12月第1版，第36-37页.(

11、12)唐代怀仁的集王大唐三藏圣教序历经 20年的艰辛方成, 俗称“千金碑”或“七佛圣教序”，现藏于西安碑林。2009年12月第1版，第16-17页. 因为时间的关系，后面13点，我就不念了，有兴趣的同学可以看看。(13)从唐代开始，寺观碑得到大发展，以李邕的灵岩寺碑颂为 代表。(14)宋代开始碑刻走下坡路，但少数民族文字碑大量产生， 法书碑出现，留下了一批图碑，产生了一定数量的白话碑。2009年12月第1版，第478页. (15)真正大量从文献价值的角度研究碑刻的是宋代的欧阳修。他的集古录是第一部汇集、整理、研究碑刻文献，并利用碑刻文献考证历史 的专著。2009年12月第1版，第16-17页.

12、 (16)从明代开始，反映社会各阶层生活面貌的碑刻大量 产生。2009年12月第1版，第478-479页. (17)清代金石学研究特别以乾嘉之后最为繁盛。考据学与 金石学相结合，从而使碑刻文献的重要地位大大提升。2009年12月第1版，第101-102页. (18)摩崖清代叶昌炽语石 把石刻分成41类。25 河北亦富，陇蜀之刻经，产生于南北朝，发展于唐代，终结于清代。山东泰山的金刚 经，是我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。太行山摩崖刻经， 有北魏至北齐时期刻经24处计有20余万字，是目前我国现存最早， 规模最大，字数最多的摩崖石刻佛经。2009年12月第1版，第27页. (19)是对我国碑刻

13、文献进行全面分类的第一步专著，18毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,19毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,20毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,21毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,22毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,23毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,24毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,25毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局,(20)历代碑铭以陕西、河南最多，山东、山西、碑也可观。总体上说，北方碑刻多于南方，南方之碑主要集中在江浙 一带，他省较少。毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局，2009年12月第1版，第17页.二

14、、佛教有关碑刻文献的特点佛教有关碑刻文献的形制多样。 学僧从书中摘录出来：.四种非佛教刻经，分别是：（1）塔铭。（2）寺观碑。（3）佛 教造像及题记。（4）宗派世系图。.九种佛教刻经，分别是：（1）碑版佛经。云居寺大乘佛经、 和日寺藏文石经、缅甸巴利文小乘佛经，是世界上三大石刻佛经。毛远明，碑刻文献学通论M,北京：中华书局，2009年12月第1版，第292-293页.7（2） 摩崖刻经。（3）经幢刻经。（4）陵寝刻经。（6）洞壁刻经。（7）附刻 佛经。（8）佛名、佛碣题刻。（9）刻经记。三、学僧的一些反思碑刻文献学皇皇巨著，大约 50万字，涵盖面非常广博，是 一本不可多得的教科书，能够给初学者

15、最快的入门指导。但是对于该 书出版的2009年来说，有一些领域的关注，还没有被纳入该书的讨 论范围，学僧尝试将自己关心的问题，与该书进行了一个对比，发现 有几个问题，值得我们进一步寻找其他书籍来学习。学僧认为，既然 是一部通论，可以增加以下内容，以便更好地为读者开导迷津：.碑刻的鉴定。在目前的社会，造假早已不是新闻，而且在经 济利益的刺激下，大量震品充斥世间，既给我们的社会带来了道德伦 理的考验，也对学术研究提出了严峻的挑战。试想想，我们的伟大光 辉的文化研究，被一些造假分子随机地、东抄西袭“造”出来的假东 西所引诱，认真诚恳地付出若干的心血，得出的结论可能是荒唐、与真实相违背的。事实上，毛远

16、明教授作为研究碑刻的老专家，具有多 年与碑刻文物打交道的实战经验，这些“不宣之秘”可谓独门秘笈。 因此学僧又借阅了： （1）碑帖鉴定一书，又马子云、施安昌合著， 广西师范大学出版社1993年出版，该书由马子云著石刻见闻录 构成上篇，收录了古今若干碑帖，由施安昌著碑刻分类与鉴定构 成下篇，虽短短67页纸的内容，大概介绍了碑刻的一些重要的常识， 在识别鉴定碑刻时，可以起到关键性的参考作用。（2） 2010年由上海书画出版社编著出版的 碑帖的鉴定与考辩，组织了大约34位著 名学者、画家、文物鉴定者等专家的研究论文。涉及碑帖概述、断代、 分域碑刻述论、碑帖研究、碑帖考辩、碑学与帖学、碑帖鉴定等六部 分

17、组成，为有志于碑帖研究的学人开启了一扇更加丰富的学术之窗。.有助于碑刻与研究的网络资源中国金石总录。在学习之余，我们经常会使用互联网查询，尤其是最近，国家推出了 “中国金石总录”免费查询网站，全面收录历代出土秦汉以前钟鼎文献和历代出土，遗存清代以前石刻文献。每方金石均按原拓行文格式严格录入。 叙录 包括名称（含简称）、朝代、年号、材质、形制、行款、出土地（或 遗存地）、出土时间以及收藏或保护单位等基本信息。中国金石总录 收存完整、容量庞大，涵盖了全国各地出土和遗存金石文献的基础内 容，总量约30万种（约40万件），录文、叙录约4亿字；材料新颖， 首次公布量巨大，其中发掘文献约占 60%,稀见文

18、献约占40%;系 统设计完备，检索功能强大；分类设置科学、资源相对集中，文献相 互印证，可供研究者全面驾驭并充分利用。.碑铭与文化考察。面对大量的留存至今的历代碑铭，引发我们 思考的是，这些碑铭，究竟留下了怎样的历史记忆？表达了怎样的思 想观念？记述了哪些人物和事件？反映了哪些历史变迁过程？只有 我们深入地如此思考，才能充分利用碑刻文献，尽情发挥历史的想象 力，找到寻幽入胜的新途径。学僧借阅了由郑振满主编的碑铭研究 一书，是厦门大学于2005年承担的教育部重大课题攻关项目“民间 历史文献与文化传承研究”的成果，共计 21篇论文，共分五部分， 分别是：碑铭的制作与流传、碑铭与地域社会、碑铭与社会经济、碑 铭与社会文化、碑铭与宗族组织。顾其名思其义，正是更加深入研究 碑刻文献的