2023届高考作文写作提升专题03 守住边界底线 寻找突破方向

1、2023届高考作文写作提升专题03守住边界底线 寻找突 破方向在紧张的考场上，同学们阅读作文题时往往只重视情 境作文的材料而忽视“选准角度”“确定立意”“明确文 体”“自拟标题”等限定，轻视对“写作情境”的分析和研究, 忽视情境场域中身份的转换，缺乏在真实情境中的“代入 感”。要想解决这些问题，在拿到作文题时，一定要有这样 的思维习惯：这那么材料考查的是什么？为什么要在“今天 讨论这个问题？这那么材料有怎么样的时代和当代意义， 当代青年又该怎么做？多往这方面想，写作时就会理解 命题者的意图，就有了对象感和针对性，也就明确了边 界，找到了突破的方向。【文题】阅读下面的材料，根据要求写作。尚书中提

2、到，要培养人，必须先陶冶其性情。所 谓“直而温，宽而栗”，意思是梗直者加以温和，宽厚者 加以明辨。而傅雷先生勉励他的儿子，要做这样的人： 又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙 又率直。可见，良好的性情往往是相反相成的。对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？请材 料写一篇文章，表达你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 没有要套作，没有得抄袭;没有得泄露个人信息；没有少 于800字。第1页/总7页【思路导引】一、审读材料，守住边界的底线看情境材料：这是一道情境材料作文题，由三局部组 成。局部是材料。共四句话。材料中的论述，可分为两 个层次。前一个层次为引述

3、，以间接引用为主，直接引 用为辅。由古及今，分别引用了尚书和傅雷家书 中的有关论述。句提及尚书中谈到培养人必须先陶 冶真性情。第二句引用尚书中的语句“直而温，宽而 栗”并解释其含义，强调先贤育人的理念与智慧，突出陶 冶性情对培养人的追求：梗直与温和相融，宽厚与明辨 共生。尚书中关于陶冶性情、培养德行的完整表达 为：“宽而栗，柔而立，愿而恭，治而敬，扰而毅，直而 温，简而廉，刚而塞，强而义，彰厥有常吉哉！”就是说 人要宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有立场，态 度小心谨慎而又庄重严肃，治国有才干而又办事很认真， 善于听取别人的意见而又刚毅果断，行为正直而又态度 温和，旷达方正而又没有拘小节，刚

4、正没有阿而又脚踏 实地，坚毅勇敢而又符合道义，能在行为中表现出这九 种品德，就会吉祥顺利啊！由此可见上古时期的先贤对 培养人的良好性情的重视和追求。第三句写傅雷对儿子性情养成的勉励和教育：又热烈 又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。 表达了一位父亲对儿子性格养成的美好期待。第四句得 出结论：良好的性情往往是相反相成的。一句是对材料 的总结也是理解命题者意图的关键，要紧扣关键词：良 好的性情、相反相成。写作的指向无论是梗直、温和、第2页/总7页 宽厚、明辨还是热烈、恬静、深刻、朴素、温柔、高傲、 微妙、率直都对接到当代青年的修身养性上，这是解读 作文情境材料必需守住的边界。“良好的

5、性情”是“相辅相成”的，良好的性情这句话一 方面凸显对良好性情的追求，另一方面提醒人们在培养 性情过程中需要用积极乐观、开放包容、辩证开展的眼 光和心态锻造心胸、开阔眼界，期待人们在开展中没有 断完善性情，形成良好人品性格，从而成为身心和谐的 真实的人。一言以蔽之：先陶冶性情，再有相反相成的 良好性情，最终成为合格的公民。看写作情境：“对于当代青年修身养性，上述材料有 哪些启示？ ”“当代青年”切合考生身份，“修身养性”紧扣 材料主题。“当代青年”可以指向自己，也可以指向他人。 可以是个体，也可以是群体。“材料”，规定了文章的出 发点，强调材料是“感悟与思考”的原点。应立足材料， 基于“良好性

6、情的培养”去延展、深化。“写一篇文章”，意 味着未规定文体，可以写记叙文、议论文也可以写散文 等，但写作必须“明确文体”，符合特定文体的要求。“你 的感受与思考”，强调“我”的存在，应从自己的积累、视 角出发思考题意，表达“我”从材料中获得的启示，写出 “我”对“良好性情的培养”的个性思考和真情实感。看具体要求：“选准角度，确定立意，明确文体，自 拟标题；没有要套作，没有得抄袭；没有得泄露个人信息; 没有少于800字。”要求是常规要求，是对写作情境的有 力补充，特别是“选准角度，确定立意”表达命题希望考 生在材料的多重启示中选准角度，在材料中确定立意，第3页/总7页明确写作方向。再次强调了审好

7、题目、选准角度、确定 好立意对写作的重要性。二、研读情境，寻找突破的方向这里谈的“情境”和上文提及的“写作情境”有没有同之 处。上文“写作情境”指向的是考场写作的具体土壤，是 为落实写作任务而创设的背景情境。而此处的“情境”范 围更广，指向命题产生的大环境与大背景，即社会生活 情境。这个社会生活情境是命题产生的真实生活与根本 动机。为何命题要求考生从“当代青年修身养性”角度出 发思考性情养成教育呢？其核心就是指向“培养人”的命 题导向。而“培养人”这个话题是人类社会从古至今一直 思考和追求的社会大命题。没有管是古代还是今天，“人” 的培养永远是社会生活的要务。在日新月异的，我们面 临着百年未有

8、之大变局，“立德树人”是教育基本任务， 也是社会根本目标。因而，培养、合格的事业接班人是 我们义没有容辞的责任与义务。如何培养人，是全社会必须思考的问题。在这样大的 社会背景下我们再来看命题，很多问题豁然开朗：具有 文化传统的时代新人，必须具有良好的性情，而这些良 好的性情从来没有是单面、扁平，而是多面、多元且相 反相成的。良好的性情是丰富、立体、饱满的，在看似 矛盾对立中相互融合，呈现生命个体多元与和谐。也就 是说，良好的性情实现了一个人个性的丰富与和谐。培 养出千千万万个内外和谐的人，进而创造一个内外和谐 的现代化强国，这正是中华民族千百年来追求的梦想。 从上古尚书的“九德”目标，到傅雷对

9、儿子的热切嘱第4页/总7页 托，再到今天命题者对当代青年的殷切期望，中华民族 对生命个体“修身养性”的执着追求，对“培养人”的热诚之 心，对和谐美好社会的追求，一直流淌在中国人的血脉 里，源远流长、奔腾没有息。三、回归性情，思考命题的这个回归“性情，的命题材料，让人心生温暖和力量。 原因有三：一是在大背景下，命题者回归到对个体生命 “怡情养性”的关注上，这是对生命个体“人性”的真诚观照。 二是此命题与当下众多社会热门备考“大”话题相映成趣， 让考生暂时放下其承当的各种社会角色，回到生命个体 的自然成长状态，让学生紧绷的神经得到舒缓，现对 考生心理的有效疏导。三是命题指向考生“良好性情”的 本能

10、追求，创造了一个让考生回归自我的真实通道，让 学生思考本心，形成锻造性情的良好契机。用硬性的 考试命题引导学生思考切身相关的个人核心软实力，可 谓用心良苦又高瞻远瞩，令人心生敬意。回归性情的命题考量既关注考生的终身幸福，又立足 于教育“立德树人”的目标，更着眼于社会生活的和谐发 展。所以说，此次命题切口很小，立意高远。既立足学 生自身实际又贴近时代生活，散发着人性的光辉和温暖 的力量。范文例如；水火相融以铸利剑一把利剑的铸成，需要火的熔炼，烧掉杂质；需要水 的淬炼，赤红的剑身入水，出水后闪现的便是剑锋的冷 光。火的热烈与水的冷静成就了一把好剑。第5页/总7页人如剑，养成良好性情也好比铸剑，在水

11、火没有融的 对立中往往才会走向一种新境界。“一个，往往善于把两 种水火没有相融的品质相融合。”儒家强调中庸之道，“文质彬彬，然后君子”，我们却 极易陷“质胜文那么野，文胜质那么史”的泥沼，成为人们口 中的那个“二极管”。有人说我们身处一个“极端社会”。勤奋上进走向极端 便成了“内卷”，淡然平静走向极端便成了颓然的“躺平”。 假设内心只有热情很难没有扭曲为激进分子，同样冷静被 固化便只有冷漠了。如此看来，这又怎能被认为是一个 拥有良好性情的人呢？鲁迅既可以是那个“横眉冷对千夫指”的冷酷的鲁迅， 也可以是那个“俯首甘为孺子牛”的顺和的鲁迅；既可以 是那个质问中国人失去自信力了吗的斗士，也可以是那

12、个教你没有要穿横格子衬衫的幽默大师。冷酷与温和， 平易近人与严肃深沉，水与火的交融，才铸就了这样一 位。而陶冶性情的良方也由此可窥见一角。在一个“扁平快”的时代，我们每个人都被困在“信息茧 房”之中，大数据看似比你更了解自己，但我们终究只是 收割下而存活的一把。被重复、只贴合自己口味的信息 固化，自己原有的认知也会被固化。长此以往，就会变 成一个“二极管”，扁平而单调，只有跳出这个圈子，开 阔眼界，接纳承当，调和融通，才能在水火没有断的冲 击中，茁壮成长。傅雷先生勉励儿子要做：又热烈又恬静，又深刻又朴 素，又温柔又高傲，又微妙又率直的人。社会没有该千 面一人，多元一体。一个人应是立体化的，没有该只是第6页/总7页 一个面。面是扁平的，难以立，相反相成的性格才会赋 予一个人多面立体的特点，让人立。水火相融以铸利剑， 水火相融以成良好性情，火的 热烈与水的冷静，如火如水，恰如阴阳相合，以成太极 的圆。点评标题方面：俗话说“题好一半文”，巧的立意、妙的构 思才会拟写出精致的标题。内容方面：文章以“水火相融以铸利佥厂类比说理，从 而提出观点：一个，往往善于把两种水火没有相融的品 质相融合。围绕这一观点，作者先从反面论证极端性情 的危害，再从正面论证相反相成的性情才是好