高中语文部编版选择性必修下册《阿Q正传》教案

1、优质资料-一欢迎下我阿Q正传教案教学目标知识能力1、分析文中阿Q的几个生活片断，抓住人物的语言、动作、外貌等描 写，分析人物形象特点。2、引导学生结合小说内容，对阿Q精神胜利法作明确的诠释，对阿Q 这一人物形象的典型意义进行探究和研讨。3、品味鲁迅幽默而含讥、委婉而多讽，人物富于个性化的语言特色。情 感认识作品所揭示的国民性弱点及社会根源。教学重点引导学生结合小说内容，对阿Q精神胜利法作明确的诠释，对阿Q这一 人物形象的典型意义进行探究和研讨。教学难点阿Q这一人物形象的典型意义，对阿Q精神的再认识。教学方法质疑法、讨论法课时安排3课时课序教学内容教师 活动学生活 动准备 部分1、正音：伶仃（）

2、（）疮疤（）（）犯讳（）口讷 （）揪（）住虫家（）诧（）异擎（）起舂 （）米2、背景资料：阿Q正传是鲁迅小说中最著名的一篇，也是最早介绍到世 界去的中国现代文学著作。写于1921年，后收入呐喊。阿 Q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的 活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织 材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发, 以农民的实际生活为基础，去“杂取种种人”，概括出阿Q的典 型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计 未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。 这样，就使阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，乂具有深 刻的典

3、型意义。从这个意义上说，阿Q正传是辛亥革命时 期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻 写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。查字典， 正音。阅读背 景资料， 自主学 习。第一课时一、整体感知1、看看文中写了阿Q的哪儿个生活片断？生活片断：自吹“阔得多啦”；讥笑未庄人“不见世面”；癞疮疤 的故事；押牌宝的故事；蒙赵老爷的嘴巴；与王胡撕打；挨“哭 丧棒”：调戏小尼姑2、课文写阿Q动手打人或被人打共有五次，请找出来，划出 阿Q当时的语言、心理、动作等句子。（见教师用书） 3、阿Q这个人物形象给你留下什么印象？你对“精神胜利法” 怎么理解的？（鼓励发言，不求标准，只要积极思考，有所

4、感悟即可。）第二课时一、重点落实什么是阿Q的“精神胜利法”？引导学生紧扣文本，剖析 有关阿Q的几个生活片断，尤其是五个与人冲突的场面。 明确：阿Q在未庄（未有之庄，却无处不在），上无片瓦， 下无寸地，无名无姓，别人只要他帮忙，只拿他玩笑（扣 住课文开头的几段），但对自己的失败命运和奴隶地位采取 了难以置信的辩护和粉饰态度。或者妄自尊大，根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉 于没有根据的自尊:“我们先前比你阔的多了啦！你算是 什么东西！ ”“我的儿子会阔得多啦！ ”或者讳疾敏感，无视缺陷:因为头皮上的癞疮疤，讳说癞 以及一切近于赖的音，后来推而广之，光也讳，亮也讳， 再后来，连灯、烛都讳了。”或者

5、自轻自贱，甘居落后与被奴役:“打虫笏，好不好? 我是虫笏一还不放么？”或者自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上虚 幻的胜利:“用力的在自己脸上连打了两个嘴巴仿佛是自 己打了别个一般”儿子打老子”或者麻木健忘:“拍拍响了之后似乎完结了一件 事，反而觉得轻松些早已有些高兴了。”或者畏强凌弱,在转嫁屈辱中得到满足：调戏小尼姑。总之，在现实中处处受凌辱，在精神上乂能以自欺欺人 来安慰，以便在黑暗的社会能继续苟且偷生。强者愤怒，抽 刀向更强者；弱者愤怒，抽刀向更弱者。阿Q主义实质上是 以失败主义为核心。二、细节研摩1、阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处 境？连姓、名、籍贯都渺茫的

6、人，可见其地位之低。中国农 村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺 族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓，没有名，也没有籍 贯，那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。2、阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面乂“鄙薄城里人”, 这又表现了阿Q什么样的心态？可以说这是一种矛盾心态。以进过城而自负,是对于未 庄人的自负，某种程度上表现他盲LI趋时,以为进过城就非 常了不起，看到了未庄人没有看见过的东西；而“鄙薄城里人” 则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。3、“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？表现阿Q实际上失败了，但乂不愿意面对失败，而找些 借口来安慰自己从而取得精神上的

7、胜利这一心态o4、“阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”怎样理解这一 句里“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思？表面看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际表明，阿Q输钱 是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是怎样的二 个黑白颠倒的世界！ “倒几乎失败”,阿Q这一次面临失败的 真正考验，但实际上他的精神胜利法乂一次神奇地发生了作 用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q 的精神胜利法失效，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。 5、“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后， 这才出了名。”联系上下文，说说“蒙”在此处有什么含义。挨打也像荣幸地蒙受恩惠，这个意思在后文有详

8、细的说 明。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失 人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。6、“阿Q此后倒得意了许多年。”阿Q“得意”什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿 佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的结局。7、“阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻乂被王胡扭住了辫子，要 拉到墙上照例去磕头。”文中“照例”说明什么？“照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到 墙上碰头远不止一次，而是一种家常便饭。8、“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸 了肩膀等候着”中“等候”一词用得妙在何处？“等候”一词，不仅表明阿Q的奴隶性,被动挨打不敢反 抗；更表明他主

9、动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受 虐狂,让人触目惊心。9、与阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分 得意”？这揭示出一个怎样令人深思的社会现象？“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙 夷了“酒店里的人”即看客：这些看客个个有着一颗肮脏的灵 魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉 得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。 这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。第三课时一、难点探讨：怎样理解阿Q这一人物形象的典型意义？ 阿Q正传的最大成功就在于作者精心刻画了阿Q这一典 型人物。尤其是阿Q身上的“精神胜利法”，既反映了当时国 民普遍存在

10、的病态，也反映了几千年封建文化的积淀。所以阿Q正传的典型意义乂是深广的，它深刻地揭示了一种 民族劣根性，也揭示了人性的弱点。明确：在小说中，阿Q的“精神胜利法”明显打上了近代社会 急剧破产、不能掌握自己命运，乂找不到出路的的不觉悟的 农村流浪雇农的阶级烙印。小说对末庄典型环境的描写，深 刻地揭示出阿Q的精神胜利法与支配者整个社会的封建传统 思想、封建等级制度的联系，与小生产的落后、闭塞、保守、 软弱地位的联系，在这个意义上，可以说阿Q是一个落后农 民的典型。另一方面，阿Q的精神胜利法乂是历史上“两次奴于遗 族”，在近代帝国主义侵略面前失败的中华古国屈辱地位的产 物，足一种丧失民族自尊:心、门信力，安;并掩饰民族落后 与被奴役命运的民族精神状态，即鲁迅所说的“国民性弱点”。进一步说，一切伟大的文学典型，都具有十分广泛的历 史概括性，阿Q精神不仅是个别阶级、民族的现象，只要还 有个人或集团