《大天而思之孰与物畜而制之》集体备课教案

1、集体备课：？大天而思之，孰与物畜而制之 ？教学设计中心备课人：黄汝英参与备课教师：马金凤 游娟 李洋 胡美林课题大天而思之，孰与物畜而制之教学 目标知识与能力1, 了解作者，探究荀子大人相分的大人关系。2,掌握义言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。过程与方法1,读懂文本，了解荀子文章的根本特点、排比句的运用。情感态度与 价值观1,体会荀了对大人关系的思考。教学重点 难点1. 了解作者，探究荀子大人相分的大人关系。2,读懂文本，了解荀子文章的根本特点、排比句的运用。课前预习要 求.读熟课文。.作者生平及写作背景教学准备多媒体PPT教学方法：自读法、研讨法、诵读法教学时间：3课时教学过程备注

2、一、导入：?天论？作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀 子提出了 “天行后常和“制天命而用之的鲜明观点，大胆反 对当时流行的迷信天命、拜倒在自然而前的看法。本文节选是属 于文章的后半部，主要阐述“制天命而用之的观点，充分表达 他的人定胜大的思想。二、介绍作家作品。乱世哲人一一荀子荀子约前313-前230名况，时人尊而号为卿，故又称荀 卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国今山西南部人， 先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代 杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀 况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下今山东临淄北 学宫同各个学派的学者进行

3、学术交流和讨论，并三次担任学宫祭 酒行礼时的首席。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰 陵今山东苍山县兰陵镇令，著书立说，直到逝世。?荀子？：集白家之长， 论君子之道?荀子？现存三十二篇，大局部是荀子自己的著作，涉及到哲学、 逻辑、政治、道德许多方面的内容。？荀子？的文章论题鲜明，结 构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻， 排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理义章有一定影响。1、天道观：荀子认为，“天就是客观存在的自然，他反对信仰 天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜 大的思想。2、认识论：荀了指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也 认为世界是可

4、知的，它通过人的形体机能而进行。3、人性论：在人性论方面，荀了提出了与孟子“性善论截然相 反的“性恶论的观点，否认天赋的道德观念。4、礼论：“礼的思想是荀了社会政治思想的核心观念。他坚 持儒家的礼治原那么，同时重视人的物质需求，主张开展经济和 礼治法治相结合。5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后大环境和教育对 人的影响；这实际是他“大人相分天道观及“化性起伪人性 论的逻辑延伸。三、具体研习第一段：治乱天邪耶禹以治，桀以乱使动繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬状语后置大士荒之太义士康之形容词使动此之谓也宾语前置小结：概括大意：治乱非大、时、地而由人君论证特点：层次清晰用三个问句，表达了国

5、家的治乱与大道无关的观点治乱夭邪，时邪，地邪一非一诗曰由人君第二段：君子不为小人之匈匈也辍行汹地有常数矣古今异义君子道其常名作动，遵循礼义之不愆兮愆，名作动，违背；宾语前置小结：概括大意：大道的运行后其固定不义的规律。（大有常道，地有常数，君子有常体）论证特点：层层推进天有常道，地有常数，君1侣常体一万物后常天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来，地不会因为人们厌 恶辽远就停止它的广阔，君子不会因为小人喧哗不休就停止他的 品行修养。天有常道，地有常数，君子有常规，君子强调常规， 而小人完全只计较功利。？诗经？说：“实践礼义而没有过失， 何必害怕别人的闲言闲语呢？ 说的就是这个道理。第三段：非知

6、也/知虑明智小人错其在己者措是以日进也/是以日退也名作状一也数作动，一样君子小人之所以相县者古今异义；悬小结：概括大意：敬其在己，不慕具在天论证特点：正反比照论证君子敬其在己，不慕具在大日进；小人错其在己，而慕其在大日退一君子尽人力，小人听天命楚王彳爰面护从的车马有千乘之多， 并不是他有多聪明；君子 吃吃豆子、喝喝清水，并不是他有多笨，这都是偶然造成的。至 於志意修美高洁，德性深厚笃实，生於当代而有志於古道，那是 完全取决于我的啊！所以君子会急於认真做那些取决于 我的事情，而/、贪慕那些属於大的事情；小人会放弃那些属於取 决于我的事情，而一味地贪慕那属於大的事情。君子会急於 认真做那些取决于我

7、的事情，而不贪慕那些属於大的事情， 所以每天都在进步；小人放弃那些取决于我的事情，而一味地 贪慕那些属於大的事情，所以每天都在退步。所以君子之所以每 天都在进步，和小人之所以每天都在退步，是一样的道理。君子 和小人之所以相差得如此悬殊，原因就在这里。第四段：星队坠物之罕至者也定语后置怪之形容词意动风雨之不时古今异义怪星之党见傥现是无世而不常有之尝小结：概括大意：天/、口畏（天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也，而畏之，非也。论证特点：列举现象，反复强调观点夭地之变，阴阳之化，物之罕至者也第五段：物之已至者定语后置人袄那么可畏也妖枯耘失岁梏田稼恶秽夫是之谓人袄宾语前置本领/、理古今异义勉

8、力不时古今异义其说甚尔迩那么日切嗟而/、舍也磋小结：概括大意：人袄可畏论证特点：列举三种现象，层次清晰人袄有三，甚于天灾雪而雨名作动，下雨小结：概括大意：天由大，非由人求神占卜不能得到祈求的结果论证特点：正反比照论证君子以为文，而百姓以为神。以为文那么吉，以为神那么凶也。第七段: 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼义状语后置那么光晖不赫辉君人者隆礼尊贤而王使动；名作动小结：概括大意：国之命在礼义论证特点：比喻论证，层层推进国之命在礼义一隆礼尊贤 王；重法爱民霸；好利多诈危大大而思之形容词意动 孰与物畜而制之名作状 因物而多之形容词使动 孰与骋能而化之动词使动 思物而物之名词使动 小结：概括

9、大意: 制天命而用之 论证特点：比照论证孰与人类在自然而前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主 观能动性，人定胜大。评价感悟荀子所说的“大的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的 “大自然？荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事 的自然。“天既/、能主宰人的命运，人也不能依赖“天或抱怨“天。 人只有靠自己的努力顺应和利用“大和规律而生存开展。荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？在荀子看来，我们应该，直重对待那些取决于自己的事情，不放弃 自己的努力。对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻问的区别，那么就要 天天切磋讲究而不能舍

10、弃J;在大面前不“错人而思大。大而言之，服自然改造自然的过程 中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪 标准人的行为，防止人的失误导致混乱。小而百之，治埋豕庭应该重1仑理道傀的修养；个人的工1乍学习， 应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的 行动打片属于自己的天地。五.艺术特色.说理清晰，论辩透辟，逻辑周密 。如第一段、第二段.运用大量排比手法。如第三段、第五段作者大量运用了排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明 晰的层次以及条分缕析的缜密，同时更加富有抒情色彩和感染力。 六.拓展延伸你是怎样理解“人定胜天的观点？荀子没有说过“人定胜天。此命题来自荀子的

11、状论？： “大天 而思之，孰与物蕾网制之，从大而颂之，孰与制天命而用之！ 。这在道家至先秦各家思想中，都是富有生气，充满活力，进取的人生观，其重要价值在于强调主体人对于客体环境的积 极改造，强调人的创造性活动，为中国思想文化写卜了极其光芒 的一页。如何对待客观存在的自然规律？荀了积极地否认了前人的宿命论，提出了 “制天命而用之的思 想。他认为，自然规律是可以利用的。“上得天时，下得地利， 中得人和 ？富国？，就能人定胜天。荀子的这一思想，不仅 为新兴地主阶级的改朝换代提供了理论依据，而且对推动人们能动地认识和改造世界，产生了深远的影响。荀子肯定人具有思维功能和认识自然规律的必要性，对主体人在

12、自然中的地位做了新的价值规定。荀子从肯定主体能动意识的角 度出发，认识到了人类所独具的力量，认为人类永远处于一种冲 动意识中，无论自然、社会历史，还是人性自身，都只是被改造 的对象，二者处于“能治与“被治的关系网络中。可以说， 荀了这种“制天命而用之思想是其“天人之分思想的进一步 深化。荀子把这一时代赋予的思想运用到历史哲学领域，充分关注了人 的问题，使其在对历史哲学理论的阐释中，能与“人联系起来 考察，而不再是外部自然力的附庸。荀子的历史哲学理论获得了 较为独立完整的形态，这种形态能出现在两千年前的先秦时代， 是极为可贵的，它至少说明了中国传统哲学的一个重要特征和对 社会、历史、人生问题的深

13、切关注。人f可以战胜自然，这是人类的狂妄，也是人类的悲哀。这是 对“人定胜天的曲解。人从来没有将来也不会战胜自然。无论 科学如何兴旺，人类的智慧到达何种程度，我们只可能会加深对 自然界的认识。战胜自然是一个美好的梦想，作为一种思想那么 违背了客观规律。这正如从古到今帝王将相试图寻找长生不老药 一样，违背了任何事物都启生启火的规律。也许人将来可以或五 百岁，一千岁，或许更长，但客观规律不可改变，地球、太阳系， 都有灭亡的那f,何况区区人类。我们相信，自然界和宇宙的 奥秘会被我们T步揭开，我们会更多地利用客观规律为人类谋 福利，但我们永远不会战胜自然。不相信这一点，自然界会好不 客气地给予我们惩罚

14、。由于人类的自信和狂妄，我们一度破坏 了生态平衡，但我们的教训也是惨痛的。树砍了，草伐了，但带 之而来的是风暴和泥沙。违背了客观规律，就要受到致命的惩罚， 何谈战胜？尤其在中国社会主义建设的初期，刚解放了的人们，出于革命热 情，头脑发热，在“左的思想影响下，藐视自然，藐视一切， 说什么人有多大胆，地有多大产，还硬说是荀了的思想。具结果 是走了好大一段弯路，最终不得成认自己的无知和浅薄，向自然 界交了一笔昂贵的学费。这实际上违背了辨证唯物主义思想，更 歪曲了荀子的理论。把这笔帐算到荀子头上，假设荀子地卜后知， 恐怕也要大叫冤枉。七、课堂小结小结：荀子启示我们，宇宙间有些东西是由大决定的，比方日月、星辰、 瑞历、春夏秋冬四时以及天