论语阅读-评点法

1、论语阅读之评点法1评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。何谓“评点”2评点法的要义是对话，是交流，是再创造。（1）首先是读者与文本（2）读者与作者（3）读者与教科书编者（4）读者与想像中的文本的其他读者的交流。3（一）比照名家笔墨（二）链接背景资料（三）参与学术争鸣（四）走笔一课心得（五）倡导连类而及（六）打通课际内涵“评点”运用4（一）比照名家笔墨不可只是翻译或解释，评点以揭示内涵为主；可以从不同的视角去品评，看问题的角度不同，看法或感悟当然会随之不同；在起步阶段，关键是要学会抽象到一定的专门范畴；写法上以议论为主，可以讲究一点文采；可以结合历史和现实，讲讲孔子思

2、想的可行性；5 此说国家大事敬事者，事为国事，敬为谨慎。信者诚信。为国者必须举事敬慎，与民诚信。财物出自民间，必须节用此为理财之要。爱人者，知民之疾苦，爱养之也。使民以时者，农工商民各有忙时，不在其忙时使之也。敬事而信，则民悦服。节用物力则足食。爱人、使民以时，则足兵。敬事、诚信、节用、爱人、使民以时，具此五者，方能治国。（李炳南论语讲要）子曰： “道千乘之国， 敬事而信， 节用而爱人， 使民以时。”（1.5）6 孔子为政以德，重在民。“节用爱人，使民以时”，此言着重写出民之重，若望成为千乘之国，比得先获民心；若望获民心，比得先爱其民。使民以时，方可使民信，固国而安邦。（胡馨方）与名家笔墨放在

3、一起，我们不比光芒，只说收获！7（四）走笔一课心得走笔：很快地写，非常流利地书写抒发内心感受的文章。8学后絮语“朋友”这门课及其他： 或许朋友之间不需要过多的语言。两三个人走在一起，即使没有共同的话题，即使是沉默无声，也不会孤单因为有她们在。在“朋友” 这门课程上，我们要学得还有很多。你是否有这样的境遇？昔日的朋友，从最初的彼此叫唤，到或点头或微笑即已彼此默契，到可以无话不谈，到最后或许“回归”为陌路人。很可怕的感觉，很难过的悲哀，很无奈的感伤。因为彼此有过不珍惜！珍惜现在，才最真实。休要等到失去才后悔，莫要因为得不到而懊恼。我们年轻，没有什么梦不可以做。惟有真心不可以褪色。惟有真爱无疆。9颜

4、渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志 ” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5. 26）（五）倡导连类而及（六）打通课际内涵10 颜回、子路各自所谈的“志” 中，我们不难看出子路的无私，颜回的低调，同时更能看出孔子志向中所透露出的仁爱之心，体现了社会的良心和天地间的正气。他以言行向世人昭示：仁爱同情即为人之道。 三个人的志向正反映了各自不同的性格特点及其类型。子路所代表的是豪爽之辈，是性情中人；颜回所代表的是饱学之士，是有学问者；孔子所代表的是圣人，关爱天下苍生。这三种志向也是层层推进着写的，

5、反映了思想境界上的不同层次。11子钓而不纲，弋不射宿。（7. 27） 孔子这个仁者不仅“爱人”，而且看重一切生命。他钓鱼与射鸟的方法都十分古怪，不为常人所理解。而我认为，姜太公钓鱼愿者上钩也许孔子钓鱼并非为了大块朵颐，而是为了修身养性呢；用带生丝的箭射鸟，且不射栖息中的鸟也许是因为栖息中的鸟无抵抗力，更弱势。所有这些，均体现了儒家所说的“人有不为也，而后可以有为”的思想。12（一）评点的角度（二）评点的尺度（三）评点的力度“评点”三度13（一）评点的角度思想内容现实意义表现形式语言运用人物形象14厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（10.17） 我认为孔子是一个重人不重财，十分关心人的长者

6、。当家里的马棚失火时，首先关心的是人有没有受伤，由此可知孔子矣！然而在几千年后的今天，又有多少人怀有这样一颗心呢？在生活中，难免看到这样的画面：当小孩子失手打碎碗或瓶时，常常听到父母的责怪，又有几个想到孩子是否受伤了。这难道不该反省吗？用仁去看待一切， 用爱去包容一切，不管是对犯错的孩子或是一些不如人意的事情，都怀着一颗仁爱之心去面对吧。对此受益的不仅仅是他人，更是你自己。15（二）评点的尺度评点尺度评判的标准，正确积极健康的价值观、人生观和世界观。16“孔子看重人的品质而非物质，注重人的修养而非财富”1、留意内容概括或抽象有没有扣住文本。“这段文字简明而深刻地阐明了什么爱人”2、关注语言表达方面是否准确。3、分析评点是在解读文本还是在架空文本，有没有摘抄资料上的现成结论。17“马棚失火，孔子问是否伤了人，却不问是否死了马，似乎是很有仁义之心，似乎是不在乎财物，但我觉得仁者应该对世间万物（包括一草一木）都有仁爱之心。不然，如果某个偷猎者把猎物的皮毛卖了，然后再把所得的钱财捐给慈善基金会，岂不是这个偷猎者也称得上仁？”4、要推究有没有课文的整体意识，文本的语境意识，有没有讲究逻辑。18（三）评点的力度见解的深刻性内涵的丰富性表述的个性化视点的独到性19子钓而不纲，弋不射宿。（7.27） 孔子钓鱼不用“纲