孔子教育思想课件

1、孔子教育思想2022/8/92(一)孔子的哲学思想 孔子(公元前551一公元前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南)。孔子自述 ：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(论语为政)在政治方面,孔子主张实行“德政”,提出了“省刑罚,薄税敛” ,“使民以时”, “ 博施济众”(论语雍也)和“老者安之,朋友信之,少者怀之” (论语雍也) 的社会理想。 2022/8/93 颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志 ！ 子曰：老者安之，朋友信之，少

2、者怀之。2022/8/94孔子的哲学思想中,既有唯心主义的成分,也有唯物主义的因素。相信“天命”的存在,说:“死生有命,富贵在天”(论语颜渊),“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也”(论语宪问)。少谈鬼神：“子不语怪,力,乱,神”(论语述而)；季路问事鬼神“,子曰:“未能事人,焉能事鬼 “ (论语先进) 。5天道观：孔子较少讲天道问题。 子贡说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（论语.公治长）肯定“命”。“不知命，无以为君子也”（尧曰）。 “命”，并不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。 孔子所谓“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也“（宪问），即是指这种必

3、然性。 主张人“命”面前应持积极的态度。别人视他为“知其不可为而为之者”（宪问），他也自称 “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔“（述而）。 2022/8/96人道观： 主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。“礼”在孔子思想体系中，是一个重要范畴。 修身要学礼，“不学礼，无以立”（季氏）。要“约之以礼”（雍也），“克己复礼”（颜渊）。 治国要“齐之以礼”（为政）。“为国以礼” （先进）。2022/8/97独创性的贡献：纳仁入礼，仁礼结合。 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾） “礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（阳货）“仁”的概念古已有之，但是孔子赋以新的涵义

4、。他不仅以“爱人”来释仁，而且提出了为“仁之方”，即推己及人的忠恕之道。其原则是“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人（颜渊）。 2022/8/98认识论：“非生而知之者，好古，敏以求之者也”（述而）“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。” （阳货） 在认识过程中，注重多闻、多见、认为知识靠“多闻”、“多见”来获得。 “众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（卫灵公） 提出“视”、“观”、“察”三步递进的观察次序：“视其所以，观其所由，察其所安。”（为政）2022/8/99 孔子提出相当于理性认识阶段的“思”。强调学、思结合。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”（ 为政 ） 提倡

5、“再思”（公冶长）、“三思”（荀子.法行）与“九思”（季氏）。 主张在“思”的过程中，运用“反”的方法，即不断进行类比，并加以演绎推理，以取得“举一反三”之效。 他说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”（述而） 2022/8/910方法论： 孔子吸收了西周、春秋时代的“中和”观念，把它发展成为“中庸”思想。“中庸”既是一种世界观，也是一种对待自然、社会、人生的基本方法。“中庸”作为方法论原则其基本内容包括： 2022/8/911（1）“叩其两端”。 孔子言“两端”即言事物之终始、上下、进止、损益、博约、辩讷、勇怯、张驰等。（2）“执两用中”。 中庸：“执其两端，用其中于民。” 又说： “君子之

6、中庸也，君子而时中。”强调立身处事时时要合乎中道。（3）“过犹不及”。 孔子认为超过事物一定的界限未达到一定界限同样是错误的。 2022/8/912结论 孔子的哲学思想体系： “命-礼-仁-知-中庸”。 仁是核心。 2022/8/913(二)孔子的教育思想2022/8/9141、教育、教学、教师 教：爻，六爻，言乎变。 效行五里入卦山，连风夹涧画爻环。 礼记： 教者，长善而救其失者也。 孟子： “饱食暖衣，逸居而无教，则近与禽兽”； “养子使作善”。 2022/8/915教天地人生育和谐生命2022/8/916 “和谐” ： 一，尊重和包容。 二，真诚的为学生、为家长、为 社会服务。 三，使孩

7、子们受到阳光般的爱。 四，使孩子们得到全面的发展。2022/8/917 “和谐”是一种思想，“和谐”是一种信仰，“和谐”是一种人生的追求，教育的最高境界是“和谐”。 2022/8/918 没有无教学的教育， 没有无教育的教学 。2022/8/919 教育是一种改变人类对客观世界认识的途径，一种积极引导人类的思想、认识和改造世界的积极有效的途径，从中性词的角度看，可以有影响与之相对应，从贬义词的角度看，可以有唆恶与之相对应。 教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。一种以某些主观意识形态去适当改变另外一些主观意识形态的一种方法。是改变他人观念与思想

8、的一种科学的方法。教育亦是最廉价的国防体系。 2022/8/920 概言之，教育的本质属性，即教育是一种影响，一种积极的影响，一种对人类认识和改造客观世界及自身的积极的影响。教育的最终目的是达到教是为了不教！即教会其自我反思自我管理的生存和发展的能力。 2022/8/921 教育的本质意味着： 一棵树摇动另一棵树， 一朵云推动另一朵云， 一个灵魂唤醒另一个灵魂。 完成知天命、耳顺、不逾矩的真美 善的追求！2022/8/922 蒙卦，与教育特别是基础教育有密切关系。 初六，“发蒙：利用刑人；用说。桎梏，以往 吝” 九二，“包蒙，吉；纳妇、吉。子克家” 六三，“勿用取女：见金夫， 不有躬，无攸利”

9、 六四，“困蒙，吝” 六五，“童蒙，吉 ” 上九，“击蒙，不利为寇，利御寇” 2022/8/923 什么是“蒙”？ 山水蒙，艮为山，坎为泉，山下出泉。 泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明，事物发展的初期阶段，事物刚开始的时候，肯定会有迷蒙，事物在幼稚阶段才会如此。所以，古人把幼儿教育称作蒙学，对刚开始的教育叫启蒙。我们常说启蒙教育，童蒙养正、发蒙即源于此。必然蒙昧，所以是教育的当务之急 ，培养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。2022/8/924 教育的目标与核心思想目标： “蒙以养正，圣功也。”-养正教育。核心思想： “君子以果行育德”。

10、依道而思称为义,按道而行称为德,沿道而修则有礼,守道于心则有仁。可谓举大义可成正气,积小善而修大德。 2022/8/9252、关于教育的作用和对象 教育的对象：“有教无类”（卫灵公篇） “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” （述而篇）162022/8/926教育对政治的作用道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格(论语为政) 庶,富,教的思想。 “子适卫,冉有仆。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉 曰:富之。曰:既富矣,又何加焉 曰:教之 (论语子路) 人口的众多，是实施富裕政策的基础，富裕则是教民政策得以实施的基础。“子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已

11、而去,于斯三者,何先 曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者,何先 曰:去食。自古皆有死,民无信不立。(论语颜渊) 2022/8/927教育与对人性发展关系的作用：性相近也,习相远也。 子曰：唯上知与下愚不移。我非生而知之者,好古，敏以求之者也。 教育与天才的关系：生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。2022/8/9283、关于教育的目的和内容 孔子主张的教育目的是培养士“ 标准是“君子”或“君子儒”。 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 论语 雍也第六 “子夏曰：仕而优则学，学而优仕。” 论语子张 2022/8/929孔子所主张的教育内容主要

12、有四项: 历史文献,行为规范,待人忠诚与信实。 子以四教,文,行,忠,信。论语述而 中国人为什么提倡诗教和礼教？ 第一，孔子的人文教育讲究的是首先得激发起 学生的学习兴趣。 第二，人文教育的根本目的在于使学生获得某 学养，并且因此成为一个文质彬彬的君子。 2022/8/930学习的三层境界：知、好、乐。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者” (论语雍也) 子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 ” (论语学而) 2022/8/9314、孔子的教学思想 1)因材施教。 子路问:“闻斯行诸？ ”子曰:“有父兄在,如之何

13、其闻斯行之 ？” 冉有问:“闻斯行诸？” 子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸 子曰:有父兄在;求也问闻斯行诸 子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之.” 论语先进2022/8/932 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马。皆能有养；不敬，何以别乎？”（论语.为政） 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（论语.为政） 2022/8/933对不同年龄阶段的人有不同的要求： “君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色; 及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。(论语季氏) 2022/8/93

14、42)启发诱导。 “不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。(论语述而) “可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。” (论语卫灵公) “言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。” (论语季氏) 2022/8/9353)学思结合。 “学而不思则罔,思而不学则殆。” (论语为政) “吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(论语卫灵公) “君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” (论语季氏) 2022/8/9364)学以致用。 “诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。

15、虽多,亦奚以为。” (论语子路) 2022/8/9375、关于道德教育的思想 1)立志乐道。 “人无远虑,必有近忧。”(论语卫灵公) “三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。“ (论语子罕) “君子谋道不谋食”,“君子忧道不忧贫。” (论语卫灵公) “一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。” (论语雍也) 2022/8/9382)自省自克。 “躬自厚而薄责于人。”(论语卫灵公) “子曰：君子求诸己，小人求诸人。子曰：君子矜而不争，群而不党。子曰：君子不以言举人，不以人废言。” (论语卫灵公) “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (论语里仁) “内省不疚,夫何忧何惧。 ”(论语颜渊

16、) 2022/8/9393)身体力行。 “巧言令色,鲜矣仁。”(论语学而) “君子耻其言过其行。”(论语宪问) “君子欲讷于言而敏于行。” (论语里仁) 2022/8/9404)改过迁善。 “丘也幸,苟有过,人必知之。陈司败问：昭公知礼乎？孔于曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。” (论语述而) 2022/8/941小人之过也必文。(论语子张)过则无惮改。 (论语学而)君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 (论语子张)闻义不能徙（x）,不善不能改,是吾忧也

17、。 (论语述而)过而不改,是谓过矣。论语卫灵公。 2022/8/9426、关于教师的论述 师：“教人之道之称也”； 榜样，前事不忘后事之师；学习，效法，象他人也； 众必有长以率之教之。 韩愈师说： 师者，传道，授业，解惑也。又说：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2022/8/9431)学而不厌,诲人不倦。 我非生而知之者,好古敏以求之者也。 (论语述而) “十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学 也。” (论语公冶长) “三人行,必有吾师焉。” (论语述而) “加我数年,五十以学易,可以无大过矣” (论语述而) “发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。” (论语述而) “昔者子贡问于孔子曰:夫子圣矣乎 孔子曰:圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也. 孟子公孙丑上2022/8/9442)以身作则,身教重于言教。 “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从, 不能正其身,如正人何 ” (论语子路) “子曰：予欲无言，子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” (论语阳货)吾无隐乎尔二三子2022/8/9453)相信学生会超过教师,鼓励学生“当仁不让于师“ ；“后生