抨击君主专制制度C黄宗羲1610-1695梨洲先生课件

1、顾炎武王夫之黄宗羲 李贽第5课 明清之际的进步思想课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。有学者称：明之亡实亡于神宗。他三十余年不上朝, 搜罗天下财富。三饷加派（“辽饷” “剿饷”和“练饷” ）使得农民倾家荡产。以下材料反映了明代后期什么样的社会状况？政治：封建制度衰落，君主专制空前强化。农民起义频繁发生; 朝廷内外，党派林立。这些党派彼此倾轧，争权夺利 ，矛盾重重。 地主阶级兼并土地更加疯狂 ，出现了“若夫穷民，本无立锥之地”的悲惨局面 。 万历以后，各地不断爆发农民起义以及民变、兵变，预示明王朝即将走向灭亡。 明清之际的进步思潮出现的背景：

2、以下材料反映了明代晚期什么样的社会状况？明清之际的进步思潮出现的背景： 明南都繁会图明朝后期，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。 经济:商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源) 市民阶级兴起明清规定科举考试只须在四书五经范围内命题，只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，严重束缚人们的思想。朱熹等人的学说核心“忠君”，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝路。利玛窦明清之际的进步思潮出现的背景：以下材料反映了明代晚期什么样的社会状况？思想：思想文化专制；程朱理学依然是封建

3、社会的统治思想，束缚人们思想。外部：西学东渐，西方近代科技传入中国。穿儒服的传教士利玛窦 以下材料反映了明代晚期什么样的社会状况？明清之际的进步思潮出现的背景：1.政治：封建制度衰落，君主专制空前强化。农民起义频繁发生;2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展。3.阶级：市民工商业者阶层日益强大（江南）。4.思想：思想文化专制；程朱理学依然是封建社会的统治思想，束缚人们思想。5.外部：西学东渐，西方近代科技传入中国。根本原因 明清之际的进步思潮出现的背景：明清之际思想活跃之表现 从四位思想家说起李 贽温陵居士(1527-1602)明后期顾炎武亭林先生(1613-1682)明末清初黄宗

4、羲梨洲先生(1610-1695)明末清初王夫之船山先生(1619-1692)明末清初明朝“第一思想犯”李贽（1527年1602年），本姓林，后易姓李，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。中国思想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代的“李敖”，自称“异端”。青年时代求学穷困潦倒，生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，正直清廉，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有焚书藏书续焚书续藏书等多种。一、“异端”思想家李贽1、

5、李贽简介：焚书藏书书影材料二：夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论。一、“异端”思想家李贽2、李贽的思想主张：材料一：“人人皆可以为圣”、“圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”、“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。以上皆出自李贽焚书肯定人们追求物质享受，倡导个性的自由发展一、“异端”思想家李贽2、李贽的思想

6、主张：材料四：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿？” 卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”李贽也招收女弟子。提倡男女平等一、“异端”思想家李贽2、李贽的思想主张：提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在材料五：然则天下万物皆生于两，不生于一，初无所谓一与理也。（1）政治主张：1.鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。2.肯定人们追求物质享受，倡导个性的自由发展3.提出男女平等；（2）哲学思想：提出万物皆生于两，否定“天理”的存在。一、“异端”思想家李贽2、李贽的思想主张：（1）政治主张：1.鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。2.肯定人们追求物质享受，倡导个性

7、的自由发展。3.提出男女平等。（2）哲学思想：提出万物皆生于两，否定“天理”的存在。反传统反教条反权威追求个性发展结合李贽的主张分析其思想特点李贽思想的特点：反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。李贽将矛头直指封建礼教和整个封建正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；推动人们思想解放，有利于反封建的民主思想的产生。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。一、“异端”思想家李贽3、李贽思想的评价：1.明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若

8、必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?其思想是 A维护封建礼教 B主张学以致用 C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治2.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽A.提倡拜金主义，发展工商实业 B.主张以“法治”代替“人治”C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.倡导“经世致用”思想CC3、（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这

9、说明李贽 A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度C 黄宗羲16101695（梨洲先生） 王夫之1619-1692（船山先生） 顾炎武16131682（亭林先生）明末清初三大思想家 王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明末清初思想家，哲学家。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读

10、四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。二、王夫之唯物思想1、王夫之简介：材料一：“天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者,理之依也” 王夫之读通鉴论本体论（世界本原）： “天下惟器”、“理在气中”（理：客观规律；气，物质实体）天地万物的规律体现在物质世界中。认为“气”是世界本原材料二：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也 。”强调“理在气中”，驳斥了程朱理学以理为本的观点二、王夫之唯物思想2、王夫之的思想主张：材料三：“行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” 王夫之尚书引义 材料四：由目变色，色以五显；由耳审声，声以

11、五殊；由口知味，味以五别。认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即实践出真知！(形，感觉器官；神，心理活动；物，客观对象。）三者相结合才能产生知觉和认识，通过考察客观事物可以得到正确认识。二、王夫之唯物思想2、王夫之的思想主张：辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。材料五：“静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。 王夫之思问录 内篇二、王夫之唯物思想2、王夫之的思想主张：材料六：“私欲之中，天理所寓”。伦理学（修养观）：肯定人的情感欲望和私利的合理性。批判“存天理，灭人欲”。(1)世界本原：“气”“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体

12、。即：天地万物的规律体现在物质世界中。(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。通过考察客观事物可以得到正确的认识。(3)修养观（天理与人欲的关系）：充分肯定人的欲望和私利。批判“存天理，灭人欲”。（4）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想 二、王夫之唯物思想2、王夫之的思想主张：评价：唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义。王夫之是怎样批判程朱理学的？ 程朱理学 王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系 道(理)在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲 私

13、欲之中，天理所寓建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系清风有意难留我 明月无心自照人 六经责我开生面 七尺从天乞活埋 1、有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这是对谁的评价（ ）A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之D黄宗羲（1610 1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江宁波余姚人。浙东学派创立者，明清时期著名的思想家。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述

14、。主要著作有明夷待访录南雷文集宋元学案和明儒学案等。三、黄宗羲对君主专制的抨击1、黄宗羲简介：材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害；三、黄宗羲对君主专制的抨击2、黄宗羲的思想主张：材料二：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 明夷待访录原君提出“天下为主，君为客”的民主思想。提倡“人民为主”。三、黄宗羲对君主专制的抨击

15、2、黄宗羲的思想主张：材料三：提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。提出限制君权的设想：A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”；C.建立自下而上的监督机构：“学校”。材料四：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。明夷待访录三、黄宗羲对君主专制的抨击2、黄宗羲的思想主张：三、黄宗羲对君主专制的抨击材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录财计三反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。反映了明末社会生产关系发生变化（

16、商品经济发展，资萌出现 ）2、黄宗羲的思想主张：(1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想（天下为主，君为客）。(2)君臣关系。 认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲常。(3)限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”； C.建立自下而上的监督机构：“学校”。(4)工商皆本的思想。（反映了明末社会生产关系发生变化。）三、黄宗羲对君主专制的抨击2、黄宗羲的思想主张：黄宗羲主要思想评价 梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲

17、等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 影响：其政治主张抨击了封建君主专制制度，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,对以后的反专制斗争起了积极的推动作用。 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制，我们应该如何认识呢？ 两者都是进步思想，当时的时代特征相适应。前者适应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。1、（2011全国新课标文综T26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

18、”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻C2.（2008广东）某思想家说：“我之出而仕也，为天下为万民，非为一姓也”他所反对的是 A. 民主共和制 B. 中央集权制 C. 专制主义制度 D. 君主立宪制C3、梁启超读到一本书时说:“在卢梭民约论前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重.乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为传播民主思想之工具.”这本书是（ ）A.日知录 B.明夷待访录 C.焚书 D.变法通议4、梁启超在评价以为儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活

19、动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书是（ ）A.董仲舒的春秋繁露 B. 朱熹的四书集注 C.李贽的焚书藏书 D. 黄宗羲的明夷待访录D 顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。顾主张“经世致用”，“明道救世”。同时他认为“保天下者，匹夫之贱，与有贵焉”，梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。著有日知录天下郡国利病书肇域志等著作。四、顾炎武倡导经世致用

20、1、顾炎武简介：批判君主专制，主张“众治” 材料二：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 日知录材料一：人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。四、顾炎武倡导经世致用2、顾炎武的思想主张：材料三：“有亡国，有亡天下。 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 顾炎武日知录在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？“亡国”：“亡天下”：提出亡国与亡天下的区别，“天下兴亡，匹夫有责”四、顾炎武倡导经世致用2、

21、顾炎武的思想主张：改朝换代，政权变更。民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。反对“程朱理学”的空谈；主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知。材料四：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。” 日知录四、顾炎武倡导经世致用2、顾炎武的思想主张：材料五：君子之为学，以明道也，以救世也。 载之空言，不如见诸行事。 愚不揣有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。 顾炎武是在什么背景下发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤？这一呼唤体现了顾炎武的哪一思想主

22、张？ 背景：针对明代读书人沉缅于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风 。体现：经世致用。（1）强调社会责任感“天下兴亡，匹夫有责”。（2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。 “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（3）批判君主专制，提倡“众治”（4）为学：求务实，“经世致用”。四、顾炎武倡导经世致用2、顾炎武的思想主张：以天下为己任的经世致用思想 何谓“经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以

23、史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。思考：明末清初思想家为什么会提出“经世致用”的思想？1、明朝末期内外交困，危机四伏2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。 经世致用的主要思想 1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革天下郡国利病书2、提出拯救时弊的主张3、主张“工商皆本”经世致用思想的影响： 1、实事求是，博学考据的治学方

24、法开清代考证学术之风，强调切实考察，反对空谈。2、立足现实，学以致用的观念为后世提供了思想源泉。3、使国家和个人融合在一起。1、顾炎武在日知录中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学2、顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是A主张人人平等，平民都有参政权 B提倡经世致用，反

25、对空谈爱国C论证了儒家“仁义道德”的虚伪 D否定传统的“忠君爱国”思想D1、经济上，“工商皆本”，反映资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起 。2、政治上，反对君主专制，冲击专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。3、学术上，经世致用思想影响深远。4、思想上，对理学的反思、批判，为儒学发展注入新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义。明清之际思想活跃的影响 明清之际思想活跃之评价 黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早100年光景，有人称它为“另一部人权宣言”。为什么中国明末清初的批判思想却没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？材料三 ：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的

26、时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 黄仁宇万历十五年明清之际思想活跃之评价 经济上：资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础和阶级基础。政治上：君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏群众基础。 明末清初的批判思想不可能形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象。 黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早100年光景，有人称它为“另一部人权宣言”。为什么中国明末

27、清初的批判思想却没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？如何评价明清之际的儒家思想？ 一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，解放思想，具有初步的民主色彩。1、进步性2、局限性（1）没有提出新的社会制度；（2）没有形成系统的理论；（3）没有动摇封建社会的理论基础。性质:是儒学在新的社会条件下发展，本质上并未跳出儒学发展的圈子。(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深,封建君主专制加强。土地兼并严重。 (2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。程朱理学、八股

28、取士阻挠社会进步,自然科学有了一定发展（3）经济上：重视手工业、商业的发展资本主义萌芽出现并缓慢发展 （根源） （4）个人经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书立说 合作探究1：黄宗羲、顾炎武、王夫之有哪些共同的观点？（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。（2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者王夫之通过

29、气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。合作探究2、三人的思想有哪些不同的特点？是怎样从不同角度批判理学的？儒学的创立及发展历程1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判 继承：春秋时期，孔子提出“仁” “礼” “为政以德”。战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”“先义后利”思想；荀子提出治国以礼为主，礼法并施。秦朝，“焚书坑儒”。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始融合。宋明时期，儒学在迎接佛

30、教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。1、某校举行儒学是进步作用大，还是消极作用大的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？A早期儒学产生于春秋战国时期B汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者2、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（ ）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了冲击D、直接推动了变革当时社会的实践D3、17世纪中国出现的黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的思想实质是（ ） A、宋明理学的深化和发展 B、资产阶级民主思想的兴起 C、对儒家思想的全面否定和批判 D、儒家思想在新的历史条件下的发展D4. 明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了 A.儒家思