人生问题12讲心灵与财务自由

1、心灵与财务自由10.12上次EMBA请我去给他们总裁们讲课，来做一个主要的沟通，因为给他们讲课的一个主要的，请我做他们的参谋，那没办法啦。那我们这个大学生的活动投资俱乐部，实际上，级别跟武大的EMBA是一样的哦。但是这个投资俱乐部虽然是说没有限制条件，但还是强调一定要限制条件。但这个条件有你自己来限制，不由外人来限制。不要到那边去，去了一大屋子人。EMBA问我班要限制多少人，我说二十个人。为什么？因为超过二十个人很难把它作为一个真正的讨论性的活动，就变成了一种讲座型的活动。这样的话就很无聊，那就没法让人提高啦。所以人数的少应该是有一定限制的。那谁该去，谁不该去呢？这也很麻烦。我都想去啊，起码长

2、点见识，增长点阅历看看。凑凑热闹也行啊。但这个呢，我就提出几个条件。大家自我限制一下。 第一个条件就是：搞投资，它是这个世界上最艰难的活动，在国庆节前的最后一次活动当时我说了我就是厨师点菜，让剩下来参加的同学点，他们点了讲投资主题，所以对投资有了一定程度上的了解，特别上次来听了这个课的。那么作为投资它是世界上要求非常严格甚至非常无情的活动，那么这样一个行业这样一个主题的话基本上人为刀俎我为鱼肉。在这样的情况之下一般的人最好不要参加。不参加怎么办呢？假定过了几年以后这个投资俱乐部当中突然有一批投资明星，这些明星花了很大的代价去训练自我，那么你将来的话在外面赚了大钱可以找一个这样的同学说你帮我理财

3、得了，多好。这叫做什么呢？叫做骑在别人的马上成功，你没必要自己去当那匹马在那里跑，是不是？所以这是每个人都可以参与，但参与的方式不同。那么直接参与的人必须是这样一种角色，你想象一下自己若是这样一种角色你就来参加这个俱乐部活动，如果人来多了这个俱乐部就变得名不符实了。那么这些活动中第一项，我要求你必须看一下你是不是阅读狂。不是说我喜欢阅读，那叫做酷爱阅读，甚至像疯子一样阅读，到哪儿都想找本书读。如果你是没有这种脾气的人没有这种个性的人，没有这种爱好和喜爱你参加这个俱乐部，那叫见鬼。因为我们这个投资俱乐部，我认为是按照顶尖的投资人士的要求来做。我们不一定做得到但起码目标得定在这儿。如果我们的目标是

4、定成一个炒股的人，那算了不用在这边学，不用参加这样的俱乐部。因为这个俱乐部，包括现在有几个弟子在跟着我学这个东西。我对她们的要求很古怪的：不要关心价格，也不要一心盯着那个报价表看。在关西我们学堂那边有这样一个核心的地方，每个人可以看两台电脑，但不是让你看价格，是让你看资讯。每天看下来搞得晕头转向。她们刚开始去的那两天是很倒霉的，然后觉得是在海量资讯的包围之下，觉得非常无所适从，这时候她要从大量信息中去分析。所以这个你没有阅读习惯的人是不行的。电脑上面的信息要看，书面的信息要看，书本要看，还要看很多无关的书甚至是哲学艺术历史方面的书。所以没有做好这种准备，没有这种广泛的兴趣，以及广泛阅读的能力广

5、泛阅读的兴趣，那就不用参加了。因为参加了的话是浪费自己的时间，浪费我们每个人的时间，那么自己也在浪费别人的时间。这是第一个条件。虽然我们吴嫦媚说不要求条件，我提出我心目中自己对自己设立的条件。如果我符合这个条件我就去。否则就算了，听听普通的课程得了。第二个条件是什么呢？第二个条件的话必须好斗，很好动。好斗不是说很喜欢跟别人打架，也不是喜欢去跟别人争执。他不争执，但他内心深处要有一种强烈的赢的机会。在西方的贵族教育当中，他很注重培养这种精神。比如说我们了解的英国的那些名校，那些培养撒切尔夫人等的一些名校，它们一大特征是什么呢？所谓的蓝血（bluebloud）家族，其实就是我们的贵族血统，他们的训

6、练并不在于你会不会读书，只会读书的人在他们那里被叫做书虫，不受重视的。重视的是什么人呢，是那些爱运动的人。他们特别注重你在中学和大学得了多少锦标多少奖杯。那些高贵的家族很重视这个。培养什么气质？赢的气质，赢的风格。你会读书没关系的，你会读书读得蛮好是不是，你很会分析，你来给我打工。我有这种气质，就具备了领导能力，具备了穿透能力。那么这种赢的气质，而且一定要赢，当然通过某种手段去赢的方式是做投资的一个最主要的个性。如果我们的个性是比较随和，我们的个性的话也不爱运动。那么参加这个活动的话你的个性不符合这一方面，你走这条路就会比较痛苦，就像我的身边有些弟子们她们自己自动不选择这条路，倘若这条路不是她

7、们所选的也不是她们所喜欢的。既然不喜欢也不适合那你走这条路干什么呢？第三个,生活和思维方式简洁，而且不爱钱。很矛盾是吧，不矛盾。比如说我知道的一个投资者，他在上海，身价是几个亿，不少了吧，而且比较年轻。他的生活费一个月平均两千就够了，在上海啊。非常简单，为什么呢？他能够挣大钱，而且这个人挣大钱还挣过好多次。挣过好多次是什么意思呢，他经常又把它弄没了。他曾经在十几年前一下子就挣到几千万，这几千万过段时间又没了，他又起来又挣几千万，又没了。他是给别人做投资经理的，投资经理就像是（8.35）一样，赚到了钱别人就分给他，分20%30%50%不等给他。所以他一下子能赚到钱，一下子他自己的投机失败了于是又

8、没了。当然我们就能看到这个人的个性修行的话，生活非常简单。在这种情况下我们就可以观察出他不是爱钱，他爱赢。他喜欢在这个投资世界中去寻找自己的机会，在这种情况下他才可能赢。如果一个人盯着钱的话，说我通过这种方式目标是赚大钱，那就完了。 比如说我们现在拿投资界的顶尖人物来看，巴菲特。你们去观察它的生活模式非常简单，他到了一个城市里面很低调，他跑去吃麦当劳，还要拿折扣券去买。你们会觉得他犯不着吧，他几百个亿美金的身价。他为什么这样，这深信习惯就是这样的习惯。因为价值投资者，每一个真正的价值投资者都喜欢用低于价值的价格去获得他所要的东西。比如说麦当劳假定卖块钱，折扣价为块钱，他能够块钱买的决不会花块钱

9、去买。如果他居然花块钱以上的价钱，“因为我有钱所以我就要花这笔钱”违背了他的投资理念。这对汉堡包有效，对他生活有效。因此他整个生活的模式一定是把泡沫去除的，是很干净简洁的那种模式。所以你如果是爱钱，爱面子，爱虚荣，爱名牌，爱种种奢华东西的这种人，那么你希望通过这种方式致富。我告诉你，是不行的，你往往会通过这种方式破产。因为我们那里面就有碰到这样的人，像跟我学投资的几个学生她们已经看过一些人，看过几个自以为是，就是我说的这种性格的人。他们在里面的战绩如何，那么好的行情他们年年都赔本，一直不停的在赔本。所以既然你是这种性格的人，干嘛不请另外一批人帮你打理，你可以是这种性格，但你不要去参加，不能是去

10、执行操作的人。所以第三个条件就是生性简朴简单，然后不爱钱。第四个条件有点说出来的话我会挨骂，但我还是想说一下，因为这好像涉及到有学科歧视。第四个特点我要求的话就是对数字敏感，要理工科的，文科的人最好就不要去了。因为文科的人他的思维方式和理工科的人是不一样的。那么他对数字的敏感性和对逻辑和对事实的追寻方式是不一样的，所以文科的人要学会这个东西的话，难度比较高。虽然我自己研究生时侯读的是文科，但自己身出理工科对这一点的感觉我本科是学理工的，所以的话，可能是我个人的偏见。但我作为个人偏见，并不提出严格要求。作出作为文科他比较适合做另外一种别的事情，同样的话我们从国外一些比较厉害的投资人，他们不一定是

11、理工科，但他训练方式不一样。因为国外的文科训练方式不一样，他们这些人是以哲学和其他思维训练为主。中国的文科不训练思维，指中国的体制性的文科，真正的中国文科是训练思维的；但真正的中国文科在学校体制中不存在，但是话有说回来，还有加一个附加尾巴。他是理工科的学生，但是他喜欢文科。这也是一个很矛盾的东西。如果他只是理工科的东西，他不喜欢文科的东西，他没办法做这样的事情，都非常矛盾，所以一定是这样互相结合在一起。而且他喜欢去折腾文科的东西，文科的各种各样的玩意儿。这种就可以进行这样的投资。他哦是他还要求做人的一种，要求他，我说是正直正直而灵活。这种人针对各种事实他不搞人际关系，比如说从个性上来说，这种人

12、的话，他有一大特征，就是他不喜欢社交。不是他不会社交，他会，但他不大喜欢，他更喜欢安静，喜欢研究。但是他安静不是不喜欢和别人打交道。他很会研究人，但他不见得喜欢去参加一些喧闹的场合。如果是参加一些大型的party，他绝对不是那种激动得不得了的那种人。他会是那种冷冷地缩在角落观察的那种人。你要符合这种习惯，如果你是喜欢热闹，喜欢party，喜欢在一起聊天，这种性格的话，参加这种俱乐部大概也是不合适的。所以我大致上题几点要求。我们吴嫦媚是这个小组负责的。她自己也有一定的要求，那么明天再讲，今天有大致这么一个框架。好了，我们进入今天的主题。之前我们先说一下，两件事情。第一件事情是，在国庆节前，我收到

13、一个学生的一封信，这封信看了很让人难过，他反映了李开复提到的一个事实：中国大学生的素质在全世界都是一流的，可惜，教他们的老师连三流都不够。所以，他非常痛心，他给当时的教育部部长李岚清写了一封信，这封信在网上有，大家可以搜得到。这个人大家关注一下，我很佩服他。来过武大做过一次演讲，那次演讲当中，讲得不错，但是我们武大学生提的问题很没有水准，去过的就应该知道，居然有人问他喜欢唱什么歌，他说，我不喜欢唱歌，我只是欣赏而已。我觉得，武大学生提这种问题是不应该的，但，有可能是教育的问题。他提了一套方案来改革中国的教育，特别是中国的大学教育，他接触了很多大学生，发现中国的教育问题很严重，学生很想学，找不到

14、合适的老师来指点，根本没有机会入门，所以在这种情况下，他非常痛心，但是呢？发现越来越没有办法改进，可惜的话，这个学生给我的信也是这种感觉，用他的话说，“很绝望，上大学，上了一年，然后发现不是他想要的大学，很想学，勉强听了我的课，觉得有点像个大学了，但是，好像还是有很多很多问题。”那么这是一个问题，这个问题等会告诉大家怎么解决。第二个问题，国庆之前我给大家布置了一本书，看完了的人举手？（穷人缺什么）好，谢谢各位，我看，看完了这本书的人只占三分之一左右吧！但看了不举手，那些过分谦虚的人除外。不过，关于这个问题，我就想提一个想法。其实这个问题就是今天要讲的主题。如果我们要讲某个主题，不提前做一些功课

15、怎么行呢？我们说，中国有世界一流的学生，然后我们再看看那些欧美国家第二流的学生，他们是怎么学的呢？教授一个星期可能只有一到两堂课，但是这个教授在一个星期接触之后，布置十几本书给学生，让学生对这十几本书写读书报告。我想提醒大家，他们也是异国的一批年轻人，那么异国的这批年轻人，将来你们一起去竞争一个职位的时候，你认为，是你会赢呢？还是他会赢？如果他用这种方式来训练，他的教授很厉害，绝对比武汉大学的老师厉害，他的学生可能有些笨蛋，但是，所谓名师出高徒，没有高徒出名师的！所以，我们一流的大学生没有造就出一流的大学生来，是吗？如果我们喜欢听这个课，但是呢？这个课有一个主题你居然没有研究、没有去思考，只是

16、每天上那么两个小时，两个小时你觉得还不错，但是，这又有什么用处呢？回去之后，又没有思考，来了之后又来听我的课，听了我的课会有很多很多想法，一天两天三天都很有想法，也很想做点事情，三天、四天、五天，差不多啦，然后又来听我的课，又重新起来一点，所以每次这样的话，这个曲线就是，咚，起来，又下去！咚，起来，又下去！搞了半天还是原地踏步！西方的方式，有些人在捶脑袋；眼睛巴不得使劲的撑在那里看书，他为什么能呢么刻苦？因为老师把问题布置在那，他没有回答那个问题，他觉得对不起自己，他学费那么高，几万美金一年，花那么高的学费坐在那，他不想在浪费时间，如果我们做这样的课程，你仅仅在这里听两个小时，我觉得，有点不好

17、意思，如果你没有学到东西，首先老师比较差劲，还有可能是自己没有做好准备！好了，这个问题咱们放到一边去，今天这个主题讲完之后，我还会布置大家一些书，不过，看不看由你，我不会检查的，因为Its your business! 你的事情，不是我的事情!那么，我们再问，剩下的那三分之一看过的人，看了之后，有什么感觉，看了之后，觉得很挺好的、很喜欢的举手！OK!看了之后，觉得很不喜欢、很讨厌的举手！OK，好，很有几个，说一下，为什么不喜欢？（1）“感觉太残酷了！看完了之后觉得，自己一直在做一些很无聊的事情，被别人，不说被利用，在给别人打工的时候（给别人打工没什么不好啊！）感觉自己做的那些事情都是跟别人打工

18、其实，跟别人打天下的那一章，感触特别大！（那你为什么不喜欢呢？既然感触那么大，如果对你有所启发、有所触动！）应该说，触动太大了！（2）我觉得，那本书跟我看过的很多书都一样，没什么意思！(厄，不过是刺激刺激人而已，是吧！OK!)（3）我觉得好多观点我都看过了，而且，觉得很肤浅！好，有没有反方的意见？说一下。（1）看着本书的时候，我不是单独看的，是跟世界是平的一起看的。这种书都有一个缺点，比较浅显，而且大同小异，但如果跟世界是平的一起看的话，感觉是不一样的！因为我是先看穷人缺什么，没什么感觉！然后，世界是平的一开始就说了一段话，“当太阳从非洲草原上升起来的时候，羚羊要奔跑，因为它不奔跑的话，它可能

19、这一天就被吃掉，那么狮子也要奔跑，如果它不奔跑的话，它这一天就可能就没有吃的东西。它就开始讲整个时代的发展状况，美国面临挑战，如果把视角转向中国的话，其实中国跟美国在政治上是分立的，但是在面临竞争的时候是完全相同的。然后可以看到，穷人缺什么没有阐述清楚的一个问题穷人缺那么多东西，他为什么缺那么多的东西？实际上就是狮子和羚羊的问题，狮子和羚羊他们两种动物都在为生活而奔跑，但是，目标是不一样的，狮子奔跑的目标是为了找东西吃，羚羊奔跑的目标是为了生存，这就反映到社会上，穷人和富人面对整个社会的态度是不一样的（羚羊也不一定就是穷人啊！）折射到社会现象的话，穷人，我们可以把它归为相对的劣势群体好了，你暂

20、停一下，世界是平的有两本，一本是橄榄树与凌志汽车的故事，那是讲经济的，另外一本的话讲希腊社会与文化，你看的是哪一本？“橄榄树与凌志汽车的故事”好的，有一个主要观点，我需要澄清一下，在西方，他不认为穷一定是弱势，也不认为富一定是骄傲，这种价值观的话是我们东方人的想法。东方价值观认为，我开宝马一定神气一些，而他们认为，你开宝马就开宝马，我开富康也可以开得舒心，价格不一样，只要我开得舒心！观点不一样，怎么不一样我们以后再讲。他已经说，他认为狮子和羚羊是完全平等的，他并不认为羚羊就一定是弱势，只不过他们生活方式不一样而已，一个生活方式是被追，必须跑的足够快，一个生活方式必须追得足够快，不管你是生活方式

21、的哪一种，你必须做到你那一种的最优者。观点不一样！好了，现在我们再问下一个问题！那等会再讲本书。今天讲的是财务自由，当然也会涉及到心灵自由。现在，我想问一下各位，你认为你是自由的举手？OK,1,2,3,4,13个，我们那么多人，只点出十几个自由人来！有没有这十几个自由人愿意陈述一下，你为什么是自由人？那些不是自由的人就不说了。“因为每天都不必担心自己被饿着或者（被笑声打断），想去图书馆看书就去看书”好，剩下的那么多的厄，“奴隶”们，你觉得你被什么奴役？谁来告诉我？厄，什么奴役你？“我认为，一个是被环境，更重要的是被自己”好，说得挺好的。那么，我们想想，如果我们每一个人或者大多数人觉得自己是不自

22、由的，自己是被奴役的，那是不是都过的很悲惨？不悲惨，厄，奴隶有奴隶的快乐！（哄动）有些人要提抗议了，“我不是自由人，我也不是奴隶”，不自由就是被奴役嘛！这个奴役管他是谁奴役你，你自己自找的，是不是？这个世界上，的确是，绝大多数人是被奴役的，实际上，大多是被自己奴役的。现在就回到我们的主题心灵自由问题。心灵自由，中国人不理解，中国人认为，你给我自由，我要自由。在八九十年代的时候，我正在读研究生，那个时候的话，我的观点和主流的意见是相反的。我说这帮人要自由，大学生要自由，到处游行。但是我说，他们连自由是什么东西都搞不清楚。所以还经常与那帮主要干将发生冲突，我经常持反方意见。担任没有打成反动派的地步

23、。我跟他们的关系一直都很融洽。我说，你们使用最不民主的方式争取自由。那证明大家都不知道什么是自由。如果让你们去实施你们所谓的自由，那就叫乱套。那也是完全见鬼。这是有毛病、有问题。回过头来说，在我们这个国家，我们很多人并没有认识到自己的自由，也没有去追求自己的自由，因此我们习惯了被奴役，你习惯了不自由，那财务自由就是白讲。如果你的人不是自由的，你的财务自由从何谈起？这就是最大的障碍。所以我认为，尽管我们的主题是财务自由，一定要讲心灵选择的自由。那么这个自由我们怎么得来呢？其实是因为我们没有进行选择。因为我们根本没有思考过，其实是有选择权的。我们说老师讲课讲得不好听，因此我们很郁闷，很没有办法，很

24、不自由地坐在那里听，难道你真的没有自由吗？有两种方式你可以获得自由：第一，你可以逃课，这时候，你是不是就自由了？你可以做自己想做的事情。你可以去看自己喜欢看的书；另外第二，你还可以抗议，老师，你讲的太臭了！“老师，你讲的就是垃圾！”然后，你担心老师给你不及格。然后你讲的太臭了，你敢给我不及格，你可以告校长，好不好？因为，是你讲得不好，不是我不想学。你不想学是另外一回事情。你学得不好，你没资格说任何话，他教得不好，你真有资格说话。在这种情况下，你是不是自由的？”你觉得，你自由了。你开始去选择，开始去行动，开始获得自己想要的东西。就像我上大学的时候，开始选择思考我自己想要的东西。事实上自由是什么东

25、西呢？现在大家因该会想到这样事情就变得简单得多了。曼德拉坐在监狱里的时候，他是不是自由的？大家想想，他应该是自由的还是不自由的？我认为他是自由的，为什么？他被管道监狱里面去。他现在是总统，南非总统，他被关押很多很多年，他被关押的时候，仍然认为他是自由的，因为这是他自己选择的。因为他是自由的，他平静的接受了这个生活，在狱中，他仍坚持写他的著作，仍然坚持他的信念，领导他的政党，然后他成为了他们的领袖。在狱中，他仍然是他们的领袖，是吗？然后带领南非取得了不可思议的成功。这是他选择的，因此他是自由的。这和他的身体不自由没有关系。这是大家一定要记住的观点。自由的主题，用中国的古话说，是“反求诸己”的问题

26、，大家如果知道一些古代，包括国外一些中西民主的斗士，他们所提的自由，都是这个概念。我的心是不自由的，给你任何东西，你都是不自由的。即使把你推到皇帝位子，你还是不自由的；你的心是自由的，你选择是自由的，即使在监狱里面，你仍然可以活得很自由，因为那是你选择的道路。就像苏格拉底在选择死亡的时候，他是自由的。他的弟子告诉他：你可以活，我可以贿赂判手，可以让你逃走，可以拿赎金把你赎走，等等办法。他的弟子很多都很有权势，都有很多办法的。但他说，不。然后当局说：那你收回你的观点，你也不用关在这里，你可以 被放出去。他说，不。他非不，等于他非要去找死。他就是要选择死。因此这个死是他选择的自由。这个时候，我们就

27、可以看到人性的尊严，人性的光辉。我认为，中国的学生最苦恼的是，我们经常认为是别人为我们决定一切，上了学校，你认为在学校就是老师帮我们选择。这些都是错的。老师的好与坏，可以很重要，也可以不重要的。我上大学的时候，老师都并不见得都很出色。我认为，应该比现在的老师总体素质高。但是，因为我想学的不是他们教我的东西，所以对我的帮助不大。我更多的东西，来自什么呢？是我自学、来自于我自己的思考和实践，而不是来自哪个老师教给你。如果老师教给你，你才知道，当然是你的幸运；老师不教你，但因为你要追随自己的目标，你要顺着自己选择道路去走，去自己去学，这才是你的选择的自由。同时，我们想想看，国家那么多的人，文革期间，

28、那时的条件更差。我们很苦恼，我们的大学不是我们想找的大学，我们找不到很好的老师学。大学根本没有好好的教导学生，我们很想学，找不到地方学，我们埋怨，我们在那里郁闷，在那里说一些不好听的话，我们甚至伤心。没有用！也不应该做那些事情，我们应该做的是选择的自由。如果这个老师教得不好，我们是不是可以自己教自己？自己学，当然自己教自己并不等于闭门造车，现在社会资讯那么发达，条件那么方便。你如果觉得武大的老师不好，你是不是可以跑到其他学校，去听其他讲得好你喜欢的老师的课 ，我在这里讲课，就有华工、武汉理工、中南民族大学的学生，跑过来听我的课。这是他们的选择。如果觉得武大的老师不好，或者武大指派给我的老师不好

29、，我是不是可以找另外我认为讲得好的老师那里听课。谁的问题？自己的问题。好了，武大所有的老师都不好，我认为这种可能性是极小的，是最极端的。我是不是可以自己教自己？那好，就算武大所有的老师都不好，我可以不可以自己教自己。图书馆有那么多书，那么多厉害的人，还有有那么多讲座，这是你们在武大的幸运。因为武大毕竟有这样的牌子，那些知名人士、很厉害的人愿意在这里讲。那些小学校可怜啊。那些人你花多少钱都请不去的，因为他们的时间是很值钱的。但是，他这样到武大来，你不花一分钱听他们的讲座，多好！这些都是不是你学习的机会？你在武大，你就有那么多的机会，那么好的平台。所以，不能说武大学不到东西，关键要看对自己的要求是

30、什么，我选择了什么。我选择了等着别人告诉我应该怎么做，怎么走，那没用的，那出不来的。所以的话，这就是心灵自由的问题。心灵自由，指的就是，你如何为自己的生命作出决策，如何为自己的生命负责，你如何自动会找到路。哎，我想到电影台词里一句话讲的很有意思。好像是侏罗纪公园里说了一句很经典的话，“生命总会找到自己的路”，只要你是个生命。另外，我们别忘了，我们现在市场经济那么发达，那么现在在市场上叱诧风云的一批人，你们认为他们当年是什么人？在70年代的时候，在他们像你们这么年轻的时候，他们在干什么？你们知道吗？对，在“上山下乡”，“上山下乡”之前他们在干什么？在造反！去研究那段历史就知道。对，那帮人，当年，

31、就是不安分的人，没有机会搞经济，就搞政治，毛泽东号召干什么，他就干什么。听毛主席的话，把他们的省长、市长斗一通，毛泽东告诉他上山下乡，就上山下乡。看一下那时的记载都知道，他们当初就跟你们现在一样，年轻，充满了青春的活力，也充满了这个世界就是他们的。世界的确是这批人的，再过二三十年，棒子转移到你们其中一部分人的身上，绝对不是全部，他们那批人当中，有人做了财富榜上的多少多少位。我们不算今年新出现的一个笑话式的26岁的人物，那不算帐，那是他父辈传给他的。他们这些人善于决策，也勇于决策，善于思考，勇于思考。他们最大的财富就是，他们反省了年轻时犯的错误，读了很多书，读了马克思、恩格斯全集，黑格尔逻辑学，

32、费尔巴哈，很枯燥，很无聊，他们的确读了这些书。读了之后，升华了，脑子里清楚了。77年，78年改革开放，邓小平上台，他们有机会，脱颖而出，现在成了经济的精英，各行各业最重要的就是这批人了。与此同时，他们另一批心灵不自由的人，被动等待的人，奴役性格的人，他们现在在干什么呢？他们现在是下岗工人，这就是事实，千真万确的事实，这就是历史。我们要怎么知道我们的未来呢？看历史就知道。这种局面，我们将来也一定是这种局面。关于这个，大概是德国做了一个调查，统计了500名大学生，从大学毕业开始跟踪了40年，名校毕业，应该不亚于武大，这500人当中，有要做百万富翁，要做议员，要做总统的，说起来神气十足，但是这500

33、人当中，有相当一部分，已经不在了，大概10%20%，很正常啊，六十多岁，退出了生活的竟争。中国的知识分子平均寿命只有52岁，所以各位写自传的时候，不用超过60岁。当然，按照现在的统计结果。你为自己生命负责的时候，据统计，大学四年是生命消耗最大的四年，种下的病根最多。就是今天的报纸，一个学生参加1000米比赛，跑了一圈之后，就倒在地上死了。据说学生长跑已经取消了，就因为怕昏过去了。大家周围也看到了，你们军训的时候，有没有晕过去了？ 因为你没有对你的身体进行投资啊，你怎么知道你能活到40年之后呢？关心财务成功，调查结果，只有一个人是非常的成功，500个人，只有一个；另外，也有大概5%的人不是那么成

34、功，但已经获得了财务自由，除了这些之外，其他人都没有获得财务自由，为什么？因为这些人没有为自己心灵打开那把锁，没有让自己进行决策，没有为自己的生活进行安排，因此他们在生活的浪尖上随波逐流，到60岁，已经无法奋斗的时候，已经变得没有财务自由了，但是，不是没有挣到过钱，中间有人挣到过钱，但又失去了，这里面，起起伏伏，所以，人要看谁能笑到最后，到60岁之后，他仍然能笑到最后的是哪批人。这就是国外的统计资料，自由。了解了这点之后，我想问一下，你们所了解的财务自由是什么？学生回答：“在任何情况下，财务可够自由支配，”你想去月球了，你的资金足够支持？因此，这样下来，考虑到这种情况可能性的存在，大概这一生都

35、别指望自由了；“大于或约等于欲望”，挺好的，建议学老子，清心寡欲，欲望越小，需要的金钱越小，得到财务自由就更容易些。这个比上一位学生得到自由的可能性要大一些；财务可帮助正确的选择，“不会为了钱做自己不愿意做的事，”“挺好的，不为五斗米折腰”；“不受财务强迫，约束，”李嘉诚是不是也不自由？财务自由不是定义个人消费，财务是公有的，牵涉到利益的时候，才会讨论支配。首先，对大家提出一个目标，我希望，听我的课的所有学生，今后大家都必须做到并争取能获得财务自由。没钱绝对是不自由的，欠一屁股债肯定是不自由的。但是，有多少钱才算自由？有钱的话，怎么安排这个自由，这是我们自己身边的考验，这也是人生12大问题的很

36、重要一部分，财务自由是很重要的一关，这一关，很多人都没有过。而且几乎是很多人都没过这关。不过这关的原因是，他们不知道什么是财务自由，也不知道怎么样达到财务自由，因此叫做随波逐流，稀里糊涂的混，最后就会变成我说的那95%的学生一样，而且最终是不自由的。而且，人呢，人有几个“最怕”！记得大概是，人最怕的什么呢？年少的时候没有人教，年轻的时候没有人给你指条路。我这辈子该怎么做？；第二大怕是什么呢？咱们先说老年怕什么，老年怕什么呢？老年怕寂寞，一个人到了老年的时候，他一生如果没有积什么德，没有一帮圈子，没有一帮朋友，然后这家伙一辈子干的事情没有人认同，然后到了晚年没人理睬他。老年落寞，没有圈子，没有朋

37、友，子女也懒得理睬，这种状况中国有不少！那么这时候这个人非常难受，无论你当年是多么多么的成功，赚了多么钱，你会突然觉得人生很失败的；那么，把中间搭在一起的是，中年怕什么？中年怕失意，失意就是想做什么做不成，也就是心灵不自由，心灵不自由，财务当然也不自由。你们从青年走到中年，就要回避这个。就像我的弟子听说这三件事情，就联系到这三件事情其实是一件事情。我问为什么呢？一个人年少的时候，没有好老师来教他，他不知道这辈子该怎么过，就养不成好的德性和脾气，他中年绝对干不成什么事情来，到了晚年的时候，老年就觉得落寞。这东西有一定的关系，如果开头开错了，后面很糟糕，但开头开对了，后面也不一定好。中年。中年失意

38、这一点，每个人都怕，但是，各位，你们都在想中年怎么走，中年走向职场，你们谁都不愿意稀里糊涂地混下去！否则的话，你们也不好天天勤奋学习，到处找一个学习机会，总有各种各样的疑问，该怎么办？那么这个要回答财务自由的问题上，肯定是我们要怎么去实施，而且我很关注这个东西的实施，可惜的话，很多人都做不到，包括我的父母，也算有钱了，一辈子国家干部，但其实他们财务是不自由的。关于这些事情，自由不自由，取决于自己的选择，其实是心灵自由问题。什么叫财务自由？首先你的心灵要清楚自己要做什么，而且你为了做到这个事情，你的财务上要达到你的财务要求，因此，你达到了财务自由如果你不知道自己要做什么，那糟糕，你有再多的钱也不

39、自由。我知道周围有一些百万富翁，他不自由的。把自己忙得一塌糊涂，家庭状况一塌糊涂，自己身体状态一塌糊涂，因此他的钱买了不知道是什么东西，但是他有一笔钱，甚至是以亿为单位。但是对他又有什么帮助呢？其实他就没有价值。这不叫自由，所以钱不是自由，钱和自由没有什么关系。你有一些学生会给我说这样的问题，比如说，我现在想做什么事情，有这样的标准答案哈，有些学生，我知道周围有很多人，他说将来我要全国旅游，甚至是全世界旅游，但是我没钱，没钱怎么办呢？所以只好先工作，先赚一大笔钱，最好是几百万上千万，我就可以实现这些目标了。这是一个伪命题。还有些人说，我要为社会做贡献，既要为社会作贡献，就要赚很多钱，最好几个亿

40、，转弯这些钱，然后去做慈善，开始回报社会，他觉得这是他的目标。是不是目标呢？错了，因为他不知道自己的心灵为自己做了什么安排，这是他想象的东西，想象的话，以为想干什么事情，就先要一笔钱。财务自由不是钱的问题。这里讲一个例子，游遍全国要不要钱？当然要，但是，你把目标定为：我将来要旅游全国。那么只要有时间我就能做这种事情！有一本书，大家观察以下，需要多少钱呢？100块钱（你们刚说旅游世界3000块钱，我讲得是中国的一本书）一个女生，跟男朋友吹了，失恋，失恋后痛苦啊。痛苦怎么办？旅游去！把工作辞了。辞掉了，她没钱，袋里揣着100块钱就去了，游了多少呢？游遍全国！100元游遍全国，（底下学生说“不可能！

41、”，）“不可能啊？”看，自我设限！别人做都做到了，你还说不可能，为什么他说不可呢？因为要买车票，要住、要吃，所以，他说不可能。但是，你的目标是旅游，一定会找到解决它的方式。她当然不一定只花了100元钱，那些钱有挣的，有省的。怎样省钱？比如一天怎样只花1块钱2块钱，吃一个饼子这些都是省的，她还看是不是给别人打点小工。另外的话，别人友情赞助，然后各种各样的手段使用下来，就像刚才说的3000块钱游遍全世界，所以你们发现这是钱的问题吗？她有没有自由？她自由了！而且她也财务自由了。财务自由不是我想花多少钱，就有多少钱，那样的话，没有人能获得自由。欲望有时候是没有标准的，而是说，我的金钱能帮助我实现我的目

42、标，因此我是自由的。那么了解了这点，我相信大家今后的择业观会发生很大改变！如果不去思考我今天所讲的话，你的择业方式很简单，毕业后，就找份工作，找到工作后就混，然后想办法找工资高一点，拼命地攒钱攒钱，然后拼命地想，想想我有什么梦想啊去做？等你把钱攥好了，你发现原来其实你没有梦想，好多人都是这样的！我观察我们的父辈，好多都是这样做的。好多人觉得自己有梦想，其实没有梦想，我们的父辈就是这样做的，没有梦想。有梦想就像那个女孩一样，她说一直想去旅游，然后就去旅游了。原来希望她的另一半男朋友跟她一起去的，结果他不理她了。算了没办法，就自己去，100块钱，就走了！走过原始森林，走过很多很多地方。大家会很佩服

43、她，我也很佩服她，所以就买了这本书，看起来娇娇弱弱的一个女孩，竟然做到了很多男生都做不到的事情。所以她要什么，一定能做到。当然，看你怎么选择，你要回报社会，贡献社会，并不一定要有钱才能回报社会。你要去问，我要用什么方式最好？能更好的回报社会，社会最稀缺什么？我去做什么最合适？你然后就开始去做，而且你从年轻时就开始做这件事情，自己这辈子将来要做的事情，你会发现你很自由，你年轻时即发现你这辈子将来要做的事情，你这辈子会生活得很充实，很快乐。而如果你总说以后以后，有时候，干脆是骗人，干脆是一个借口，是一个幻想主义者，你在幻想这一切东西，想象自己是多么多么的了不起，甚至有人幻想我将来要做李嘉诚第二，多

44、么多么了不起，最后把所有的钱拿出来，哇！每个人发一块钱！（众笑）那就很糊涂了！这种情况是不应该的。社会要做什么，从点滴开始做，我的生命需要做什么，我从点滴开始做，这就是自由问题，那么财务自由就跟这个选择相关，你的人生目标确立之后，你就开始为这个人生目标做一定的选择！人生目标有一个基础，那就是财务，当然达为了到财务自由，还是有一定的技巧的。怎样更快速，更简洁的达到财务自由，尤其是方案的选择。怎样让自己更清晰地达到目标。我们下节课再开始课程。（课间休息）现在给大家讲的问题的话，前面相当于一个概论，引言，现在讲的是一个比较实际的问题，关于财务问题。恩，因为前面的东西不打基础，后面的东西不好讲，后面的

45、东西讲出来的话也会非常的刺心。首先我们发现一个奇怪的事实的话，这个社会上能够做到财务自由的人其实是非常少，这是一个事实是吧。我们不从自己看，看周围的父辈，他们工作的这批人，那么原因何在呢，因为我们这个社会它不鼓励你获得财务自由，你们相信吗？1998年我们国家碰到了经济危机，实际上就是经济危机，我们国家吹牛说我们经济力还是有百分之几的提升，但那时我还在做企业，我一看我就知道是骗人的，怎么看呢，我坐车到广州去，买的是卧铺，后来到硬座车厢里面一晃，发现，其实我只要买个硬座就可以坐到卧铺车厢里面去，因为车厢里的位子多，特别是我一躺上去，就可以当卧铺坐了。你们现在去看火车上有没有这种机会，（没有）挤死你

46、，是吧。而且现在开车的趟数比那时高了好几趟，我看现在开去广州车比那时多了一倍以上，而且还挤得一塌糊涂，那时候就叫经济萧条，经济萧条不要看国家的报表，也不要看国家的报道，你看周围就知道了，买什么东西都很便宜，而且经济负担也很萧条，商家都在皱着眉头说生意不好做，一个场所也没什么人，这就叫经济萧条。经济萧条之后，我们国家就想怎么走出经济萧条，然后就想了一个，一个就叫做刺激消费，然后告诉大家把钱存起来是错的呀，要把它花掉。对不对，你们有没有发现这个论调一直贯穿到现在，现在的就是要学消费呀，不要储蓄呀，等等等等这一切毛病，这一切毛病是跟财务自由的路是相反的。财务自由有一条目标，有一条很基本的原则就是不做

47、多余的开支，这是最起码的一条。所以真正有财务自由的人他们都很知道节省自己的开支，而且除去花支是他们的基本习惯。但是现在我们的社会鼓励的难道是这一条吗，啊？现在我们在报纸上吹的，然后很时髦的一项东西叫什么，“月光族”吧？（哄笑）很浪漫，说起来其实就是每个月领到的钱统统花光，这就叫“月光族”。很时髦，然后还有“啃老族”。“月光族”，“啃老族”是现在青年的写照。这批人就在这种国家议论，它就调动你往这条路上去走，但光这样话还不行，它偏偏让你花还觉得花得还不够多，现在又有另外的东西出来了。另外的东西比如说，98年咱们有一个重大的政策，跟大家都有点关系的，叫做什么政策？扩招，大家想起来了，扩招是不是因为我

48、们的国家想提高我们的高校教学质量，因此扩招？想提高我们的教育水平而扩招？扩招最根本的目标就是让你们的爹妈花钱，就这个东西。扩招，每年为我们的国家经济的贡献，我不知道是多少，反正是几百个亿是少不了的，扩招的话让家庭的支出更加繁重，但是扩招也带来了大学教育的急续下降。那么从这个意义我们来发现并不是说所有的政策都是为你着想的，但我们这样说，根本上也是为你，国家走出经济危机，走出经济危机大家才能过上比较幸福的经济生活，这也对啊，也不能说不对，但是客观上你就要清楚的知道，这东西本质是什么，也就是心中要有一个明确的目标，如果你没有一个明确的目标，跟着它傻傻的走，以为这就是路，然后就是国家开始波动，你就开始

49、波动，而且波动的一塌糊涂。就像当年毛泽东一样，毛泽东为了解决他的政治难题，就搞了一个什么东西呢？为了解决他的政治难题，当时刘少奇，邓小平经济做得很好，威信也很高，然后他就觉得这影响到他的威信，影响到他的权位了，所以就是干脆把他们搞掉。搞掉又不好搞，没理由，没理由他就怎么办，他就躲到上海搞了一个炮打司令部的文章一出来，当时那帮红卫兵的小将，脑子一热，咚，就炮打司令部，把国家主席都拿来打，然后这样政权就乱得一塌糊涂。毛泽东再出来收拾江山，把一批老将哗啦干下去了，这是新时代的“狡兔死，走狗烹”。他的一批干将就是这样被干掉了。但是干完了之后又发现了新的问题了，这批红卫兵小将在那挺神气的。然后他们就管不

50、了事情，又不知到怎么管，晃来晃去，然后威胁又很大，怎么办呢？号召上山下乡，叭，把他们全部赶到农村去，你们到那里去战天斗地去吧。OK ，你看两个问题都解决的好好的，其实后来红卫兵们都想到了，上了老毛的圈套。所以后来有一批发奋图强重新站起来了，但是已经没办法了，当时这批红卫兵特神气，但是那就是工具，我们发现有时候我们老百姓的话，会被一些人当作工具，向老毛，是一个工具。但是我们又没办法，我们是老百姓，又不能说绝对禁止别人当的工具，你就好好做一个工具，但是作为一个工具，要做一个有思想的工具。如果你是红卫兵那时候的人，那么你就要去思考，去独立去思考，很可能不见得它本身没有多大的价值，马克思，恩格斯选集不

51、见得这些书本身有多大的价值，但是它帮助这批人开始思考了。等他开始思考的时候，他就开始成熟，他就开始反省，开始在想他要什么，而且在那战天斗地没事干的时间，他们不得不为自己的精神世界升华，当精神升华的时候他们就开始主动的承担一些事情，咱们中国近代的经济提升也是靠的这批人。很奇妙，财务自由回过头来不是靠别人给你设计的哦。你要等着别人给你设计财务自由你是等不来的。我要是指望武大给我财务自由，那是等到现在都等不来，但是领导会告诉你这样做会好些。领导说，你去写个论文我就给你加点工资，你再搞个东西我就给你加个职称，加个职称我又再给你提几百块钱工资，他一直用这样糊弄人的东西在我面前晃，但我觉得这个糊弄不是我想

52、要的东西，所以我不要了，这就是选择的自由。但是如果我没走这条路的话，我绝对不自由。其实很多老师我觉得他们真的没有得到他们真正的自由的，但是那没办法的啦，因为这是你跟着他晃就是这样子的，他会告诉你你应该这样，你应该这样，你应该填这个表。我呢，我们领导看得很不顺眼，为什么很不顺眼呢，因为我总是不听他的，因为我说我听他的有什么好处，我听我自己的，我听我的，follow my heart,我干吗要去听你的去，那这就是一个选择。现在我要告诉大家，要听你的心，follow your heart,也不要说听我的，听你自己的心，告诉你听心的方式，而且提醒你，你习惯得听得方式可能不对。好啦，现在我们发现我们国家

53、在鼓励什么东西呢，这些东西也不是让你走上财务自由，其实是让你走上财务非常不自由的方式，但是你会觉得感觉很爽，你会发觉现在你们的父辈很多人最热衷的事情的话是买车，现在家庭比较热闹的一个消费是不是买车，但是买车是不是真的引导你走向财务自由呢，对一些人来讲可以，但那是少部分，无所谓，但是对有些人来说，包括武大的一些老师买车，会使他们更不自由。而我呢，就无所谓，你看我不顺眼，把我开掉了。我也无所谓，开掉就开掉吧，但是很多老师就不敢有这样的想法，领导你说什么我做什么，你要填表我就填表，你要搞这个我就搞这个。我认为我讲课在追求我的生命。既然我讲课，我就讲我认为正确的东西，我认为有价值的东西，而不是要我讲，

54、我就讲。我们领导把我训一顿：他说，张老师，我们聘请你给我们武大学生上课，是希望你，按照教学大纲来讲。（哄笑）他想把我变成一个机器，然后我就说：那个教学大纲的东西，我觉得我们武大大学生非常聪明，他们都看得懂，所以我只讲大纲外的东西，那么每个人不都是一样的，这样的老师难道你真的需要吗？他说我不管那么多，我们的规则就是这个规则。所以后来他看我还是不听话，还是要讲我认为正确的东西，结果他不让我讲课了。这是，这是笑话，但是这个笑话不让讲，但是现在他也没办法，我讲选修课他总没办法吧。（哄笑）看见没有，这就是一个自由，但是我们现在回过头看看那个车的问题，回过头来再思考一下，这个车，咱们武大的一个老师，但是我

55、是武大老师里收入最低的一个，一个月才一千多块钱，别的他们比我高，可能有两千的，三千，四千，五千。但是不管你有多高，你买个车每年的开支不会低于两万。OK，两家加在一起，就算有十来万，两万就去掉了。然后的话，车还有一些额外的开销，这些开销有什么贡献，我们发现为国家做的贡献可大了。第一个买车，车有一笔直接的购买，对不对，因此它大大增强了我国的GDP总值水平。有没有增加你的幸福度就不知道了。有些人买了车，放了一个月他都不动。他觉得住在校园里面，上课也很近，然后住的也不远，到菜场买菜也很方便。有时候周末他出去一下，或者说有时候周末他也懒得出去，一个月他出去几次，你看那车子的使用就好低的，但是他还是这样养

56、着。但是第一次你为我们国家做了贡献，为我们的国民生产总值做了贡献。第二的话，买了车后，你天天都得为它开支，每天的汽油费要开支吧，然后那个武汉市的交通警察的罚款每年可以收几个亿，这是一个庞大的产业啊！（哄笑）随便为它一掰，两百块钱没了。比如我在那个郊区开车，开了五十公里，然后过段时间，我的车收到了电子警察的罚款，两百块钱，为什么呢？超速，那个地方限制速度为四十公里，这种情况经常发生，普通警察，还有电子警察，看到没警察，你也不能乱搞，所以特别麻烦。这样的罚款的话，反正每年我都要开支一大笔，都是莫名其妙地来的，真的莫名其妙！没事它也要发你一笔，这样各种莫名其妙的费用它就开支了吧。但是你有车的话，你是

57、不是经常要到别的地方去旅游一下？否则的话买这个车总有点白搭，这样你有带动了周边经济的发展。这一切为国家的贡献都是大大的，至于你的幸福指数能提高多少，只有天知道，所以买车其实是一大负担。在你不需要买车的时候，特别有些年轻人刚毕业几年，时髦，你有车，我也要有车，我就去搞一个，那完了。但是买车它还有一个更重大的目标是什么呢？它可以使我们国家的竞争力增强，这笔竞争力需要国民先做出一些牺牲，我们国家的车曾经很贵，就像富康车，富康车现在卖五六万块钱吧，最便宜的那种，但是他在七八年前，它卖二十多万，中国人为它买单，然后扶持汽车工业开始起来了。起来了话，竞争慢慢开始降价，降价你觉得国家吃亏了，也不吃亏，我们的

58、量大了，中国人买很多单，然后汽车下一步开始要出口，出口就要有一个事实，我观察到的事实，中国将来要变成一个汽车大国。中国将来的汽车一定能打败美国，能不能打败日本不知道，但是舆论上我觉得中国人都很聪明，按道理，在花十年二十年的时间，有可能打败日本。这个基础的话需要老百姓来买单，所以现在每个人都去买汽车，我觉得很好，是为国家做贡献。然后将来中国成为汽车大国，成为汽车世界级的大国，然后功劳簿上有你一份，也有我一份。所以这一点是应该的，但是请记住这个目标让你消费，让你经营，这东西不是因为你真的需要它，这是第一个，第二个，也不是你的财务自由需要它，而是因为这是国家的经济的大事经济战略的问题。但是你去买你可

59、以去买，但是你心里必须清楚你在做什么事情，正因为我很清楚，所以我从来不去买很名贵的汽车，那就买便宜的车吧。而且也不愿意去比车，经常换来换去，那东西叫毫无意义。只要性能还好，就自己开去吧。对于我来说，住的还比较远，所以用的还比较方便，有时候浪费一点，有时候认了就算了。但是如果一般人我认为你的资产没有达到一百万以上，你离车最好远一点。甚至应该更高，应该是五百万以上你再考虑车最好。但是如果你就喜欢它呢，那也没办法了。但从财务自由的标准来说上你去买个车，会导致你财务上有额外的开支。好啦，现在回过头来说财务自由的另外一个问题。就是我们不能指望国家，社会，政府来为你的财务自由买单，他们往往跟你的财务自由是

60、反着来的，它鼓动你消费这个，消费那个，商家每天给你做各种宣传，给你做电视。它都是想办法从你的口袋里挖出钱来，你不需要的东西它会告诉你，你经常看电视，经常看广告，你总觉得你要买很多东西。你天天看这些东西，发现我不买这些东西也蛮好，甚至于你每天看报纸，看新闻，你会觉得你离了他就活不了。但是你一段时间隔绝了，你会觉得，不要它也无所谓。因为其实我们人生需要的东西很少，很简单的一点东西，但是这个社会经常会告诉你需要这个，那个。特别你交往的圈子越大，接触了一批被迷惑的人越多，你需要的东西越多。特别是你交往了一批富豪的朋友，他们会告诉你需要一个LV包，还需要一个什么这个牌子，那个牌子,一个小包，卖你一万块钱