陶行知的教育思想课件

1、陶行知的教育思想一、生平及教育活动陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动。毛泽东赞扬他是“伟大的人民教育家”。周恩来评价他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”。宋庆龄也赞颂他是“万世师表”。陶行知生于安徽歙县，初名文浚，因信仰王阳明的“知行之成”，改名知行，后主张“行是知之始，知是行之成”，又改名“行知”。1914年陶行知赴美留学。初入伊利诺大学学市政，后入哥伦比亚大学研究教育，为教育家杜威、孟禄的弟子。1920年担任“中华教育改进社”总干事，1923年与朱其慧、晏阳初等发起成立了“中华平民教育促进会”，从事平民教育

2、运动。二十年代末陶行知提倡乡村教育，提出了“生活教育”理论。1927年创办南京市试验乡村师范学校（1929年更名为晓庄学校）。陶行知的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等主张此时确立。1930年5月，“晓庄”被封闭，陶行知受通缉避居日本。1931年，陶行知回上海，从事科普教育，搞教育救国、科学救国。1932年办“山海工学团”。提出并实行推广“小先生制”。1934年创办生活教育半月刊。1935年12月与人联名发表上海文化界救国运动宣言，参与发起组织“上海文化界抗日救国联合会”。1936年1月，组织国难教育社，同年5月参与发起成立全国各界救国联合会，开展国难教育运动。1938年12月在

3、桂林主持“生活教育社”成立大会，被推为理事长。1939年7月，陶行知到重庆办育才学校，作培养人才幼苗及分组实习实验。1944年后，陶行知积极投身民主运动，被选为民盟常务委员兼教育委员会主任委员。1945年提出民主教育和普及民主教育的口号，大力开展民主运动及民主教育运动。1946年与李公仆、史良等在重庆创办社会大学，以提高在职青年现代知识文化水平，作高等教育的补充。1946年7月24日不幸逝世。陶行知生活的时代正是我国旧民主主义革命向新民主主义革命大变革时期，陶行知起初所走的是一条改良的道路，提倡教育、科学救国。幻想在两大敌对势力的武装斗争的夹缝中，找出一条既不流血，又能成功改造社会的和平坦途。

4、随着中国革命的发展，民族危机的加深；也由于他的教育活动到处碰壁，陶行知才逐渐地倾向于革命与参与革命，提出了教育要为抗日救亡服务、要为争取新民主生活服务的主张，成为一个民主主义的教育家。二、关于“生活教育”思想“生活教育”理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。陶行知“生活教育”理论的产生有其思想渊源，也受其教育实践活动的影响。其一，受杜威实用主义教育思想的影响，也与他推行平民教育运动失败有关。陶行知推行的杜威实用主义教育思想，结果到处碰壁。于是把杜威的“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”

5、改变成“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。整个的教育根本的变了一个方向，这方向是“生活即教育”。其二，反对传统教育脱离生活，建立以生活为中心的新教育的需要。陶行知回国后，一面倡导平民教育，另一面非常重视对教育的调查研究。调查的结果使陶行知认识到，中国的教育到了山穷水尽的绝路上了，极需来一次教育革命，转变一个方向。于是陶行知根据中国教育的这种实际情况，对杜威的实用主义教育思想加以改造，创造了他的生活教育理论。1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时

6、不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，“过什么生活便是受什么教育”，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人来社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人共始终的教育。2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。

7、陶行知提出“社会即学校”在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生可以多起来。”陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。3、“教学做合一”“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生

8、活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。“教学做合一”的“做”与杜威的“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。陶行知特

9、别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。生活教育理论在反传统的旧教育上具有积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史条件下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。三、关于普及教育的思想陶行知将毕生的大部分精力献给了人民大众的普及教育事业。他为劳苦大众办了乡村小学、工学团，在城市办了工人夜校和为工人、平民服务的幼稚园，后来又创办了“育才学校”和“社会大学”，不断地为劳苦大众的普及教育贡献者自己的聪明才智。陶行知重视普及教育，原因除受二、三十年代整个普及

10、教育、乡村教育运动思潮的影响外，还有以下几个方面。1、是他有一颗真心实意的为劳苦大众服务的心。他曾说：“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向农民烧心香。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得到的幸福，我们必须有一个农民甘苦化的心才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命”。他是我国教育思想史上第一个提倡农民教育并为之奋斗、把它付诸实施的教育家。2、是他要改变不平等的教育和不合理的普及教育的方法。他认为普及教育的目的和任务不只是学龄儿童及失学成人的普遍入学，不只是普通识字或文盲的普遍扫除，不只是几个月或几年的义务教育，还

11、在于使民族、生活以至各人的一生都现代化。通过普及教育使人们养成一种共同求进步的态度：“活到老，做到老，学到老”。普及教育的目标是：教一切穷人都得到教育，得到丰富的教育，得到民主的教育。实现普及教育的方法陶行知认为进行普及教育最好的办法就是“小先生制”。小先生制主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成年人甚至老人。他把这种有一定文化的儿童或小学生称为“小先生”，故为“小先生制”。其好处为：第一可以解决女子普及教育问题；第二可以促进进步，焕发青春；第三可以使知识公有；第四可以使学校与家庭、学校与社会流通。陶行知创立的“小先生制”，在当时条件下，对于群众的识字教育、扫盲教育、文化普及教育是很有意义的一种方法。特别是在师资缺乏的农村、边远地区起了很大的积极作用。“小先生制”也有其局限性，儿童自己身心发展还不成熟、文化知识水平还很低，让他们承担教师的责任，实际上很难达到普及教育的目标。陶行知也没有正规“小先生制”的推行所需要的社会条件。第二，陶行知提出要立妨害进步罪，进行强迫教育。他认为应该通令学生有担任小先生的义务，识字的人有教不识字的人义务。第三，进行普及教育，要适应大众生活地需要和各民族的特点。他要求进行普及教育，在时间上、组织形式上，因该灵活多样，适合大众的生产、生活特点。第