中西文化比较(6)课件

1、中西文化比较第十讲中西法制思想比较第1页，共43页。0.中西法制名义辨析law: 第2页，共43页。0.中西法制名义辨析law: A rule that controls conduct or activities, made by an authority;第3页，共43页。0.中西法制名义辨析law: A rule that controls conduct or activities, made by an authority;Social order created by obedience to such rules;第4页，共43页。0.中西法制名义辨析law: A rule th

2、at controls conduct or activities, made by an authority;Social order created by obedience to such rules;The study of such rules;第5页，共43页。0.中西法制名义辨析law: A rule that controls conduct or activities, made by an authority;Social order created by obedience to such rules;The study of such rules;A generally

3、 accepted rule, principle, or practice;第6页，共43页。0.中西法制名义辨析law: A rule that controls conduct or activities, made by an authority;Social order created by obedience to such rules;The study of such rules;A generally accepted rule, principle, or practice;A statement or set of statements describing what w

4、ill always happen when certain conditions exist.第7页，共43页。0.中西法制名义辨析法: 法、则、刑、律，常也。（尔雅）第8页，共43页。0.中西法制名义辨析法: 法、则、刑、律，常也。（尔雅）宪、刑、范、律、则，法也。（尔雅）第9页，共43页。1. 中国法制思想的发展上古时代：第10页，共43页。1. 中国法制思想的发展上古时代：无法有天第11页，共43页。1. 中国法制思想的发展上古时代：无法击壤歌：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！第12页，共43页。1. 中国法制思想的发展上古时代：无法击壤歌：吾日出而作，日入而

5、息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！曰若稽古帝尧，曰放勳，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。（尚书尧典）第13页，共43页。1. 中国法制思想的发展上古时代：无法击壤歌：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！曰若稽古帝尧，曰放勳，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。（尚书尧典）允厘百工，庶绩咸熙。（尚书尧典）第14页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川。

6、肆观东后，协时月，正日，同律度量衡。修五礼，五玉，三帛，二生，一死，贽。（舜典）第15页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川。肆观东后，协时月，正日，同律度量衡。修五礼，五玉，三帛，二生，一死，贽。（舜典）肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑。朴作教刑。金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉钦哉，惟刑之恤哉。流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。（舜典）第16页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏

7、，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。五服三就。五流有宅。五宅三居，惟明克允。”（舜典）第17页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。五服三就。五流有宅。五宅三居，惟明克允。”（舜典）帝曰：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”皋陶曰：“帝德罔衍，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。（大禹谟）第18页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古

8、时代：礼法先王以明罚敕法。（周易噬嗑 象）第19页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法先王以明罚敕法。（周易噬嗑 象）君子以明庶政，无敢折狱。（周易贲 象）第20页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法先王以明罚敕法。（周易噬嗑 象）君子以明庶政，无敢折狱。（周易贲 象）君子以常德行，习教事。（周易坎 象）第21页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法先王以明罚敕法。（周易噬嗑 象）君子以明庶政，无敢折狱。（周易贲 象）君子以常德行，习教事。（周易坎 象）君子以非礼勿履。 （周易大壮 象）第22页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法先王以明罚

9、敕法。（周易噬嗑 象）君子以明庶政，无敢折狱。（周易贲 象）君子以常德行，习教事。（周易坎 象）君子以非礼勿履。 （周易大壮 象）君子以赦过宥罪。（周易解 象）第23页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法先王以明罚敕法。（周易噬嗑 象）君子以明庶政，无敢折狱。（周易贲 象）君子以常德行，习教事。（周易坎 象）君子以非礼勿履。 （周易大壮 象）君子以赦过宥罪。（周易解 象）君子以明慎用刑，而不留狱。（周易旅 象）第24页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法先王以明罚敕法。（周易噬嗑 象）君子以明庶政，无敢折狱。（周易贲 象）君子以常德行，习教事。（周易坎 象）君子以非

10、礼勿履。 （周易大壮 象）君子以赦过宥罪。（周易解 象）君子以明慎用刑，而不留狱。（周易旅 象）君子以议狱缓死。（周易中孚 象）第25页，共43页。1. 中国法制思想的发展中古时代：礼法画地为牢，斫木为吏。（周朝）第26页，共43页。1. 中国法制思想的发展秦代：苛法慈母生败子，家严无骄奴。儒以文乱法，侠以武犯禁。（韩非子）第27页，共43页。1. 中国法制思想的发展秦代：苛法慈母生败子，家严无骄奴。儒以文乱法，侠以武犯禁。（韩非子）汉代：宽法汉高祖：约法三章。汉文帝：内用黄老，外示儒术。第28页，共43页。1. 中国法制思想的发展秦代：苛法慈母生败子，家严无骄奴。儒以文乱法，侠以武犯禁。（韩

11、非子）汉代：宽法汉高祖：约法三章。汉文帝：内用黄老，外示儒术。唐朝：德法李世民判案。第29页，共43页。1. 中国法制思想的发展宋代：人治赵普。王安石论法。明代：人治与法治大明律。县官断案。清代：人治与法治大清律。第30页，共43页。1. 中国法制思想的发展民国：法治中华民国法。当代：法治以法治国、以德治国。第31页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的起源：第一阶段：起源于神（古希腊罗马法律；犹太教、基督教国家法律）第32页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的起源：第一阶段：起源于神（古希腊罗马法律；犹太教、基督教国家法律）；第二阶段：起源于自然（孟德斯鸠法的精神）；第33

12、页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的起源：第一阶段：起源于神（古希腊罗马法律；犹太教、基督教国家法律）；第二阶段：起源于自然（孟德斯鸠法的精神）；第三阶段：起源于人的理性（德国法）第34页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的起源：第一阶段：起源于神（古希腊罗马法律；犹太教、基督教国家法律）；第二阶段：起源于自然（孟德斯鸠法的精神）；第三阶段：起源于人的理性（德国法）西方法律的核心概念：第35页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的起源：第一阶段：起源于神（古希腊罗马法律；犹太教、基督教国家法律）；第二阶段：起源于自然（孟德斯鸠法的精神）；第三阶段：起源于人的理性（

13、德国法）西方法律的核心概念：Justice (公正)第36页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的特点：第37页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的特点：纷繁芜杂，面面俱到。第38页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的特点：纷繁芜杂，面面俱到。不从事固定职业的人可被判罪。（梭伦）第39页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的特点：纷繁芜杂，面面俱到。不从事固定职业的人可被判罪。（梭伦）官员醉酒一旦发现，将被处死。（梭伦）第40页，共43页。2. 西方法治思想的发展西方法律的特点：纷繁芜杂，面面俱到。不从事固定职业的人可被判罪。（梭伦）官员醉酒一旦发现，将被处死。（梭伦）法律规定，对荷马的公开诵读应当按照固定的次序进行，第二个诵读者必须从第一个诵