打开心灵的大门用思考来写作

1、打开心灵的大门，用思考来写作 读史铁生我与地坛我与地坛是一篇哲理散文。要读懂我与地坛，一定要知道史铁生，而读过我与地坛则会更明白史铁生和人生。史铁生，1951年生于北京，1967年毕业于 HYPERLINK /view/23876.htm t _blank 清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪1972年回到北京。后来又患 HYPERLINK /view/9620.htm t _blank 肾病并发展到 HYPERLINK /view/992.htm t _blank 尿毒症，需要靠 HYPERLINK /view/81733.htm t _blank 透析维持生命。2010年

2、12月31日凌晨3点46分因突发 HYPERLINK /view/53434.htm t _blank 脑溢血逝世。对他的一生他自称是“职业是生病，业余在写作”。1972年双腿瘫痪，他才21岁。1991年发表了我与地坛。写了从瘫痪时的烦闷无助到最终的豁然开朗，依靠的就是十五年来在地坛里的思考！很多人把它看成小说，大概是认为这样的人生不现实，认为这样的人生太戏剧，但无论怎样，它却是史铁生真实的人生。我与地坛艺术构思并不复杂，却如此动人，根源就在于作者真实的心灵倾诉。他打开了自己心灵的大门，用自己的思考来写作。将自己的所见，所感，所思不避讳也不隐瞒，一五一十诉诸笔端。他真实。他忠实于自己的真实情感

3、，承认自己的平凡与任性，迷惘和踌躇，不怕丢人地写出自己曾经作为弱者的痛苦，也写出自己艰苦的挣扎。因为他不是英雄，他就是一个真实平凡人。他写自己刚刚瘫痪时的苦闷和无助，以及自己的迁怒于人。他说“我那时的脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那院子里回来又中了魔似的什么话都不说。”那时的他心中只有自己的痛苦，根本看不到母亲承受着比他更大的痛苦。我们在某种失败的情境下，不也这样吗？可贵的是他没有自暴自弃，而是不断地思考。等过了一段时间后，他明白：“只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。” 这不能不说是

4、他对自己所过的一天天的艰难日子的反思与追问的结果。古语有言“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，道理每个人都知道，只是在个人的生活中一时很难明晰与理性对待，大多时候是事过之后悔之莫及。史铁生也不例外，因为他也是一个平凡的人。所以他没有把自己写成坚强的人，说自己即使面对厄运也没有屈服，那是十分虚伪的！他只是真实地写自己的无助、痛苦和脆弱。他就是这样，写出了每个经历过挫折失败人的真实心理，这才是真实的人性！我们读了，感觉在读他，也是在读自己！他真挚。他将自己的感受不渲染，不夸张，淡定而真挚的写出来。尤其借助地坛里的一草一木。草木原本无情，但因他有情而充满深情。“四百多年里，它剥蚀了 HYPERLIN

5、K /view/1384323.htm t _blank 古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的 HYPERLINK /view/549179.htm t _blank 朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”这时的地坛与他何其相似！地坛颓败，他人生消极，但是他们相遇了。他一定深信，这就是上天的安排，这就是上天给他的一次救赎的机会。所以看着地坛的一切，似乎看到了自己，它们都与他情感相通。 母亲去世了，他看见的是“风正从树林里穿过”，那是逝者的轻轻脚步吧。他独守着园中的岁月，细细品味。他咂摸这四季：“如果以乐器来对应四季，我想春天应该

6、是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声”渐渐地，在他心中徐徐升起了希望和热爱。祭坛石门的落日、雨燕的高歌、苍黑的古柏，都在默默的帮助他思考，帮助他走出困境。在它们的静穆中，史铁生真诚而认真地思考着。他豁然开朗。他不因自身残疾却依然坚强的活着而成为骄傲者和救难者而去告慰谁，他只是冷静地看着这个世界发生的各种事情，因为不必，因为那是人们各自的人生，每个人都应该承受自己的人生！十五年中他看到一对夫妇天天来散步，

7、从中年走到老年；他看到那个日日来地坛练歌的小伙子；他看到那个倒霉的年年以跑马拉松来救赎自我却年年被忽略的长跑家，终被发现却是人到中年；他看到那个弱智的小姑娘受人欺辱。但他没有为他们愤恨不平，因为“世上很多事是不堪说的”，“看来差别永远是要有的”，“看来就只好接受苦难”，“就命运而言，休论公道”！他已经走过愤世嫉俗的冲动时刻，能平静地面对命运和苦难。他深深懂得了人生就是如此：“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己，又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？”何必多说什么呢！苦难降临只要承受就是了，大可不必怨天尤人。“所以死是一件不必急于求成的事，死是