传统文化教案孟子选读梁惠王章句上第三则第四则

1、孟子选读梁惠王章句上第三则、第四则教学目标：1、正确、流利、有感情地朗读古文。2、感悟课文的主要内容，理解句子并体会大意。3、了解孟子的“仁政”思想和民本思想。4、发现孟子思想在今天的现实意义。教学重点：了解孟子的“仁政”思想和民本思想。教学难点：理解孟子思想在今天的现实意义。教学过程：一、欣赏名言，导入新课。1、出示名言：梁惠王章句上之一、二中的名言“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”“古之人与民偕乐，故能乐也”2、对照名言，谈谈梁惠王章句上之一、二对你的启发。 3、板书课题：梁惠王章句上之三、之四。二、三读课文，整体感知：1、第一遍，老师范读，学生注意一些字词的读音和写法。2、第二

2、遍，请一个学生读，其他同学注意找出读错的字词和断句错误的地方。3、第三遍，全体学生齐读，找出文中不明白的词语、句子。通过以上三种诵读法，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。 4、学生交流文章关键字句的含义5、出示孟子中梁惠王章句上之三梁惠王章句上之四的简单翻译，学生整体理解文意。 6、再读一读、想一想，你受到哪些启示？7、同学交流，教师指导： 三、展示提高1、指名学生配乐读2、学生个人诵读展示。（配乐）3、集体诵读（配乐）。四、总结。原文：三 HYPERLINK t _blank 梁惠王曰：“ HYPERLINK t _blank 寡人

3、之于国也，尽心焉耳矣。 HYPERLINK t _blank 河内凶，则移其民于河东，移其粟于 HYPERLINK t _blank 河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接， HYPERLINK t _blank 弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。 HYPERLINK t _blank 以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 HYPERLINK t _blank 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入

4、山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以 HYPERLINK t _blank 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者 HYPERLINK t _blank 衣帛食肉， HYPERLINK t _blank 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有 HYPERLINK t _blank 饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天

5、下之民至焉。”四梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎：？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有 HYPERLINK t _blank 饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之； HYPERLINK t _blank 为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰： HYPERLINK t _blank 始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”译文： HYPERLINK t _blank 梁惠王说：“我治理 HYPERLINK t _blank 梁国，真是费尽心力了。 HY

6、PERLINK t _blank 河内地方遭了 HYPERLINK t _blank 饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了 HYPERLINK t _blank 饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大 HYPERLINK t _blank 王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。 HYPERLINK t _blank 战鼓 HYPERLINK t _blank 冬冬敲响，枪 HYPERLINK t _blank 尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下 HYPE

7、RLINK t _blank 盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓 HYPERLINK t _blank 比邻国多了。如果 HYPERLINK t _blank 兵役 HYPERLINK t _blank 徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的 HYPERLINK t _blank 鱼网不到深的 HYPERLINK t _blank 池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着

8、斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植 HYPERLINK t _blank 桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等 HYPERLINK t _blank 家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物 HYPERLINK t _blank 在路上行走了

9、。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的 HYPERLINK t _blank 梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到 HYPERLINK t _blank 梁国来了。”梁惠王说：“我很乐意听您的指教。” HYPERLINK t _blank 孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。” HYPERLINK t _blank 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。” HYPERLINK t _blank 孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领