陕西省延安市2021-2022学年高一下学期期末语文试题【含答案】

1、请不要在装订线内答题外装订线内装订线内装订线_外装订线试卷第 =page 14 14页，共 =sectionpages 14 14页试卷第 =page 13 13页，共 =sectionpages 14 14页陕西省延安市2021-2022学年高一下学期期末语文试题题号一二三四五六七八九总分得分注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上评卷人得分一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题常言道“国有国法，家有家规”，以家法族规为代表的社会规范，与国家制定的法律规范一并组成了人类社会的法律规范体系。与依靠强制力执行的国家法规不同，家法族规属于“软法”范畴

2、，它们教育了一代又一代的志士仁人，在造福家国的同时，也彰显了中国传统法律文化的柔性之美。家法族规的历史源远流长，它与国家法律之间存在着种种联系，早在先秦时期就已经出现了家训、家法的雏形。商周时期，宗法制日渐成熟，对皇族而言，治国与治家存在着诸多共通之处。直到清朝末年，皇族家法仍在某种程度上决定着中华民族的命运。传统中国号称礼仪之邦，礼制在传统社会中有着不可撼动的崇高地位。自然而然，许多家规、家训围绕着“礼”而诞生、发展与演变。与此同时，礼制与法制也在不断融合。到了唐代，随着“一准乎礼”的唐律疏议的制定与实施，传统中国法律的“礼法合一”达到巅峰，家训家规与国家法之间的联系更为密切了，并在很大程度

3、上弥补了国家法的不足。一般来说，家规又可以细分为家训、家法、族规等几种类型，具体内容略有不同。家训多为劝导型规范，体例灵活，可长可短。如诸葛亮的诫子书告诫儿子要“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。南北朝时期名士颜之推写有著名的颜氏家训，洋洋数万字包括教子、勉学、风操、名实等二十篇。纵览古今家训，其内容虽有差异，但用意大致相同，以劝人勤俭亲善为宗。寻常百姓讲求立训治家，皇家更是如此，有些皇族家训，其作用不亚于现代国家之宪法，宋朝就是这方面的典型代表。赵匡胤吸取前代教训，提倡文治天下，厚待士人，曾于太庙中立有誓碑，要求后世之君“不得杀士大夫及上书言事人”。历史学家陈寅恪曾言，“

4、华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。从某种程度上讲，这一伟大成就与赵匡胤的立训有着千丝万缕的联系。同家训相比，家法的诞生要晚一些，而且常附有明确的惩罚措施。有些家法扩展至整个宗族，是为族规。中国现存最早、最完备的成文家法，大概当属制定于唐朝的江州陈氏义门家法，这部家法体例完备，内容丰富，对于家族管理的种种事项都有明确规定，还设有处罚措施，这与今日法治的立法、执法亦有异曲同工之妙。从立法角度考量，义门家法彰显了较高的立法水平。首先，它建立了一套完善的管理机构，规定家族之中设立主事一人，副事二人，负责管理内外诸事。其次，提出切实可行的措施，用于提高家族成员的个人素质和生活质量。比如，

5、“立书堂一所于东佳庄，弟侄子孙有赋性聪敏者令修学”。再次，为日常起居制定了详细的规则。比如一日三餐。最后，制定了严厉的惩罚措施。比如，“不遵家法，不从家长令，妄作是非，逐于赌钱，斗争伤损者，各决杖十五”。同国法相比，家法的制裁虽然力度较小，但是影响力却不小。因为在古代那样一个宗族人情社会，一旦受到家法制裁，意味着当事人颜面尽失，失去了在当地立足的资本。如果当事人不服宗族管教，一旦诉诸官府，除有极大冤情外，官方通常会尊重宗族的意见，对其施以重惩，这就使得家法更有约束力。虽然在今天看来，传统社会的家法族规之中不免保留了许多落后甚至错误之处，但瑕不掩瑜，其中仍然保留了大量的闪光点，可资当代借鉴。到了

6、近代，作为传统社会的产物，家法族规非但没有消亡，反而能够与时俱进，印上了鲜明的时代烙印。今天，中央大力推动中华优秀传统法律文化的创造性转化和发展，倡导挖掘家规家训中的优秀法治内容，这一传统法律中的柔性之美，必将焕发新生，迎来春天。（摘编自宋伟哲家有家规：传统法律文化的柔性之美）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A家法族规属于“软法”范畴，不具备强制力，彰显了中国传统法律文化的柔性之美，同时具有教育意义。B商周时期，宗法制日渐成熟，统治阶层认为治国与治家存在着诸多共通之处，为家法的出现提供了条件。C一般来说，家规又可以分为家训、家法、族规等类型，它们诞生的时间有先后，具体内容略有

7、不同。D在今天，传统的家法族规之中不免保留了落后甚至错误之处，但瑕不掩瑜，其中闪光点仍然有借鉴意义。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A文中举诫子书颜氏家训之例，旨在论证家训多为劝导型规范，以劝人勤俭亲善为宗。B文章善于在比较中展开论证，既分析了国法与家规之间的区别，也区分了家训与家法的不同。C文中引用历史学家陈寅恪的话，论证了宋朝赵匡胤的立训与其他家训用意相同，值得后人学习。D文章在阐述义门家法具有较高立法水平时，从多方面予以阐述，条理清晰，逻辑性强。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A许多家规、家训围绕着“礼”而诞生、发展与演变，随着礼法的不断融合，成为国家法律体系中不可

8、或缺的组成部分。B义门家法作为中国最早的家法，彰显了较高的立法水平，家法中设有处罚措施，甚至比今日法治的立法、执法都更完备。C如果当事人受到家法制裁后不服宗族管教，当事人可诉诸官府，官府为了维护宗族人情，往往让宗族对当事人的惩罚从轻考量。D家训家规应与时俱进，具有鲜明的时代特色，当前，中央倡导挖掘家规家训中的优秀法治内容，家训家规必将焕发新生，迎来春天。评卷人得分二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着我国现有行政村全面实现“村村通宽带”，数字乡村建设取得巨大成效，手机成为新农具，数据成为新农资。据统计，我国农村网民规模已达2.84亿。在短视频平台上，涌现出不少展现乡村生

9、活的“乡村网红”，他们和网友分享乡村美食、美景和日常生活，收获不少关注，也带火了乡村土特产，为家乡发展赢得更多机遇。顺应数字乡村发展趋势，中央同信办等10部门印发数字乡村发展行动计划（2022-2025年），提出“到2025年，数字乡村发展取得重要进展”，强调“培育形成一批叫得响、质量优、特色显的农村电商产品品牌，乡村网络文化繁荣发展，乡村数字化治理体系日趋完善”。（摘编自杨永纯“数字乡村”推动农业农村现代化）材料二：工业和信息化部联合财政部组织实施了6批电信普遍服务试点，支持13万个行政村通光纤和5万个4G基站建设，并优先支持“三区三州”等深度贫困地区加快网络覆盖和普及应用，全国行政村通光纤

10、和通4G比例双双超过98%，保障了农村群众的上网用网需求。中央财政和基础电信企业投资累计超过500亿元，支持全国13万个行政村光纤建设以及3.6万个基站建设。（摘编自2021年中国数字乡村行业市场前景及投资研究报告）材料三：和很多地处大山中的村庄一样，西黎村的治理和发展依然面临着不少问题。基层人口流动大，信息难及时掌握；村民办事不方便，经常需要来回奔波；村务信息通知不到位，防诈、普法宣传大打折扣烦琐低效的治理手段制约着村子的发展，也影响了西黎村的特色产业向外推广，导致村子发展后劲和活力不足。2021年6月份，大安镇政府在西黎村启动数字乡村示范点建设，搭建基层数字综合信息平台，采用“互联网+治理

11、”模式，用活基层大数据，加快推进乡村治理现代化，西黎村的发展也迎来了契机。“其实，在此之前，西黎村就开展数字乡村产品销售，西黎村的村民们对数字乡村平台的认可度高，部分村民已安装了智家小度、沃家神眼等产品。”西黎村委会有关负责人说。“数字乡村”建设听起来高大上，但对西黎村村民而言，每项内容都与生活息息相关。据介绍，西黎村数字乡村平台共有26项服务功能，包括“三务公开”“惠农政策”“农业大讲堂”“发布买卖”“我要帮忙”“随手拍”“矛盾调解”“信息阅读”等模块。（摘编自张宏波沙晓峰“数字乡村”为西黎村发展插上信息化“翅膀”）材料四：4年前，村民葛开永在东川区块河村流转了200亩土地种无花果。刚开始，

12、他的产品都在线下销售，好卖时每公斤40元，难卖时冷库都放不下。4年后，搭上电商的快车，利用拼多多、淘宝、天猫、微商等网销渠道销售无花果，他高峰时每月可销100多万元，日均接单量30004000单。“这两年，直播电商高速发展，在帮助农民增收脱贫、推动农村经济发展等方面发挥了重要作用。直播电商突破了地理界限，农户和乡村企业代言人即可成为主播，农业生产车间和田间地头就能成为直播间，更好地助力农产品销售，助推乡村振兴。”昆明市农业农村局相关负责人表示，这些新业态推动了新技术与农业农村发展深度融合，为数字乡村建设提供了新动力。（摘编自王志宏云南昆明数字乡村建设有“智”更有“质”）4下列对材料相关内容的理

13、解和分析，不正确的一项是（）A目前，我国行政村已全面实现“村村通宽带”，全国行政村通光纤和通4G比例均超过98%，这为数字乡村建设提供了设施保障。B不少“乡村网红在短视频平台上展示乡村生活，对乡村网络文化和乡村经济的发展起到了积极的推动作用。C2016年至2020年，中国农村宽带接人用户的数量持续增长，但就农村宽带用户的占比来看，则持续下降。D2018年至2020年，中国农村网民规模及互联网普及率的增长速度要明显高于2016年至2018年的增长速度。5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A“数字乡村”建设帮助西黎村在治理和发展等方面取得了进步，在平台上设有26项服务功能，更加贴近

14、百姓生活。B西黎村被大安镇政府确定为“数字乡村”示范点，这是因为村民在此之前就已经开展了“数字乡村”产品销售。C葛开永在东川区块河村种了200亩无花果，如今借助网销渠道销售高峰时每月可销100多万元，比以前方便了许多。D材料三以西黎村为例，材料四以葛开永个人为例，从不同层面讲述了“数字乡村”建设对乡村治理及乡村经济发展等方面的作用。6假如你是一位扶贫人员，说说如何帮助乡村搞好“数字乡村”建设。评卷人得分三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。没有人听完她的哀诉柔石尖利的北风。巍峨古旧的城下。一位五十多岁的老婆子，坐在地上，哭她生命末路的悲哀：“天呀！命呀！我的苦痛呀！”哭声有了半小

15、时。几个孩子听得悲伤。向城门边跑去。他们都是住在城脚的茅舍中的穷孩子。在这北风中，也还穿着单裤，破夹衣，没有鞋子。可是他们都同情地围在她的面前。盯住眼睛看她涌流出来的大泪。食指放在口里，不发笑声。老婆子继续哭道：“天呀！命呀！我的苦痛呀！”三四个贵胄式的妇人走进城来。也听见她哭声悲哀，驻足问她道：“老婆子，什么事？”老婆子也就诉说：“太太呀！可怜可怜我罢！我有一个60岁的白发的丈夫，我还有三个儿子”于是贵妇人们互相一笑。有的说：“还说可怜可怜她呢！我只有一个儿子，她倒有三个。”有的说：“她还不满意，她的丈夫已经陪她到60岁了。我的丈夫陪我到五十岁就死去。”一边说着，一边走远了。眼前仍留着几个孩

16、子，呆呆地。老婆子又哭。“天呀！命呀！我的苦痛呀！”哭声又过去半小时。一班学生走出城。他们也听得她哭声的凄怆，驻足问她什么事。老婆子继续诉说道：“少爷呀！可怜可怜我罢！我的大儿子，前年22岁。兵爷打仗，将我的儿子拉去搬炮弹。可怜从此就没有回来了！一年，两年，我的眼睛望花了。可怜从此就没有回来！”悲哀噎住了她的喉咙。没有等她说完，学生们气愤愤地昂头走散。有的叫，“我们应当反对战争！”有的叫，“我们应当提倡非战论！”有的叫，“战争的罪恶呀！落到老婆子的身上了！”可是她的眼前，仍是几个孩子。老婆子又哭：“天呀！命呀！我的苦痛呀！”哭声又连续半小时。几个农人从田野中进城。他们也听得她哭声的酸悲。放下锄

17、问她什么事。老婆子带泪继续哭诉道：“兄弟呀！可怜可怜我罢！我的第二个儿子，去年13岁。到山上去砍柴。不知怎样一失脚，跌下岩壁来。别人抬他回家。血流太多了。到家也就死了！”老婆子呜咽地说不成声。农人们听的不满意，有的说：“不小心，不小心。山上我们一年要去整百次，那里会跌落岩壁？”有的说：“这是一个13岁的第二个儿子，不要紧，还有大儿子在哩。”一边互相拿起锄，又走远了。她的眼前仍剩着几个痴孩子。老婆子更悲伤地哭了：“天呀！命呀！我的苦痛呀！”哭声又经过半小时。一群工人走出城。也听得她哭声的悲伤，走近去问她为什么这样哭。老婆子哽咽得说不清楚地继续说：“伯叔呀！可怜可怜我罢！我的第三个儿子，6岁的一个

18、。三个月前，我和我丈夫到田野上拔瓜藤。留他在家里玩。等我们回来，他却不见了。门口有一堆血。我们踏血迹寻去，却是深山。唉！被狼吞去了！”工人互相一惊。嘈杂地叹着：“山里还有狼呀！”“狼竟会到村庄来吃人么？”“不过这是一个小儿子，她总还该有两个大儿子在的。”一边也匆忙地走去了。只回过一两次的头来，但不想续知她的哭诉了。黄昏开始落下来。在老婆子的眼前，仍是几个不懂事的孩子。她仰头向着密布天空的阴云，失望地放声大哭：“天呀！命呀！我的苦痛呀！”城门往来的人儿稀少了。哭声又消逝半小时。两三个商人从乡间收账回来。钱袋在他们的肩膀上琅琅地响。他们也听得她哭声的凄楚。脚步停到她的前面，问：“老婆子，什么事？”

19、孩子们也抬头看着商人的脸孔。她似有一线光明地诉说道：“唉！老板！可怜可怜我，舍我几个钱罢！我的60岁的老丈夫，自从第三个儿子死后就病了！到现在有三个月，将死了！”商人们互相说：“夜了，夜了，我们要回去了。否则可以给她两角钱。虽则事情是常常如此的。”一边又匆匆地没去他们的影子。老婆子一时昏去了。一时又慢慢地向看呆了的孩子们说：“小弟弟们！可怜罢！我因为乡下没处讨钱，远远跑到城内来。想讨几个钱买一服药回去。唉！虽则我的丈夫，此刻或者已经死了！可是小弟弟们，你们也有钱么？”老婆子酸苦得说不成别的话。而这几位听呆的孩子：有的抖抖他的衣袋，表示袋内只有一把蚕豆。有的翻转裤腰，表示身上只有一个肚脐。个个摇

20、摇头，不声响。老婆子却突然发狂似的问：“你们也有毒药么？你们也有刀么？我不想回家去了！”孩子们一听到问刀，惊怕了。逃散了。黑夜如棉被一般盖在她的身上。朔风一阵阵地在扫清她身上的尘埃和她胸中的苦痛。她气息奄奄地睡在城脚下，她心的未曾全灭的光，为她家中的白发丈夫似乎还得望着明日。1929年12月（有删改）7下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A小说以语言对话描写了老婆子断断续续的哭诉，在各色人等面前展现了她以及她的家庭的不幸遭遇。B小说反复描述老婆子的哭诉，这种行文构思方法与鲁迅的小说祝福反复写祥林嫂讲述阿毛的故事异曲同工。C小说中画横线句子的描写很有特色，在黑夜中，小说主人

21、公老婆子终于清醒了，她要反抗这个黑暗的社会。D这篇小说和鲁迅的祝福都写于二十世纪二十年代，两篇小说都反映出当时底层百姓的痛苦，对旧社会进行声泪控诉。8小说自始至终描写老婆子身边的几个孩子，有何用意？9这篇小说被柔石结集于小说集希望，作者自序言：生命是在递变的，人与社会应当也走在无限的前进的途程中，我“希望”是如此。你认为柔石在这篇小说中寄予怎样的“希望”？评卷人得分四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。性论王安石古之善言性者，莫如仲尼；仲尼，圣之粹者也。仲尼而下，莫如子思：子思，学仲尼者也。其次莫如孟轲：孟轲，学子思者也。仲尼之言，载于论语。子思、孟轲之说，盖于中庸，而明于七篇。然而世

22、之学者，见一圣二贤性善之说，终不能一而信之者，何也？岂非惑于语所谓“上智下愚”之说与？噫，以一圣二贤之心而求之，则性归于善而已矣。其所谓愚智不移者，才也，非性也。性者，五常之谓也：才者，愚智昏明之品也。欲明其才品，则孔子所谓“上智与下愚不移”之说是也。欲明其性，则孔子所谓“性相近习相远”、中庸所谓“率性之谓道”、孟轲所谓“人无有不善”之说是也。夫有性有才之分，何也？曰：性者，生之质也，五常是也。虽上智与下愚，均有之矣。盖上智得之之全，而下愚得之之微也。夫人生之有五常也，犹水之趋乎下而木之渐乎上也。谓上智者有之，而下愚者无之，惑矣。或曰：“所谓上智得之之全，而下愚得之之微，何也？”曰：仲尼所谓“

23、生而知之”，子思所谓“自诚而明”，孟子所谓“尧舜先得我心之所同”，此上智也，得之之全者也。仲尼所谓“困而学之”，子思所谓“勉强而行之”，孟子所谓“太山之于丘垤，河海之于行潦”，此下愚也，得之之微者也。至小者不强而为大，极昏者不可强而为明，非谓其性之异也。夫性犹水也江河之与畎浍小大虽异而其趋于下同也性犹木也便楠之与樗栎长短虽异而其渐于上同也智而至于极上，愚而至于极下，其昏明虽异，然其于恻隐、羞恶、是非、辞逊之端则同矣。（选自圣宋文选，有删改）【注】丘垤（zh）：土丘。行潦：水沟。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A夫性犹水也/江河之与畎浍/小大虽异/而其趋于下同也/性犹木也/便楠

24、之与樗栎/长短虽异而其渐/于上同也/B夫性犹水也/江河之与畎浍/小大虽异/而其趋于下同也/性犹木也/便楠之与樗栎/长短虽异/而其渐于上同也/C夫性犹水也/江河之与畎浍/小大虽异而其趋/于下同也/性犹木也/便楠之与樗栎/长短虽异/而其渐于上同也/D夫性犹水也/江河之与畎浍/小大虽异/而其趋/于下同也/性犹木也/便楠之与樗栎/长短虽异而其渐/于上同也/11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A中庸，文中指道家经典之一，是古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。B五常，文中指仁、义、礼、智、信，统治者把其作为维护封建等级制度的道德教条。C尧，传说中父系社会后期部落联盟领袖。舜，传说

25、中父系氏族后期部落联盟领袖。D太山，即泰山，承载着丰厚的地理历史文化内涵，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A作者认为，对人性的论述，孔子、子思、孟子分列前三名，他们有关人性的思想观点，都记载于著作中。B作者认为，人的本性是善良的，而人的愚蠢和聪明的区别，不关乎人的本性而关乎人的才能。C作者认为，人生下来的才能有大小，见识有昏庸明智的区别，但是经过努力，人的本性是可以改变的。D作者善于运用比喻说理，使抽象的道理形象起来，多处引用孔孟等名人的句子，也增添了文章的说服力。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古之善言性者，莫如仲尼；仲尼，圣之粹者也

26、。（2）见一圣二贤性善之说，终不能一而信之者，何也？评卷人得分五、古代诗歌阅读阅读下面这两首诗，完成下面小题。登岳阳楼唐杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。登岳阳楼（其一） 宋陈与义洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。注吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。14下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A杜诗的首联虚实交错，

27、今昔对照，扩大了时空的领域，蕴含着强烈的今昔对比之感。B杜诗的后四句转写诗人孤舟老病之身世，反映出诗人对国家安危、时局动荡的忧思。C陈诗的颈联写诗人历尽千辛万苦，不希望到岳阳楼的路途太远，以结束颠沛流离的生活。D陈诗的尾联中，“风霜”“老木沧波”一语双关，既有实指，也有其特定的象征意义。15杜诗中的“吴楚东南坼”一句和陈诗中的“登临吴蜀横分地”一句各有妙处，请简要分析。评卷人得分六、情景默写16补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易琵琶行中，“_，_”两句运用比喻的修辞手法，写出琵琶声时而浊杂粗重，时而轻细、急促。（2）荀子劝学中，把人踮起脚后跟往远处看和登上高处往远处看进行比较的两句是“_

28、，_”。（3）辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中，写刘义隆本希望建立像霍去病“_”那样的功业，却因草率出兵，最终落了一个“_”的结局。评卷人得分七、选择题组阅读下面的文字，完成下列小题。粽子有咸有甜，龙舟可长可短，香囊或方或圆端午节是中华民族的传统节日，各地的民俗_，但是要论其源起，就如磁针指南一样，“齐刷刷”地指向2000多年前被发行吟、自沉明志的大诗人屈原。人们对屈原的景仰，（）。屈原生活在诸侯纷争的年代，他是楚国的大夫，悼念他的汉代辞赋家贾谊则出生在洛阳，那曾是楚人有心问鼎的所在。人们对屈原的景仰，（）。端午文化其实有多个源头，像吴越大地上的端午传说就有别于古楚文化。但是，千年以降，屈原的故事

29、愈发_，楚辞的篇章更加_。风云散去，时空变幻，文化高峰愈显巍峨。一代又一代的国人，在端午节景仰屈原，这就是一段中华文化多元一体、百川归海的历史，_了中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质。屈原对个人修为的讲求、对家国情怀的坚守、对民生的关切、对革新的疾呼，这些文化遗产，早已融入到我们这个民族的精神特质之中，是成为了中华民族的文脉正宗。端午节，它厚重的文化底蕴也正焕发出更为青春的光彩，成为国人感受文化传承，涵育家国情怀的重要节点。17依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A大同小异家喻户晓脍炙人口彰显B殊途同归家喻户晓炙手可热彰显C殊途同归路人皆知脍炙人口凸显D

30、大同小异路人皆知炙手可热凸显18下列依次填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A地域的界限很早就跨越了也没有因为时间而消磨B没有因为时间而消磨也很早就跨越了地域的界限C很早就跨越了地域的界限也没有因为时间而消磨D没有因为时间而消磨地域的界限也很早就跨越了19文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A这些文化遗产，早已融入到我们这个民族的精神特质之中，成为了中华民族的文脉正宗B这些文化遗产，早已融入到我们这个民族的精神特质之中，是中华民族的文脉正宗C这些文化遗产，早已融入我们这个民族的精神特质之中，是成为了中华民族的文脉正宗D这些文化遗产，早已融入我们这个民族的精神特质之中，是

31、中华民族的文脉正宗评卷人得分八、简答题组阅读下面的文字，完成下列小题。怎么判断每天喝的水够不够？有人认为口渴就是大脑发出的信号，提示我们“该喝水了”有人觉得口渴再喝水就晚了，不论渴不渴都该随时喝水。实际上， 。缺水能引起口渴，血糖过高、吃得太咸、中暑、发烧也能通过大脑引发口渴的感觉。血糖过高、吃得太咸、中暑、发烧这种情况引发口渴， ，而是血液里的糖、盐等成分太多，需要加水来稀释一下，或者体温过高， ，所以往往是喝了很多水还是觉得渴。还有些长期爱好喝咖啡、喝茶的人，不是真的“口渴”，而是大脑出于习惯感到“需要来一杯了”。在传统中医理论中，口渴往往是由于内热消耗了津液，只是喝水而不清除内热，就等于

32、“扬汤止沸”，不把灶火熄灭，锅里加再多水也会烧干。有些人口渴则是由于脏腑功能失常，水分不能按照正常的途径运输，也不是真的缺水。比如一些体内有瘀血的患者，瘀血阻碍了水分运输到口舌，因而总是感到渴但并不想喝水，即使喝了水，口渴也不能缓解。20请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21文中画横线的句子使用了类比说明手法，请简要分析其构成和表达效果。评卷人得分九、材料作文22阅读下面的材料，根据要求写作。垮掉的一代是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。他们崇尚自我表达、颓废放纵、蔑视社会体制、反对主流文化、厌

33、弃工作和学业、拒绝承担任何社会义务等。过去二三十年里，“垮掉的一代”这项“帽子”相继被扣到中国“80后”、“90后”和“00后”头上。中国官方发布的新时代的中国青年白皮书，向世界展示出时代背景下中国青年担当、奋进、自信的集体群像。事实上，不仅当代中国青年并不“拉垮”，中国从来就没有“垮掉的一代”。难得稳定的社会环境、高速发展的科技文化、几代人除旧布新的努力等因素，共同脱去了“垮掉的一代”这顶帽子。上述材料引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第

34、= page 8 8页，共 = sectionpages 9 9页答案第 = page 9 9页，共 = sectionpages 9 9页答案：1C2C3D1本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“它们诞生的时间有先后”错，原文第四段提到“同家训相比，家法的诞生要晚一些”“有些家法扩展至整个宗族，是为族规。”，并未提到族规产生的时间。故选C。2本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“文中引用历史学家陈寅恪的话，论证了宋朝赵匡胤的立训与其他家训用意相同”错，原文提到“有些皇族家训，其作用不亚于现代国家之宪法，宋朝就是这方面的典型代表”，宋朝赵匡胤的立训与普通家训不同。故选C。3本题考

35、查学生筛选并辨析信息的能力。A.“成为国家法律体系中不可或缺的组成部分”错，原文第二段“家训家规与国家法之间的联系更为密切了，并在很大程度上弥补了国家法的不足”，说明家训家规并未成为国家法律体系的一部分，只是起到了弥补的作用。B.“甚至比今日法治的立法、执法都更完备”错，原文第四段“这与今日法治的立法、执法亦有异曲同工之妙”，是强调了义门家法与今日法治的相似性。C.“官府为了维护宗族人情，往往让宗族对当事人的惩罚从轻考量”错，与原文不符，原文第五段提到“一旦诉诸官府，除有极大冤情外，官方通常会尊重宗族的意见，对其施以重惩”。故选D。4C5B6提高乡村数字化水平。因地制宜地搭建基层数字综合信息平

36、台。利用新业态推动新技术与农业农村发展深度融合。4本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“但就农村宽带用户的占比来看则持续下降”说法错误，从图表看，只有2020年农村宽带用户的占比有所下降。故选C。5本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。B.“这是因为村民在此之前就已经开展了数字乡村产品销售”错误。从原文“2021年6月份，大安镇政府在西黎村启动数字乡村示范点建设，搭建基层数字综合信息平台，采用互联网+治理模式，用活基层大数据，加快推进乡村治理现代化，西黎村的发展也迎来了契机”“其实，在此之前，西黎村就开展数字乡村产品销售，西黎村的村民们对数字乡村平台的认可度高，部分村民已

37、安装了智家小度、沃家神眼等产品”来看，选项强加因果。故选B。6本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。由“提出“到2025年，数字乡村发展取得重要进展”，强调培育形成一批叫得响、质量优、特色显的农村电商产品品牌，乡村网络文化繁荣发展，乡村数字化治理体系日趋完善”可概括出：提高乡村数字化水平。由“2021年6月份，大安镇政府在西黎村启动数字乡村示范点建设，搭建基层数字综合信息平台，采用互联网+治理模式，用活基层大数据，加快推进乡村治理现代化”可概括出：因地制宜地搭建基层数字综合信息平台。由“昆明市农业农村局相关负责人表示，这些新业态推动了新技术与农业农村发展深度融合，为数字乡村建设提供了新

38、动力”可概括出：利用新业态推动新技术与农业农村发展深度融合。7C8几个孩子听、看老婆子哭诉贯穿全文，起到线索的作用。孩子见证了老婆子的哭诉和各色人等的表现，推动了故事情节的发展。小说中孩子却同情地围在老婆子的身边听她哭诉，反衬商人、贵夫人等冷酷无情。9希望人与人之间互相关爱，富有同情心。希望结束军阀混战，人民过上安定的生活。希望人们觉醒，丢掉冷漠，同情底层的人们，共同抗争，医治旧中国。7本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的能力。C.“终于清醒了，她要反抗这个黑暗的社会”错误，从原文“她气息奄奄地睡在城脚下，她心的未曾全灭的光，为她家中的白发丈夫似乎还得望着明日”来看，“她心的未曾全灭的光”

39、是因为她还挂念着家里生病的丈夫，“她要反抗这个黑暗的社会”属于脱离文本的过度解读。故选C。8本题考查学生理解小说中艺术形象作用的能力。从小说的线索来看，“几个孩子听得悲伤”“可是他们都同情地围在她的面前。钉住眼睛看她涌流出来的大泪。食指放在口里，不发笑声”“眼前仍留着几个孩子，呆呆地”“可是她的眼前，仍是几个孩子”“在老婆子的眼前，仍是几个不懂事的孩子”“孩子们也抬头看着商人的脸孔”“而这几位听呆的孩子：有的抖抖他的衣袋”“孩子们一听到问刀，惊怕了。逃散了”，从故事的发生到最后，几个孩子一直在场，听、看老婆子哭诉，起到线索的作用。从情节的发展来看，“在老婆子的眼前，仍是几个不懂事的孩子”“孩子

40、们也抬头看着商人的脸孔”“而这几位听呆的孩子：有的抖抖他的衣袋”“孩子们一听到问刀，惊怕了。逃散了”，孩子见证了老婆子的哭诉和各色人等的表现，推动了故事情节的发展。从小说的主题来看，老婆子哭诉自己的不幸遭遇，贵夫人、学生、农人、工人、商人反应不同，贵夫人、商人的冷漠；学生诅咒战争，是同情；工人同情又有点冷漠；农人想当然地认为她的大儿子还活着，还不是最苦的；只有孩子的自始至终同情地围在老婆子的身边听她哭诉，反衬出其他人的冷酷无情。9本题考查学生分析、探究文本情感的能力。由贵妇人以及商人的冷漠，以及孩子对老妇人的同情可知，作者希望人与人之间互相关爱，富有同情心。由老妇人大儿子死去的原因，以及学生对

41、战争的诅咒“我们应当反对战争！”“战争的罪恶呀！落到老婆子的身上了！”可知，作者希望结束军阀混战，人民过上安定的生活。由农人对老妇人的态度“农人们听的不满意，有的说：不小心，不小心。山上我们一年要去整百次，那里会跌落岩壁？”工人的态度“一边也匆忙地走去了。只回过一两次的头来，但不想续知她的哭诉了”可知，同为社会底层人物，农人、工人对老妇人的态度虽有同情也有着冷漠，作者希望人们觉醒，丢掉冷漠，同情底层的人们。由作者“生命是在递变的，人与社会应当也走着在无限的前进的途程中，我希望是如此”，作者希望人们共同抗争，医治旧中国。10B11A12C13（1）古代擅长谈论人的本性的人，没有人比得上孔子；孔子

42、，是圣人中的精华。（2）看到一两个圣贤的有关人性善的学说，终究不能全部相信，为什么呢？10本题考查学生文言文断句的能力。句意：人的本性就像水一样。江河和小沟，虽然大小有区别，但水往下流是相同的。人的本性就像树木一样。如楠木和樗树、栎木，虽然高矮不同，但向上生长是相同的。“趋于下”中，“于下”是“趋”的后置状语，中间不能分开。排除CD。“长短虽异，而其渐于上同也”与前面“小大虽异，而其趋于下同也”结构相同，所以“虽异”和“而”应该断开。排除A。故选B。11本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“中庸，文中指道家经典之一”中“道家”错误，应为“儒家”。故选A。12本题考查学生理解文章

43、内容的能力。C.“但是经过努力，人的本性是可以改变的”错误，由原文“谓其才之有小大，而识之有昏明也。至小者不强而为大，极昏者不可强而为明，非谓其性之异也”可知，人的才能有大小，见识有昏庸明智的区别。但后面强调极小的事物不能强迫它变为大事物，极昏庸的人不能强迫他变得明智，因为他们的本性没有差别。故选C。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善”，擅长；“如”，比得上；“仲尼，圣之粹者也”，判断句。（2）“说”，学说；“信”，相信；“何也”，为什么。参考译文：古代擅长谈论人的本性的人，没有人比得上孔子；孔子，是圣人中的精华。孔子之后，没有人比得上子思；子思，是学习孔子的。其次没有人比

44、得上孟子；孟子，是学习子思的。孔子的话，记载在论语中。子思的话，大概（记载）在中庸中；孟子的话，明确记载在七篇（孟子）中。但是，现在社会上的求学的人，看到一两个圣贤的有关人性善的学说，终究不能全部相信，为什么呢？难道不是被论语所谓的“上等人聪明下等人愚蠢”的说法迷惑了吗？哎，顺着一两个圣贤的想法去探求，那么（就明白）人的本性归结于善了。所谓愚蠢和智慧不可改变，是才能的问题，不是人性的问题。人性，是五常的称谓；才能，是愚蠢聪明昏庸明智的品性。想要说明人的才能品德，那么孔子所说的“上等人聪明与下等人愚昧不改变”的说法正确。想要说明人的本性，那么孔子所说的“人的性情本来是相近的，因为环境养成的习惯不

45、同，便相距遥远了”、中庸所说的“遵循本性，也属于道的内容”，孟轲所说的“人性没有不善良的”的说法是正确的。人有本性和才能的区别，为什么呢？我认为：本性，是人生下来的本质，是五常。人虽然有上等智慧与下等愚蠢的区别，但都有本性。大概是上等智慧的人能得到五常的全部，下等愚蠢的人得到五常的很少的部分。人生下有五常，就像水向下流树木向上生长一样。说上等智慧的人有五常，下等愚蠢的人没有五常，糊涂啊。有人说：“所谓的上等智慧的人能得到五常的全部，而下等愚蠢的人只能得到五常的很少的部分，为什么呢？”我认为：这就是孔子所说的“生下来就懂得道”，子思所说的“从真诚自然明白道理”，孟子所说的“尧舜先说出了我心里想说

46、的”，这就是上等智慧的人得到本性的全部。孔子所说的“有困惑就要学习”，子思所说的“尽力去做事”，孟子所说的“泰山对于土丘，河海对于小沟”，这就是下等智慧的人得到本性的很少的部分。极小的事物不能强迫它变为大事物，极昏庸的人不能强迫他变得明智，不是说他们的本性有差别。人的本性就像水一样。江河和小沟，虽然大小有区别，但水往下流是相同的。人的本性就像树木一样。如楠木和樗树、栎木，虽然高矮不同，但向上生长是相同的。聪明到了极点的人，愚蠢到了极点的人，虽然他们的昏庸和明智有差异，但是他们在同情、羞恶、是非、言辞谦逊方面却是相同的。14C15杜诗中的“吴楚东南坼”一句写洞庭湖分断吴楚，就好像洞庭湖水向东南伸

47、展，把本来连在一起的吴地和楚地一下子分裂成为两块，富有动感。陈诗中的“登临吴蜀横分地”一句，写登临岳阳楼，化用吴蜀纷争的典故加入了厚重的历史感。14本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“写诗人历尽千辛万苦，不希望到岳阳楼的路途太远，以结束颠沛流离的生活”错，“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙述其事，诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法，但是又无可奈何。心中的苦闷，只好在“远望”中消解。“三年多难”，本来已经不胜觳觫，却还要在这里登高临危，让人不堪忍受，道出了一个亡国之臣心中的愤懑。故选C。15本题考查学生赏析诗句的能力。杜诗中的“吴楚东南坼”，意思是：浩瀚的湖水把吴

48、楚两地分隔开来。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。洞庭的浩瀚无边，坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际。“坼”字，似乎是洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地一下子分裂成为两块，富有动感。陈诗中的“登临吴蜀横分地”，意思是：登临的地方是当年吴国和蜀国的分界之处。“吴蜀横分地”说登临的地理位置，自然化用吴蜀纷争的典故，加入了厚重的历史感。16 大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 封狼居胥 赢得仓皇北顾【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能

49、力。注意重点字词的写法，如“嘈”“语”“跂”“胥”“仓皇”等，要理解字义去记忆。17A18C19D17本题考查学生辨析并正确使用词语的能力。大同小异：意思是指大体相同，略有差异。殊途同归：指的是通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。语境并不涉及途径方法，应选“大同小异”。家喻户晓：家家户户都知道。形容尽人皆知。路人皆知：比喻人所共知。多指一些人的罪恶、不良用心、隐秘之事等人人都知。与“屈原的故事”搭配应选“家喻户晓”。脍炙人口：指美味的食物人人爱吃,或比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵。炙手可热：手一接触就感觉到热得烫人。比喻权势很大，气焰很盛，使人不敢接近。 修饰

50、“楚辞的篇章”应选“脍炙人口”。彰显：显赫、明显、显著、鲜明地显示的意思。凸显：凸出显露。“彰显”意味一个人所具有的品质无意间体现一种风尚。“凸显”指一件事情突然显示出他的特性及作用。“彰显”是客观带有褒义色彩。而“凸显”则是中性词，一般都是很意外的突变。修饰“中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质”应选具有褒义色彩的“彰显”。故选A。18本题考查学生语言表达连贯准确的能力。“他是楚国的大夫，悼念他的汉代辞赋家贾谊则出生在洛阳”说明人们对屈原的景仰跨越了地域的界限；“千年以降，屈原的故事愈发”说明人们对屈原的景仰超越了时间的限制。所以应是先“地域”后“时间”，排除BD

51、；第一空的主语应是“人们对屈原的景仰”，而答案A的主语是“地域的界限”，故排除A。故选C。19本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子的语病有：一、“融入到”重复累赘，可删去“到”；二、“是成为了”重复杂糅，可删去“成为了”。修改全部正确的只有D。故选D。20口渴和缺水可不能画等号不是身体里的水不够需要加水来降温21文中把喝水而不清除内热不起作用和加水而不熄灭灶火最终烧干类比，两种做法都不能解决问题，还会造成更大危害。表达效果：运用类比可引发相似联想，加深对本体事物的理解，给读者留下更鲜明的印象，更加明了治口渴不消除内热的危害性。20本题考查学生语言表达之情境补写的能力。“实际上”表示转折，

52、和前文“有人认为口渴就是大脑发出的信号”内容相反，结合后文“血糖过高、吃得太咸、中暑、发烧也能通过大脑引发口渴的感觉”可知口渴不等于缺水，故应填“口渴和缺水可不能画等号”此处和“而是血液里的糖、盐等成分太多”为对照句，即“不是”再结合前文口渴不等于缺水，可填“不是身体里的水不够”；此处和“需要加水来稀释一下”为对照句，结合“体温过高”可知应填“需要加水来降温”。21本题考查学生句子表现手法及表达效果的能力。“扬汤止沸”比喻暂时救急或不从根本上解决问题。分析“只是喝水而不清除内热，就等于扬汤止沸，不把灶火熄灭，锅里加再多水也会烧干”，句中把只喝水不清除内热不能解决口渴问题和不熄灭灶火即使添水最终

53、也会把锅烧干类比，二者都不能彻底解决问题：内热还在，还是会口渴；水一时烧不干，但最后还是会烧干。即会暂时缓解一下矛盾，最终还是会造成伤害。表达效果：类比是借助类似的事物的特征刻画突出本体事物特征，更浅显形象地加深本体事物理解，引起读者的联想，形象生动的把道理表达出来，让人容易理解。本题中把抽象难解的医学理论和生活现象进行类比，进一步强化用喝水而不清除内热来解决口渴的 “扬汤止沸”的效果，能给读者留下更鲜明的印象。从而更加明白治口渴不消除内热的危害性。22例文：用实际行动为自己代言中国从来就没有“垮掉的一代”，这是事实。曾有人说“80后”、“90后”和“00后”是让社会宠爱和疑虑的群体，常被贴上个性张扬和强调自我价值的标签，不知什么时候，“垮掉的一代”这项“帽子”相继被扣到他们头上。但是从没有听到他们为自己申辩过，相反，他们用实际行动告诉世界，青春不仅是年华与心境，更是担当与力行。行胜于言，吾辈青年用事实说话，吾辈青年用行动甩掉了帽子。年轻的他们有情怀，胸怀家国，有强烈的政治热情、爱国情怀和民族自豪感，有强国复兴有我的高度责任感。 “00后”卫国戍边烈士陈祥榕生前写下了战斗口号，“清澈的爱，只为中国”。 班长孙涛曾问陈祥榕：