2022年《哲学与人生》读后感

1、哲学与人生读后感 第一篇：以前买书在当当网, 一般要 3-4 天送到,这次上了杰出,6 号中午下的订单,不想,7 号一早就有人敲开了送书的门；杰出比当当快？不能下这样的结论,刚看了傅佩荣的哲学 与人生,如何提升哲学素养？培育摸索习惯、把握整体观 点 咱也活学活用一下嘛,至少不以偏概全；“ 对任何事 情都要从不同的角度摸索,久而久之,就可以超越自己的成 见,思想也将更为圆融；”哲学,高中时学了一点点理论,到底是该如何定义,恐 怕要对不起老师了；当年的老师是个高大的老师,很有激情 的,印象中, 他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划,“ 哲 学嘛 ” ,人在教室四周走动,小数点也在教室横飞；一 上课

2、就很忘我的老师,是个好老师,只惋惜,我的智商实在 不高,无法懂得老师的很多话；记忆中,高二时,我仍当了 一年的政治课代表；这门学科我没有任何特色,至今不明白 班主任的用意；是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍,仍 是有别的勉励的意思？不清晰,班主任没找我谈一句话,我 那时始终在黑暗中想,老师为什么只照料到急于在英语学科 上要进步的同学她呢？老师有没有想到我的感受？后来,也 在始终假设,要是老师那时找我们多谈谈心,或许 同学时代的我多么期望老师赐予的言或行的勉励啊；而今,我当 老师了,我当然知道孩子们在心智上需要什么；于是我毫不 吝啬,该付出的绝不占有着；“ 生命是丰富的,但对每个人 来说,都只能

3、活在当下；”今日读了第十三章,训练与自我,收成颇丰；主要内容是：训练是风格的培育：训练的三阶段 1 、浪漫期学校阶段； 2、精密期中学高中的 6 年； 3、展望期上了 高校以后；训练就是自我的要求；人生四大领域：群体、自我、自然界、超越界 训练与自我生命的进展：自我熟悉、自我定位、自我成 长、自我超越 我认为值得回味的语录现在供大家一起共享：我们常说训练是“ 自我训练” ,就是由于它需要受训练 者的协作 训练是一个需要靠自己去承担的责任；小孩子在尚未预备好接受现实世界之前,必需先以这些 浪漫题材所供应的故事情节作为他所信任的世界,然后再慢 慢成长,接受真实的挑战；如是忽视此一阶段的需求,幼小

4、的心灵将会受到损害；假如在中学阶段没有好好努力,那么这一生在学问的领 域中,唯恐必需舍弃很多权益了；“ 很多人不欢乐,就是由于找不到人生的意义；然而,人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候,人生的意义 是要考高校；念高校的时候,人生的意义就是要顺当毕业或连续深造； 这样的意义始终往后推延,最终总是要遇到终止,而在这个关卡上,不能在以一个详细的东西作为意义了；这 个意义是一个人在生命过程中无法达成的,因此不能向外探 求,只能内向查找,也就是一种对自己的要求,要求自己达 成一种最高的、圆满的境域；”与别人相处的时候,假如发觉别人的看法和我们不同,不但不要愤怒,反而要借这个机会反省；所谓“ 最好总

5、是要遇到终止” 那就是死亡吧；一个人一 生中会完成一件件有意义的事,莫非当他死了后,他所做的 一切就都没意义了么？生命到底有没有意义？你既然问了,那就肯定有意义；很少人能达到圆满的境域,但生命的意义 不就是在追求圆满的过程中么！只有人才会有这样的提问,才会有这样的终极摸索,动物不会,这就是动物与人最根本 的区分；“ 一个人的生命内涵由他所挑选的价值所构成,假如无法回答： 人生中什么最重要？代表你根本不明白自己；”从古到今,人们都会用“ 盛世” 和“ 乱世” 来形容当时的社会面貌和历史状况,其实不管是盛世仍是乱世,都是“ 俗世” ；在现实世界里,人们通常用利益来衡量一切,并学习 各种求生的本事来

6、适应社会,以致不被社会所剔除,这样是符合达尔文的“ 进化论” 的；然而人们会忽视一些人之所以 被称之为“ 人” 的那些精神价值,信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情 这些东西原来人人都有,可是人们在 追赶名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了,遗忘和 丢失的不是这些东西而是他自己,他不知道自己是什么,更 不知道人是什么；有些人一生都在追赶一样东西却始终追不 到,就像狗总喜爱咬自己的尾巴,却总是咬不到,我们只看 到那只狗拼命地在转圈,却始终跳不出那个圈子；愚人尽量想让别人多明白自己,而智者是期望能明白自 己；一个连自己都不明白的人,怎么能奢望别人来明白自己 呢？“ 一个人假如刻意追求欢乐,

7、往往得不到欢乐,就算得 到也很简洁失去；相反的,当一个人化解自我的执着之后,就不再刻意追求欢乐了,结果当他不去追求欢乐,欢乐反而 自己降落,换言之,真正的欢乐是在无意之中来到的；欢乐 是一种由内而发的感受,不是向外探求所能获得的 记得很多年以前,我就职于一家建筑单位,在这家公司 里有很多和我年纪相仿的同事,大家都很谈得来,既是同事 又成了伴侣；那段日子过得很欢乐；后来由于企业不景气而 裁员,我也不得不离开那了；原来每天天天相处在身边的同 事一下子就没有了,心里特别的失落,总期望他们有空时来 看看我,大家聚聚,回忆以前高兴的日子,我也特别期望每次的聚会；可是很古怪,每次聚会终止后,心里失落得感受

8、比没聚会时仍要厉害,有点举足无错的样子,后来对于聚会,我既是期望又是担忧,冲突极了；后来,我渐渐地养成了看书的习惯,从散文、诗词、到 孔孟之道、经典著作等等,虽然看的书不多,却能在阅读中 感受到无比的欢乐和精神上的愉悦,每看完一本书就像经受 一次旅程,在旅程中感怀历史、感悟人生、感知生命,感谢 这些文字给你带来无穷的欢乐；晓风残月,青灯黄卷,丝丝秋雨,手捧香茗,此情此景,岂不快哉. 伴侣,向外探求；读书,由内而发,两者兼顾,相得益彰；活在当下,珍爱高峰体会是一种能够让人在一刹那 之间觉得无所缺憾、一切美好圆满的感觉；其次篇：土木 0903 刘志海 0609101310 最近刚看完一本名为哲学与

9、人生的书,这是一位台 湾作者写的书,这本书被列为“ 高等学校哲学通识教学指导 专家举荐用书” ,这位教授在高校开设“ 哲学与人生” 这门 课程, 17 年以来座无虚席,本书集作者数十年授课之精华,开宗明义地叙述了哲学的有关学问,通俗易懂,无半点枯燥 乏味之感；有人或许会问,“ 学哲学有什么用？又不能当饭 吃；” 的确,学哲学是不能当饭吃,但学了后却能知道“ 吃 饭是为了什么？” 以下有一些句子和段落看了后颇有感受,摘抄出来和大家共享,期望能找到共鸣；“ 人的体会有时候需要概念才能呈现内涵”；摘自第十四章 文化的视野这句话太精辟了！一个人假设遇到一种情形或一种经 验,但却无法用言语来形容,他不知

10、道这种情形和体会是什 么,也无法去处理,没有体会也没有心得,更没有感知力,不久以后就忘了；即使再有相同的遭受,也缺少从前的心得 作为对比,十几年的人生虽然经受不少,但用言语表达出来 却不多,对自己的一生很漠然,很无视,似乎一生都是很苍 白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的欢乐和痛楚；“ 一个人活在世界上,可以没有丰富的物质享受,可以 没有良好的制度,却不能没有正确的理念” ；摘自第十 四章文化的视野在说明这句话之前,先讲这句话“ 文化有三个层次：器 物层次、制度层次、理念层次；” 那么这句话和上面这句话 有什么关系呢？打个比方,现代人都讲究欢乐,做什么事都 是以是否欢乐为前提；物质的提高和科学

11、的快速进展是否能 证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里,人们是否就能 欢乐呢？有了一千万想两千万,有了两千万想五千万,人的 欲望用无止境,追求不到时就永久在没有边界的痛楚里轮 回；而颜回的“ 一箪食,一瓢饮,在陋巷,回不堪其优,也 不改其乐” 也能更好地证明白即使在物质极为匮乏的社会里,人也是可以欢乐的；明显,人是否欢乐和物质没有关系；经济和科学属于器物层次,器物不能代表文化；制度也是一 样；在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人 欢乐,社会主义的人肯定比封建社会的人欢乐,我看不肯定；“ 至于训练,我们知道关键在于内涵而不在于程度；”摘自第十四章文化的视野这句话使我联想起前不久在电

12、视上曝光的那位从事教 育工作的硕士生硬闯红灯,不听劝阻并阻止民警执法,仍故 意推桑民警,最终被治安拘留的大事；以及最近显现的高校 生开车撞人却仍不知悔意的大事；这些事情都不禁让人对现 今的训练产生怀疑和扫兴；不管是中学文化、高校文化、硕 士生、博士生,哪怕是学校文化甚至文盲,这只能说明一个 人的学历或训练程度,不能说明这个人的人品是根据学历排列的,博士生的学历最高,所以肯定是很有文化,人品一等；训练工作所承担的是文化传承的历史使命,肩负的责任是重 大的,古人说,君子要三省吾身,其一就是“ 传不习乎？”意思就是,学到的学问用到实处了么？明显,那位硕士生肯 定没有学到实处,更不知道她是怎么训练别人

13、的,中国的教 育假如都落在这等人身上,那将是中国的悲伤；中国历史文 化连续了几千年,从未断绝,然而却在今日渐渐流失；这种 流失与亡族一样可怕；看完作者入木三分的哲言,那就做一个简洁的最直观的 感觉哲学的原意是“ 爱智” ；哲学作为一门学问,原先只是一种生活态度, 就是保持奇怪的天性,探询一切事物的真相；这种态度称为“ 爱智” ；作者同时指出“ 爱智” 的原就,“ 拥有聪明不等于爱好聪明” ；爱智代表的是一种追求的过 程,而这个过程的特色就是始终保持心灵的开放；所强调的“ 过程” ,要不停地质疑与询问,永久在等待着接受惊奇；第三篇：哲学与人生读后感 最近刚看完一本名为哲学与人生的书,这是一位台

14、湾作者写的书,这本书被列为“ 高等学校哲学通识教学指导 专家举荐用书” ,本书集作者数十年授课之精华,开宗明义地叙述了哲学的有关学问,通俗易懂, 无半点枯燥乏味之感；有人或许会问, “ 学哲学有什么用？又不能当饭吃；” 的确,学哲学是不能当饭吃,但学了后却能知道“ 吃饭是为了什么？”傅先生在自序中就说,“ 哲学脱离人生是空洞的,人生脱离哲学是盲目的；” 因此,看此书与其说是学点哲学学问,不如说是通过它来注视自己的人生；作者用通俗的语言将西 方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来,并贯之以自己的思 想,给我们上了一堂又一堂生动、精深的哲学课；在这里,我们得到的不仅是哲学的全部精华,更重要的是生命的本质

15、 和意义；在这里,我们不但会看到历代哲学大师的思想,而 且会感悟到很多以前从未想过的东西；信任看过此书的人肯定能看透人生很多事情,看淡人生很多名利和挫折；在此,我仅举几句我略有所悟的话与大家共享；谈到共享,傅先生有句话说得好,“ 人生全部一切都不 能带走,故要与人共享；这种共享不单指财务,仍应包括关 怀、信念、敬重等；” 是啊,人本是赤条条地来又赤条条地 去,何必肯定要固守自己的东西,封闭自己的心灵呢？这样 或许守 住了自己的财产,却错失了很多机会,但与人共享后也 许就不同了；这就算是我举的第一句话吧；我想举的其次句话是,“ 一个人受过训练之后,最大的 特色就是：对于很多事情,不是不能做,也不

16、是不敢做,而 是不屑于去做；” 这句话让我产生了剧烈的共鸣,的确,人 生可做的事实在太多,其中有关系自己前途和生计的大事,比如学习、工作,也有只涉及当前蝇头小利的小事,比如丢 了一块钱,被人骂了一句等,假如把这些小事都耿耿于怀,又哪来时间做好自己的大事呢？第三句话是,“ 享乐分为很多层次,如只把享乐定位在 身体的、官能的需要,是属于较低的层次,这种享乐的背后 实际上是痛楚；较高境域的享乐是内求于己,而非依靠其他 因素,由于越是依靠外部条件,这种享乐就越没有保证；”对于这句话,我也是深有感受的；当今社会是一个浮躁的社 会,很多人为了追求一时的感官满意不惜花大量金钱蹦迪厅、泡酒吧、参与演唱会,但很

17、少有人从自己的学习和工作 中找出一点欢乐,这样,当他们蹦完迪、泡完吧、闹完会回 来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了,以至 于很多人因此丢了饭碗甚至走上犯罪道路或自闭甚至自杀,这又何苦呢？第四句话是,“ 人类的典范,应当是那些让你我这般平 凡的,有着很多苦恼的人都能效法的；他们让我们懂得：烦 恼 不值得担忧,由于能磨练出聪明；死亡不值得可怕,害 怕的是不知为何而死；” 这很值得我们深思,现在人们多把 拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像,以至于很多人接 受训练的目的就是为了挣钱；其实拥有越多并不见得就越快 乐,傅先生在介绍存在主义时就说,“ 一个人 .有.的越多越 不.是.他自己；由

18、于拥有越多,越没有时间做自己；” 在介 绍道家思想时又说,“ 一个人如多思多欲就不行能欢乐,因 为欲望没有满意会痛楚,一旦满意之后,又生出更多欲望,更多痛楚；” 细细想来,这些话句句皆是真理；此外,仍有 很多让我有所感悟的话,比如“ 作为一个人,最重要的不是 有什么成就,而是知道自己在做什么；” “ 人生态度有二：一是取得你所要的, 一是珍爱你全部的； 前者常在压力之中,后者就可得意其乐；” “ 假如一个人表现不好就怨天尤人,那么当新的机会来到时,反而简洁错过；” 等等；这些话无一不能引起我们深深的摸索；从书中可以看出,傅先生是位唯心主义者,而我是位坚 定的马克思主义唯物论者；或许有人说,我们的思想基础都 不同,又怎么会有共鸣呢？其实不然；正如周国平在举荐语 中所说,“ 人们是否同意书中的某些观点,这并不重要；重 要的是人能由此受到启示,思想始终处于活跃的状态；” 对 于作者的某