群众文化与审美教育论略

1、群众文化与审美教育论略摘要：群众文化与美育是两种不同的概念，但二者有着密切的关系。群众文化有社会美、自然美、艺术美。美育有利于培养人们的审美情趣和能力。群众文化活动是美育的普遍而有效的途径。关键词：群众文化；美育；审美教育美育是群众文化的一项重要工作，是启迪人的智慧和心灵的综合艺术。人类生活的意义和价值是同美分不开的。人们希望把自己生活的世界打扮得更美好、更适合于自己审美需要，因此，将美育贯穿于群众文化中，寓教于情、寓教于美，是一项十分必要而有意义的工作。一、美育与群众文化的关系美育即审美教育，又称美感教育或情感教育，是一种可以让受教育者获得某种情感上与精神上满足的特殊的教育活动。由于在这种审

2、美情感的陶冶过程中渗透着理性和道德内容，因而体现了美育思想的丰富。美育是培养全面发展的社会主义建设人才的必修课，是培养和提高人们的审美理想、审美能力、创造美的能力，并引导人们按照美的规律来塑造自己心灵的科学。群众文化是人民群众以满足自身的精神生活和知识需求为目的，以文学艺术为主要内容的社会现象。群众文化实质上是人类生活的写照，它凝聚着人类的生产和生活知识，是人类精神文明进步的一个重要标志。群众以自娱自教为主导动机，群众文化涉及社会科学、自然科学、体育、教育、娱乐等各个方面，具有极其广泛的社会性、群众性、综合性，体现出人们对美的一种追求。在日常生活中有许多美的问题，都是艺术与生活审美的研究领域。

3、人民群众特别是广大青年审美观念正随着社会发展而发展，他们的生活目标不是单一的、平面的，而是高层的、立体的。乐于遨游知识的海洋，探求科学的奥秘，生气勃勃地投入群众文化活动，在事业中实现个人的社会价值。群众文化是美育的有效载体，进行审美教育，必须将美育和群众文化紧密结合起来，“以真助美，以善促美，以美储美，以美启真”1。因此，个体在参与群众文化活动过程中，应选择内容健康、情趣高雅、形象完美的活动或作品，以便让人从美好的艺术形象中获得情感上的陶冶。高尔基说过：“照天性来说，人都是艺术家。他无论是什么地方，总是希望把美带到他们的生活中去。”2正是从这种天性出发，人们在自己的生活中，在参与群众文化活动中

4、，都有一种强烈追求美、享受美的愿望，在美的享受中，思想、感情、道德、情操受到熏陶，起着潜移默化的作用。美育与群众文化在概念是截然不同的，但二者之间有着极其紧密的联系，一方面，群众文化不仅反映事物的真与假、善与恶、美与丑，而且以不同的形式与形态展示着美；另一方面，美育的践行又以其丰富多彩的形式，促进群众文化的进步与发展。二、群众文化领域中的美美并非是一种抽象的东西，而是一种能够被人感觉器官所感受到的有一定价值的形象，具有很强的形象性。美有千姿百态，包括社会美、自然美、艺术美等等，但无论哪一种美，都无一不是从形象中表现出来的。美又具有感染性，千姿百态的美，都有一种怡情悦性、引起人的喜爱和崇敬的感情

5、的独特性质，使人们从审美中受到感染，使人为之陶醉。群众文化中的社会美社会美是指生活中社会事物的美。社会美来源于人的实践，“实践是产生一切美的源泉”。社会美是人类自身力量所创造的一种美，并在人的社会实践中不断地丰富。社会美在群众文化中有形象感人的反映，比如，电影、戏剧等文艺作品中所体现出来的助人为乐的风尚、美丽纯洁的爱情、刚正不阿的官德等，都是社会美在群众文化中的具体体现。人类劳动成果是人的智慧、才能、意志、热情创造的结果，它的艺术美、社会美、科学美都凝聚着人类的智慧和创造，是人们认识能力和创造能力的生动表现。美的内容决定美的形式，美的形式表现美的内容，是美使事物的美闻之有声、视之有色、触之有物

6、、呼之欲出。人作为社会的主体和生活的主人，作为美的创造者和欣赏者，是生活美的真正中心，社会美的主要内容又是美的配制在主体方面的直接表现。人的美有内在美和外在美，且二者是一个统一体。外在美是人的美的外显，比如，人的语言、相貌、风度、仪表、体形、服饰等；内在美就是我们平常所说的“心灵美”，比如，人的精神、人格、道德、情操等。通常来说，内在美居比外在美更重要，因为只有外在感性美来体现美的内在的崇高的道德情感时，才真正有意义和价值。群众文化中的自然美自然美是指自然事物本身所具有的美。自然美具有十分强烈的感染力。在绚丽多彩的大自然中，美的事物多种多样，而且千姿百态、千变万化。自然事物对人类的生存不仅愈来

7、愈重要，而且愈来愈多地引起人们的浓厚兴趣，并成为人的审美对象。从动物、植物、山水等各方面，自然界的美具有赏心悦目的积极作用，它能给人以美的享受，唤起人们对自然界、对祖国的眷恋和热爱。这也是人类审美活动发展的必然趋势。自然美的一个显著特征是以“真”的形式来表现“善”的内容，其突出作用是完善人性。而内容的不确定性和重在形式美的特点，决定了自然美是富有变化的多姿多彩的美。如李白望庐山瀑布、白居易忆江南、苏轼念奴娇大江东去、朱自清荷塘月色等篇章,都是描写自然美的千古绝唱。群众文化中的民间艺术更是贴近生活，接近自然，如民间剪纸、民间绘画、鼓书曲词等。徐州市新沂河沟的王桂英是一个地地道道的农民，但是她的剪

8、纸水平很高，她的作品来自生活，内容多是美好的农村大自然的风景和农村生产劳动的景象，被联合国教科文组织授予“民间艺术家”的称号。风景优美的环境，不但可以陶冶个人性情，也能使彼此陌生的人群融洽共处。梅兰竹菊“四君子”的形象可启迪人在道德上的自我完善；浩瀚无垠的大海，可体验到一种心旷神怡的消魂大悦。我国许多的风景区都有它独特的自然特征，比如，泰山的雄伟、华山的险峻、峨眉山的秀丽、雁荡山的巧合，又如，衡山的云烟、黄山的奇松、庐山的瀑布等，这些各自特色的美，以感性自然特征，让人不由产生一种美感，进而唤起人对生活的热爱，对自然的憧憬。可见自然美是最易被直接感知的美。群众文化中的艺术美群众文化的艺术美是通过

9、丰富多样的群众文化活动创造出来的形式美、意境美、结构美和语言美。群众文化的艺术美是中华民族数千年来艺术美的集中体现。群众文化是一种多姿多彩的综合性的文化活动，包括文学音乐、舞蹈、戏剧、摄影等。无论是从传统，还是从现状来看，群众文艺始终是群众文化的主要手段和中心内容。艺术美是美的形态之一，它是艺术家按照美的规律，在充分发挥想象的基础上缔造出的艺术形象，存在于一切种类和样式的艺术作品中。比如，听觉艺术有音乐之美，综合艺术有戏剧、影视、舞蹈、雕塑之美，视觉艺术有建筑、绘画、工艺之美，所有这些都是群众文化艺术美的存在形态，同时也是一个民族的精神风貌和国民文化素养的体现。艺术源于自然美、生活美，但又高于

10、自然美、生活美，比生活美、自然美更为集中、精粹和高级，对广大民众有更好的教育和鼓舞作用。它“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化，令人陶醉，使人悲伤、喜悦、愤怒、忧愁，给人新的启迪和激励，从而使人净化心灵、陶冶情操，精神境界得以升华。艺术美又反作用于生活美和自然美，使它们得到丰富和发展。如徐州市文化馆一位美术工作者创作的油画山里娃描绘的是乡村孩子们在极其艰苦的条件下，为改变山村面貌，努力学习的艺术形象，动人心弦，感人情怀，获得文化部“群星奖”银奖。再如徐州市组织的民间业余龙狮队以粗犷高亢的音乐，优美奔放的舞姿，象征着中华民族腾飞的景象，作品到北京参加比赛获得了全国民间艺术最高奖“山花奖”。创造性

11、劳动体现真与善的统一，具有丰富多彩的美，既表现在创造过程中，也表现在创造美的成果里。美总是伴随着创造性的劳动产生新的思想，使创造性的思维、审美理想趋于最佳状态，从而形成形成社会生活的美。摄影艺术是科学技术与艺术相结合的产物，它虽然不属于美术，但它借助于影、像机和感光材料塑造可视的画面形象以体现其美学价值，具有纪实性、真实性、瞬间性、时代性的艺术价值。如近几年国内举办的群众性的大型摄影展，包括“建国60周年摄影艺术展”、“改革开放30年建设成就展”等展览，使众多观众难以忘怀，掀起了广大的摄影热潮，创作了新世纪的众多蔚为壮观的文化图像。回眸这些展览，不难发现，支撑这些作品的结实坚强的文化品格，集中

12、了人民群众对美的需求的新的精义，是一种亿万颗心灵的凝聚力的文化震撼。三、美育在群众文化中的作用美育有利于培养人民群众优良的心理素质。健康的心理素质是综合人才成功的基本要素，应有坚忍不拔的意志和健全的人格，有强烈的进取心，不断追求更高的境界的一种心理状态。应具有全方位的市场意识、竞争意识、成就意识、危机意识，以豁达的人生态度和乐观精神增强对事业的追求。随着改革开放和社会文化生活的发展，丰富多彩的群众文化活动已成人们关注和向往的热点，并随着文化建设发展不断兴起和发展变得愈来愈丰富和健康。因此，人通过参加各种社会活动，并在活动中交流情感、舒畅心理、沟通思想，进而协调与处理好人际关系，增进相互之间的了

13、解，更深刻地认识自己，增强自我发展的能力。美育有利于培养人们的审美创造能力。马克思主义认为“劳动创造美”，美是由人自己来创造的。在人类历史长河中，人类之所以能长期繁衍下来，就是因为人们能适应自然环境，而且能自觉地认知自然环境，并在认知的指导下改造自然环境，让其为人类提供更好的服务。在多样化的实践活动中，人的精神世界是进取的，富有很强创造力，人类在欣赏美的同时又能创造着美，从而让整个世界充满着色彩，充满着魅力和生机。由此可以把人的审美创造力概括为两个方面：一方面是对自然美、社会美、科学美的开发与创造；另一方面是对艺术美的创造与开发。人们审美创造能力的提高，推动着群众文化向着更高层次发展。例如,延

14、安作为革命胜地是中国共产党在艰苦岁月里创造的人类奇迹，谱写了中国历史长卷中最伟大，最辉煌的篇章，为后人留下了宝贵的精神遗产延安精神。人们之所以今天还能保持着一种艰苦奋斗精神，拥有美好的一切，正是前人那种艰苦奋斗精神在我们生活中的延续，是人们不断劳动、创造美的凝结，是几十年审美教育的硕果，也是群众文化的升华。四、美育在群众文化中的实施群众文化具有鲜明的广泛性、多样性、情感性、情景性、概括性和实用性，而文化的群众性，决定群众文化必然会遍及城乡各处，触及千家万户与万户千家，进而影响群众的主观世界。群众文化的美育功能主要是通过健康的、生动的、丰富的群众文化娱乐活动来发现美、感知美、理解美、创造美的实践

15、活动过程。通过爱美的教育，培养人的审美能力，提高审美情趣，提高逻辑思维能力、形象思维能力、艺术鉴赏能力、观察想象能力，成为符合时代需要的全面发展的人才。从这一特殊意义而言，对人们的综合素质培养，既是美育的任务，也是必不可少的措施之一，因此又具有很强的实践性。学校教育是美育的重要课堂学校教育是实施美育的一个重要场所，而且这种实施带有很强的计划性、目的性、系统性。教学课程的设置与安排、教学方法与方式的选择、教职工的人格和精神面貌等，对学生在德、智、体、美全面发展有重要影响。学校美育对于学生德、智、体美全面发展表现出了特有的功能。德育和智育在学校教育中无疑占据着主导地位，同时还需要辅之于美育。德智体

16、美四者各有特点，但又相互渗透，相互作用，相互影响。美育是实施德育基本手段，因为德育培养人的进步思想和高尚品德，实际上涉及人的思想美、心灵美，体现了德育和美育之间关系之密切。美能储德，德能促美。让学生在学校教育中享受美的教育，从一点一滴中找寻美，运用激发手段陶冶他们情操，使之心动，进而动情，也就是我们常说的动之以情、晓之以理。用雷锋、焦裕禄、孔繁森等先进人物的敬业奉献、甘为孺子牛、鞠躬尽瘁死而后己的精神和高大形象来教育影响学生，灌溉他们日渐贫瘠的精神，不断地培养、塑造他们的崇高之美，必然能够产生强大的感召力、吸引力，进而塑造出更加完美人格和高尚情操。社会美育是人生审美实践的继续和延伸社会美育经常

17、通过潜移默化方式对人产生影响，这种方式乐于为多数人所接受。社会美育特出特征是通过可感的物质媒介来形成一种社会的精神文化氛围。所以，社会美育强调对人的间接影响，根本宗旨在于造成一种全社会都来追求美、向往美的趋向，以实现社会的和谐和人生的完美。群众文化活动是群众文化构成的主体和基础，并贯穿于人类活动的全过程。随着社会发展，时代为群众文化活动赋予了更新、更美、更广泛、更多样的内容和形式。举办群众性的演讲比赛、合唱比赛、音乐会、读书活动同样是美育的好形式，形成一种无形的社会力量去影响人的心灵，提高人的审美能力。其中群众性的文化艺术活动，是群众文化活动最主要、最普遍、最经常的活动。例如舞蹈活动，作为社会

18、意识形态，鲜明地表达人们的思想感情，反映了社会生活。舞蹈艺术和其他艺术一样，通过“舞蹈节奏、舞蹈构图”，表现主题，刻画人物，传达思想感情。人们通过舞蹈创作、表演、欣赏，充分认识舞蹈是一种以美化人体动作为手段，通过有节奏、有韵律的活动，抒发人的内心感情，表达人的意志、愿望，以优美生动形象反映社会生活的艺术。体现舞蹈美的象征，以美的造型来塑造形象，既展现人生美，也展现大自然的美。所以说舞蹈的美育作用，是通过舞蹈的情感的发挥起作用的。舞是情的抒发，优美的舞姿，丰富的情感，必然引起观众感情的愉悦和冲动，引起观众的快感，从而产生美育作用。例如孔雀舞就是以美的形象，美的意境，美的构图，给人们以美的感染，从而受到美的启迪和美的教育。培养高层次的有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人，是全民进行美育教育和思想道德建设的着眼点与落脚点。群众文化是对人们思想政治教育的一种好形式，在组织群众文化活动过程中应坚持坚定正确的政治方向，潜移默化地进行思想教育。当然这种教育必须是与人民群众所感兴趣的各种文化活动相融合，体现社会教育的美，努力提高群众文化活动的层次，更适合广大群众的口味。环境是美育的外部条件环境是自然与人创造的，又反过来影响人的生产与生活。环境美是人们赖以生存和发展的空间条件，是