统编版必修上册《劝学》《师说》教学课件

1、10劝学*师说【助读博览】一、魅力作家1.君子耻不修,不耻见污荀子荀子(约公元前325前238),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。 贡献:荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 作品:荀子的著作有荀子三十二篇。该书由论语孟子的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。

2、2.读书勤乃有,不勤腹中虚韩愈 韩愈(768824),字退之,河阳(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今辽宁义县),因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,也称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。 贡献:韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极

3、其深远。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。作品:著有昌黎先生集四十卷。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)【景行行止】韩愈走马牵山韩愈从京城被贬到潮州做刺史。上任时,正逢潮州大雨成灾,洪水泛滥。他到城外巡视,只见北面山洪汹涌而来,心想这山洪如果不堵住,百姓难免受害惨重。于是他骑着马,走到城北,先

4、看了水势,又看了地形,便吩咐随从紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿,统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)作为堤线的标志。韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤。百姓们一到城北,就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉,堵住了北来的洪水。从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说“韩文公过马牵山”。这座山,后来就叫作“竹竿山”。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)二、背景回眸1.百家争鸣中荀子的自然观战国时期,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会

5、变革,发表不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,出现了百家争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。他强调后天学习的重要意义,这也就是劝学一文的背景。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT) 2.门阀制度对从师风气的破坏魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来

6、形成的门阀制度仍有沿袭,正如柳宗元的答韦中立论师道书所说:“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师。有辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)【初读任务】1.借助注释和工具书,初读两篇课文,画出不明白的词

7、语和句子。答案:略。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)2.通读劝学全文,说说本文的论点是什么,作者是从哪几个方面来论述的。答案:略。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)3.通读师说全文,看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述的。答案:略。4.分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不同点。答案:略。劝学【文本研读】一、阅读课文13自然段,完成下面问题。君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝(1);冰,水为之,而寒于水。木直中绳, 以为轮,其曲中规

8、。虽有槁暴,不复挺者, 使之然也(2)。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也(3);吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也(4)。1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.首段就提出了中心论点,并且通过“君子”之口提出来以示郑重,说学习不可以停止,这对人们学习上常出现的不能持之以恒的现象,很具针对性。B.句子“故木受绳则直,金就砺则利”进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原

9、来的状况。并同理推出“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。C.第3段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比,展开论证。比如“登高而招”会“见者远”,这并非人的本身有什么特殊之处,而是因为“善假于物”,即凭借外界条件的帮助才取得的。D.“君子生非异也,善假于物也”这就是说,君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用学习来弥补自身的不足。【明确】选C。“组成对比”表述有误,应是比喻而非对比。2.课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?从选文看,这个中心论点包含什么意思?【明确】用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。这个观点的意思是:因为学习意义很大,所以学习不能

10、停止。二、阅读课文第4自然段,完成下面问题。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里(1);不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(2)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.本段先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不

11、积跬步”“不积小流”做进一步论证。B.本段设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)C.句子“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”设喻先正后反,论述了学习要持之以恒的道理。D.本段中排比句与对偶句穿插使用,使语言既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅。【明确】选C。“先正后反”表述有误,应是先反后正。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)4.本段主要论述了什么?可以分为几个层次?请简要概括。【明

12、确】主要论述了学习的方法和态度。可分为三层:第一层论述学习要积累,第二层论述学习要持之以恒,第三层论述学习要专一。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)【字句夯实】1.解释文中加点词语的意思。君子:_。已:_。以:_。曲:_。就:_。有学问、有修养的人停止介词,把弯度接近、靠近统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)而:_。跂:_。疾:_。假:_。绝:_。连词,表修饰踮起脚后跟大,洪亮借助横渡统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张P

13、PT)2.翻译文中画线的句子。(1)_。(2)_。(3)_。(4)_。靛青,从蓝草中取得,却比蓝草颜色深即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多)君子的天性(同一般人)没有差别,(只是君子)善于借助外物罢了统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)3.解释文中加点词语的意思。焉:_。焉:_。无以:_。镂:_。上、下:_。兼词,相当于“于此”语气助词,相当于“啊”没有用来的无从雕刻名词作状语,向上、向下统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师

14、说课件(共81张PPT)4.翻译文中画线的句子。(1)_。(2)_。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远螃蟹有六条腿,两只钳,(但它们)离开了蛇鳝的洞穴就无处藏身,是因为用心浮躁啊统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)【微点拨】怎样判断定语后置在现代汉语中,修饰语定语在所修饰的名词或代词之前,若古汉语中这个修饰语放在后面了,便可判断出这种句式。比如“筋骨之强”,定语“强”应在“筋骨”之前而放在了后面,故它是定语后置。统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)师说【文本研读

15、】一、阅读课文1、2自然段,完成下面问题。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也(1)。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)统编版必修上册 劝学 师说课件(共81张PPT)夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(3);今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出

16、于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(4),小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(5)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.开篇第一句“古之学者必有师”,句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。B.作者指出师的职能是“传道受业解惑”,

17、从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害方面说明从师的重要,从反面申述中心论点。C.第2段中,作者把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在。D.韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广开头是“今之众人”,接着是做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,其中他的主要批评对象是“今之众人”。【明确】选D。他的主要批评对象应是“士大夫之族”。2.结合作者的写作背景,谈一下你对“道之所存,师之所存也”的理解。【明确】唐代受魏晋门阀制度的影响,很多人不愿意拜师求学,而一般的知识分子也不敢抗颜为师。韩愈以儒家道统的继承者自居,收召后学、为师论

18、道,目的就是要恢复自孟子后已失传的儒家道统。正因为如此,他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业”“解惑”,都与此有关:“业”即“道之文”,指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑”也是为了“明道”。由此可见,“师道”是贯穿全文的主线,“道之所存,师之所存也”,这个判断就是上述内容的高度概括。二、阅读课文3、4自然段,完成下面问题。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师(1)。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余(2)。余嘉其能行古道

19、,作师说以贻之。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.第3段开头与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。B.第3段之所以举孔子为例加以论述,是因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例有代表性,能增强说服力。C.第3段由孔子的言行得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论。这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点。D.第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“好古文”。【明确】选D 。“古道”指“古人从师之道”,以“闻道”在先

20、者为师的优良学风。4.第4段中作者为什么称赞李蟠?【明确】作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又进一步倡导了从师学习的态度。【字句夯实】1.解释文中加点词语的意思。学者:_。孰:_。乎:_。之:_。求学的人谁相当于介词“于”助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实义师道:_。耻:_。所以:_。其:_。遗:_。乃:_。其:_。尊师学习的风尚形容词的意动用法,以为耻的原因表测度语气,大概放弃竟语气副词,难道2.翻译文中画线的句子。(1)_。(2)_(3)_。老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后呢?古

21、代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教(4) _。(5)_。(一方面)不明句读,(另一方面)不能解决疑惑,有的知识向老师学习,有的知识不向老师学习以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚【微点拨】怎样判断宾语前置在现代汉语里,宾语在动词或介词的后面,如果它在前面了,就是宾语前置。比如“句读之不知”一句,“句读”为“不知”的宾语,“句读”放到了“不知”的前面,此句便是宾语前置。3.解释文中加点词语的意思。常:_。师:_。之徒:_。不必:_。固定的以为师那些人不一定六艺:_。经传:_。道:_。以:_。贻:_。指诗书礼乐易春秋六种经书经,两汉及其以前的散文。传,古代

22、解释经书的著作风尚表目的的连词,来赠送4.翻译文中画线的句子。(1)_(2)_孔子说:“几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人) 。不受时俗的限制,向我学习。【审美鉴赏】1.劝学在论述学习的意义时,用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?这几个比喻所论述的学习的意义是什么?【明确】喻体论证内容学习的意义青、冰学习可以提高人的水平能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错。轮、木、金学习可以改造人的品性2.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?【明确】这就强调

23、了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也,善假于物也”丝丝相扣,有力地论证了学习的作用,即学习可以弥补人的不足。3.师说的第二段用了几组正反对比的事实论据?这样对比有怎样的论证作用?【明确】这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组,古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问,今之众人耻学于师。第二组,对其子与对其身对比:爱其子,择师而教;于其身,耻学于师。第三组,百工之人与士大夫对比:百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。 在对比中得出结论:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中

24、阐明论点:古之学者必有师。4.韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在其语言风格的多样上。请简要评析本文语言上的特点。【明确】(1)整散结合,气势贯通。如“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”是散句。而这一长散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”又都是对偶句。这些整齐的对偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。(2)连珠妙语,环环相扣。本文多处运用了顶真修辞手法。如开头的几句:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也”“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师”这种句式的运用加强了句子之间的连接,使论述环环相扣、严密紧凑。 (3)

25、语气丰富,绘声绘色。本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹,用“彼与彼年相若也,道相似也”这样的摹状语句绘声绘色地描绘了“士大夫之族”的神态,用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。 如第二段一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智,三组对比得出的结论是一样的,但语气却各不相同:“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,是疑问语气;“小学而大遗,吾未见其明也”,是判断语气;“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,是感叹语气。 语气的错综变化,使议论更生动,说理更深刻。5.劝学和师说都是古代的论说文,作者为了阐明自己的主张,分别用了比喻、对比、举例等多种论证方法。请列一下两篇文章的论证思路并说一说这些论证方法的好处。 【明确】劝学的论证思路:好处:本文阐述道理,以常见的事物或现象设喻,深入浅出地阐述道理,把抽象的道理形象地表现出来,让读者容易接受。师说的论证思路: 好处:全文气势通畅,“破”得彻底,立论正确严密,表达富于变化。【综合素养实践】1.(语言建构与运用)学习古代散文,要掌握一定的文言文实虚词,注重积累,更要总结规律。请同学们以小组为单位,分工合作完成下面的三个活动。(