第八讲《墨子》导读

1、第八讲墨子导读1墨子生平墨子名翟，又称墨翟。鲁国人（今山东滕州）。墨子的生平，旧史不详，司马迁的史记中没有给墨子立传，仅于孟子荀卿传略作描述：尽墨翟，宋之大夫，善守御，为节用或日并孔子时，或曰在其后。墨子自称为“贱人”，平生中亦未见其做任何官职。墨子做过工匠，并擅长于机械制作。在鲁问篇及守城各篇中，都有关于这方面的描述。墨子心灵手巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；他曾制成“木鸢”，据说三天三夜飞在天空没有掉下来；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。 墨子早年在鲁国受过儒家思想教育，是位博学之人，后来发觉儒家重礼乐，主张厚葬，于民生

2、不利，于是极力反对，形成自己一套思想主张。淮南子要略训记载：墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政。墨子反对儒学，见于非儒、节用、节葬各篇。墨子以自己的博学，创立了墨家学派，形成了独具一格的墨家思想体系。他用上说下教的方式，宣传自己的思想主张，希望自己的政治主张被当时的王公大人采纳。墨子收教了禽滑厘等不少门徒，影响颇大，于当时与儒家并称于世。韩非子显学篇记：世之显学，儒墨也。墨家是一个有严密组织的社会集团，其首领名曰钜子。庄子天下篇称：墨者“以钜子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世。”墨者第一任钜子为墨子，其后为孟胜、田襄子、腹tun。2墨

3、者有钜子腹，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 吕氏春秋去私3墨子一书战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成墨子一书，墨子一书是墨子言行的忠实写照，又称墨经或墨辩。墨子一书内容可以分为五大类。 第一类杂有各家之言，混有杂家之说。梁启超认为这一类的前三篇并非墨家之言，纯出伪托，而后四篇是墨家记墨学的概要，有可能是墨学的提纲挈领。 第二类：尚贤

4、上中下篇，尚同上中下篇，兼爱上中下篇，非攻上中下篇，节用上中下篇，节葬下篇，天志上中下篇，明鬼下篇，非乐上篇，非命上中下篇，非儒下篇。共二十五篇。 这一类是代表墨家的主要政治思想。除了非攻上篇，非儒下篇之外，各篇皆有“子墨子曰”四字。认为是墨子门弟所记的墨子之言。 第三类：经上下篇，经说上下篇，大取小取篇，共六篇。 这一类被治墨学者称为墨辩，亦称为墨经。此六篇难通难译，古字词较多，辩理深奥，加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义理论。光学、力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等等，实在难以通解。这一类是墨于的精华部分。第四类：耕柱、贵义、公孟、鲁问、公输共五局。 这五篇是墨子弟子记载墨

5、子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录。体裁接近论语。 第五类是守城各篇。它们是；备城门、备高临、备梯、备水、备突、备穴、备蛾傅、迎敌词、旗帜、号令、杂守共十一篇。 这一类可以说是墨家兵法。墨于提倡非攻，以守御为主。十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。此十一篇古字词颇多，古代兵法阵法用词不少，很少通译。 4墨子源流墨子死后，其后学分成许多流派，对墨子思想作了不同的解释和发展。今存墨子中的经上、经下、经说上、经学下、大取、小取等六篇，近人认为是墨子后学一派的著作，统称为后期墨家。这些著作不是一个时代，一个人的作品，而是经过长期积累，逐渐形成的，可能是在战国后期编定成书的。墨学

6、发展历史分为三个阶段。秦统一以前为第一阶段。这阶段是墨学之盛期。孟子曾经感叹“天下之言，不归杨,即归墨”。 吕氏春秋当染篇记载： 孔墨皆死久矣，从属弥众。当时是社会大变革时期，随着新兴地主阶级的产生，阶级关系在社会结构中发生了重大的变化，代表小生产劳动者的墨家思想一定程度占了优势，所以能与儒家分庭抗礼。以禽滑厘为代表的墨学者，为墨家思想发展起了一定的作用。从秦统一六国以后到清朝初年的一千多年的历史，是墨学低潮时期，特别是西汉武帝采取了董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”政策之后，墨学基本上是处于停滞阶段。治墨者屈指可数，所见记载不多。从清初到现代，墨学渐渐复兴。清乾隆、嘉庆时期，是清朝海禁大开时期，中

7、西交通发达，西方一些引入的科学理论，许多方面与墨经中的数学、光学、力学、天文学等理论相吻合，引起了治墨者的关注。同时治墨者发现，墨学的墨辩，是印度因明三段论、西方穆勒名学、近现代兴起的逻辑学的先驱。比如如何立辞、归类、推理等深奥的理论，墨辩中常常运用。清代的治墨者中，以毕沅、孙诒让等较为著名。民国前后的治墨者，以梁启超最为著名。在寻救旧中国出路的指导思想上，墨学思想也曾是旧知识分子探索对象之一，因此，这也是墨学复兴的原因之一。在今传注本中。以清代的毕沅注本墨子注为最早，以孙诒让的注本墨子闲诂为最佳。 5墨子的主要思想主张“兼爱”、“非攻”。既反对“大攻小，强执弱”的兼并战争，又反对强凌弱、富侮

8、贫、贵傲贱等阶级压迫，试图用“兼相爱，交相利”来济世救民。主张“尚贤”、“尚同”。尚贤是要求国君不分等级，举用贤才，反对“骨肉之亲无故富贵”的世卿世禄制，要求向“家与工肆之人”开放政权。尚同是要求人们与上层同是非，“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”，使“天下之百姓，皆上同于天子”（墨子尚同）。这反映了小生产者希望通过中央集权，保障生活的稳定。重视劳动。认为人与禽兽的区别就在于人要靠劳动生活，出力劳动生产就能生存，不出力劳动生产就不能生存。（“赖其力者生，不赖其力者不生”。）主张自食其力，反对不劳而获。故墨家的人全部葛衣短衫，亲自劳作。主张“节用”、“节葬”。反对统治阶级穷奢极欲，挥霍浪费，

9、要求节约开支，葬礼从俭。墨子的哲学建树，以认识论和逻辑学最为突出，其贡献是先秦其他诸子所无法比拟的。墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。闻知分为传闻和亲闻二种，“说知”包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。亲知乃是自身亲历所得到的知识。他把亲知的过程分为“虑”、“接”、“明”三个步骤。墨子又是中国逻辑学的奠基者。他称逻辑学为“辩”学，把其视之为“别同异，明是非”的思维法则。 6墨子中的科学墨子中记述了丰富的力学知识。墨子中提出了关于机械运动的正确定义：“动，域徙也”。意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动。这与现代机械运动的定义完全一致，并进一步阐述了平动、转动

10、和滚动等几种不同的机械运动形式。墨子中讨论了杠杆平衡问题。在墨子中将砝码叫做“权”，将悬挂的重物叫做“重”。支点的一边叫做“标”（力臂），另一边叫做“本”（重臂）。如果两边平衡，杠杆必然是水平的。墨经不仅清楚的叙述了种种杠杆实验的结果，更难能可贵的是对这些实验做了正确的解释。可以说，墨子发现了杠杆平衡原理。墨子中还记载了丰富的几何光学知识。墨子在当时就已知道光是沿直线传播的。墨子和他的学生做了世界上最早的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了精辟的见解。 墨子和他的弟子对镜子成像的原理进行了深入的研究，提出了平面镜、凹面镜和凸面镜的成像的理论。墨子在数学方面，提出了一些几何学的定义，这表示我国在

11、战国时期就已经产生了理论几何学的萌芽。 7墨家衰落的原因墨家提出的非攻思想，不符合战国时期大一统的趋势。 墨家内部严格的半军事化的纪律，准宗教式的信仰，慷慨赴死的精神，对大义的执着追求，导致在战国时期帮助守城时死难很多，丧失了大批精英。墨子之后，有个墨家弟子叫孟胜的，是墨家巨子（墨家领袖）。他有个好友阳城君，楚国人。他让孟胜帮他守城。有一次楚国内乱阳城君出逃，楚国收回了阳城。孟胜即因此自杀以殉朋友之义，同时赴死的有墨家子弟83人。墨子思想在很多地方跟儒家直接针锋相对，一直互相攻击。当儒家成为正统思想后，墨家思想就被视为异端，遭到封杀。汉武帝采纳了董仲舒的学说，罢黜百家，独尊儒术。儒家正式跟皇权

12、结合，成为正统思想，墨家沦为杂家。 在墨子之后，墨家没有出现一个天才的集大成者，进一步完善其思想，以保持其旺盛的生命力，与时俱进，适应时代的要求。墨子缺乏文采，且文字难懂，影响了流传。 8 墨子不仅是一位著名的科学发明家，而且即使不是中国古代唯一的最伟大的科学教育家，也是最伟大的科学教育家之一。 美国宾州爱丁堡大学教授李绍昆 9入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士 无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。亲士若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父、兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝、不慈、亡有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。兼爱上10杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。杀百