《将进酒》李白古诗最新10篇

1、编号：时间：20XX年X月X日X X 文 案页码：第 页将进酒李白古诗最新10篇 将进酒是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗，诗中充分体现了李白七言歌行的特色。下面是的我为您带来的将进酒李白古诗最新10篇，如果能帮助到您，我的一切努力都是值得的。 诗文解释 篇一 你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到

2、。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！词语解释 篇二 青丝：指黑发。 雪：指白发。 会须：正应当。 岑夫子：指岑勋，李白之友。 丹丘生：元丹丘，李白好友。 杯

3、莫停：又作“君莫停”。 钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：精美的饭食。 用世 篇三 七五五年，十一月，安禄山谋反。李白五十五岁。夏游当涂。旋至金陵，接其子女南下，往宋城接其妻宗氏。 七五七年，李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗永王东巡歌。永王兵败，李白被捕入狱，被判罪长流夜郎。后遇赦。 七六一年，李白六十一岁。流落江南的金陵一带。靠人赈济为生，闻史朝义势力复盛，李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕，但因病而半道还。冬初，寄宿于当涂县令（县知事）李阳冰处。曾出游历阳，旋归当涂，卧病于斯。 七六二年，李白六十二岁。早春，卧病当涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游

4、宣城、南陵。秋归当涂，病况日下，十一月，卒于当涂。 诗人浅说 篇四 读诗既是读诗句，也是读诗人，是与诗人生命体验的一次碰撞与交流。 有同学这样谈他的感受： 读完将进酒，我觉得它描述了李白与两个“人”之间的斗争。 首先是和一个叫做“人生”的“人”的斗争。这个“人”掌控着时间，掌控着一个普通的人的境遇，掌控着一个人的财产。它可以轻易地将一个人捧到九重天，也能够挥挥手，将一个人推下黑暗的深渊。世人都受它的摆布，然而李白却偏要与它争上一争。当“人生”让时间从人们身边如黄河之水般飞速逝去时，李白却以不停的金杯笑对年华的老去；当“人生”让历来的“圣贤”皆遭受冷落时，李白便以饮者之名名垂青史；当“人生”将贫

5、穷降临在不幸的人头上时，李白便以“千金散尽还复来”的旷达轻松面对。因此，这两个人之间的斗争，似乎李白更占上风。李白与之斗争的第二个“人”便是处在他内心的“彷徨”。这个“人”虽然很弱小，但它可以找到一个人心头最深的伤口，然后轻轻地往上面撒上一层细盐。李白用了八年的时间想要战胜“彷徨”，然而八年之后的李白却还是没能成功。何以见得？我觉得一个人如果真的能够彻底忘记一件事的话，他就根本不会再去理会它，或者不会再为了它而失落，显然，李白还没有做到。因此，这两个人之间的斗争，似乎李白处于劣势。 李白用他的诗和他的酒向这两个无论是谁都难以回避和战胜的“人”挑战，他是一个孤独的斗士。（刘学良） 他从诗句中看到

6、了诗人在困境中的超拔，也看到了现实的。无奈。 燃烧着的自我 每一个人的心中都存在着几个不同的自我，诗人的心中既有那个“立功、立言”的自我，也有一个饮酒尽欢的自我。 黄河之水不复回，白发之悲终有悔，就像一道车辙印，深深地辗过行进的道路，却终究只是一道辙印，作者的生命在日月轮回中几经失落，自我的存在感也受到了打击。 在这被世人冷落的境遇里，另一个自我便越加凸显。这个自我不甘寂寞，这个自我个性彰显，这个自我是狂放不羁的一团烈火。生命不再是一道车辙印，每一刻的时光都要纵情，将燃料都变成可以感知的光芒与热度，莫辜负剩下的时光。“当下”的自我占据了诗人此时的思想意识。（沈峥迪） 她从诗句中读到的是诗人心中

7、那个不羁的自我。 的确，与杜甫的无我不同，我们从李白的作品中不断地看到那个高歌着自我的李白。将进酒中李白唱“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。推杯换盏的席间，李白一定是席中的主角：欢饮达旦的朋友聚会，李白一定是众人目光的焦点。“与君歌一曲，请君为我倾耳听”请你听我唱。面对权贵，他吼出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”即使在朝堂之上，他也是要张显自我，突出自我的。要不然怎么会有高力士脱靴，杨贵妃捧砚。 李白的确是自我中心的，但他不让人讨厌，因为他的自我不是自私，他之所以为我们喜爱，原因之一就是我们每个人心里都有那么一个不羁的自我，但我们大多不能意识或不敢说出，但李白替我们痛快淋漓、一派天然

8、的说出来了。 这个不羁的自我传达的也是盛唐这个时代才有的强音吧！ 注释 篇五 将进酒：属汉乐府旧题。将（qing）：愿，请。 将进酒选自李太白全集。 这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。 君不见：你没有看见吗？是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。 天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。 高堂：在高堂上。另译为父母。 朝：早晨。 青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。 得意：高兴 须：应当。 陆卓抗书法（2张） 尽欢：纵情欢乐。 千金：大量钱财。还复来：

9、还会再来。 且为乐：姑且作乐。 会须：应当。 岑夫子：指岑（cn）勋。 丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。 杯莫停：译作“君莫停”。 与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。 倾耳：表示注意去听。 钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。 馔（zhun）玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。 不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。（现高中教材之人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是但愿长醉不愿醒） 陈王：指陈思王曹植。 平乐：平乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。 恣（z）：放纵，无拘无束。 谑（xu）：玩笑 。 言

10、少钱：译作“言钱少”。 径须：干脆，只管，尽管。陆卓抗书法 沽（g）：通“酤”，买或卖，这里指买。 五花马：指名贵的。马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。 千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。 尔：你们，指岑夫子和丹丘生。 销：同“消”。 万古愁：无穷无尽的愁闷。 原文 篇六 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子、丹丘生，将（qing）进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听： 钟鼓馔（zhun）玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来

11、圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐（l），斗酒十千恣欢谑（xu）。 主人何为言少钱，径（jng）须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将（jing）出换美酒， 与尔同销万古愁。 将进酒解读与赏析 篇七 一、结构梳理 将进酒是李白的名篇。读解它需要沉浸在作者的文字中，去换位地思考他诗中传达的复杂情感。通读全诗，我们会发现作者的情绪是不断变化的，就像张藩同学阅读时感受到的那样： “诗的开头雄浑壮阔，黄河自天而来，一泻千里，势不可挡；也有作者的失意，朝暮之间，竟在悲伤中长出了满头的白发。人生短暂如朝暮的变化，如江水奔流向东，而生命在这浩浩瀚瀚、永恒的江水的映衬下，似乎更为渺小。极言其悲，而又

12、不堕落。下一句，笔锋一转，话题由悲入喜，发出人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来的感叹。” 纵观全诗，不难梳理出下列情感四大板块：从“不复回”到“暮成雪”叹人生之悲，由“须尽欢”“且为乐”谈及时行乐，借“不足贵”到“不愿醒”述平生之愤，最后结于“与尔同销万古愁”入酒后之狂。 语句揣摩 篇八 （一）关于“天生我材必有用，千金散尽还复来” 结合同学的讨论有如下一些意见： 1、“洒脱豪迈”之语 只有李白才有如此的洒脱，失意之时，有“举杯邀明月，对影成三人”的情思；只有李白有如此的才情和自信，心与形不为金钱所奴役，反而生发出“千金散尽还复来”的豪言壮语，如此豪情，造就了他“曩

13、者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（上安州裴长史书）；如此的豪情，让世间一切凡夫俗子们咋舌！（张藩） 2、“自信满满”之言 向来有借酒消愁，酒后吐真言，一醉方休的说法，但李白这篇将进酒好像与以上三种都不尽相同。虽然有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的悲凉，但却不乏“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪壮。虽有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的纵情，却也不失“古来圣贤皆寂寞”的无奈与悲愤。李白是酒后吐狂言，悲中带恨，悲而能壮。“天生我材必有用，千金散尽还复来”折射出了李白何等的自信！他能这样的口出“狂言”，是一种洒脱，一种执着，一种坚持。同时，他的浪漫、理想的风格也跃然纸上，让一种成功

14、、必胜的信念，把每个读者的内心充盈的满满的。（张琳娜） 3、“自我安慰”之说 我想将进酒表现的是李白豪放不羁的表面下，对这个时代的无奈与叹息。就像我在“李白印象”中所说的那样，李白对于入世与出世一直很犹豫，因为时代的关系，他应该也渴望过着贵族的生活，然而他终究不愿依附权贵，致使潦倒一生，只能借酒销愁。发出“人生得意须尽欢”的感叹。似水的流年，过后，究竟最后剩下的是什么？ “天生我材必有用”，不过是自我安慰。安慰自己不被重用是他人没有眼光。（游乾承） 4、“一时之快”之词 人生得意“须”尽欢：应当。 天生我材“必”有用：一定会。（但还没有） 烹羊宰牛“且”为乐：暂且。 但“愿”长醉不复醒：希望。

15、 李白的潇洒，只在一时之快，愁来难销，惟有暂时忘却。今朝有酒今朝醉（郑泽远） 5、两岸徘徊之情 “天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话固然是诗人最率性最本真的表达，然而，李白真的已经到了如此淡泊功名利禄的地步吗？我觉得没有。李白是彷徨的犹豫的，他不断在此岸和彼岸间游走，他不确定他该停靠哪个岸。他想过做“圣贤”，但是“众人皆醉”时的寂寞、无人相知，令他却步；然而，官场的趋炎附势又是他所唾弃的。他的人生就是不断在这两岸间徘徊，最后，他做了一个不算选择的选择，纵情于美酒，以船为岸，任其飘泊。这首诗就是李白对这种选择的大声告白吧。（黄若青） 应该说上述每一种意见都有其合理性，所谓“真理”有时是众多

16、意见的综合，在综合中我们可以看到诗句所表达的情感的复杂性。 （二）关于“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名” 关于这一句诗，王偲嘉同学有一番阐发： 在将进酒一诗中，最令我心动的一句便是“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。圣贤与饮者的差别正道出了李白心中的无奈。圣贤，世人皆醉我独醒；饮者，但愿长醉不复醒。一醒一醉之间，是李白一生的徘徊。 乍看之下，作者饮酒朵颐好不痛快，这种潇洒的日子圣贤是无福消受的，细细品来，之中的酸涩深入骨髓。若是安心于“今朝有酒今朝醉”的日子，哪里来的“万古愁”？若是真要“斗酒十千恣欢谑”，何必去想“天生我材必有用”？内心的苦闷与挣扎，让作者的人生跌宕起伏，一次次的想要隐居游山

17、水，一次次的又回到尘世这个炼炉；细密的心思是他不朽诗作的灵感源泉，却也让他对痛苦更加敏感；不失童真的心灵，让他妙笔下的世界如此奇幻，却也让他的处世之道充斥着孩子气，与时代越来越远，或许每一个圣贤也曾有他们的苦闷挣扎，也有细密的心思，也有纯净的心灵，但这些成就了他们，与李白相反饮者，或许不必在意内心的这一切，周围的这一切，醉了，就够了。然而，李白这个饮者，他能醉多久呢？这一切真的醉了就能忘了么？ 第一遍读完此诗，深觉太白飘然，众多词句写出了不得志者的辉煌；但再读一遍，突然会听到这份辉煌背后的无奈，深深的无奈。这份无奈既不属于他自己，也不属于那个时代，而是属于众多怀有一个不成熟的梦想的追梦者，从古

18、到今（王偲嘉） 我们从这句话中可以看到诗人抑遏不住的不平之气。两句连在一起并非要贬低圣贤，只是要抬高饮者。“寂寞”二字恰谈出了李白对圣贤的相知与理解。 （三）关于“与尔同销万古愁” 看到这句，我们可以进一步追问的是“愁”销了吗？ 其实如果我们进入李白的世界，李白自己的诗就已经做出了回答，他说“举杯销愁愁更愁”，更何况是横亘了万古的愁绪啊。 由此，我们可以再追问一句何谓“万古愁”啊？ 记得话剧李白中有这样一个场景：在流放夜郎途中的李白行至长江边，悲喜交加地听村中小童背诵自己的诗篇，就是这首将进酒。小童背诵完毕后，向太白发问：“太白先生，什么是万古愁啊？”太白听到问话后，百感交集，只能用无言的悲戚回答这童稚的问语。那么，我们能否从诗中的语句里，读解出这