中国古代文学史-元代文学

1、第六编元代文学元代文学大致可从1234年蒙古王朝灭金、统一北中国起，到1368年元朝被朱元璋领导的起义推翻、元顺帝逃离大都止，其间约134年。叙事性文学（戏剧小说）第一次居于文坛的主导地位。一、社会概况1、城市经济的畸形繁荣。马可波罗行记记载当时大都盛况：商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇。2、在政治上，始终奉行民族压迫政策，马上得天下,马上治天下，把人分为四等。“人生最快乐的事，杀人性命，夺尽其财产，使其根绝，令其亲友痛哭，淫其妻女”曾是铁木真

2、的伟大理想。3、在思想文化方面，呈现出活跃松动的态势。4、废除科举,至元中期才恢复,但录取方式不公平。5、疆域辽阔,促进了各民族文化的交流。徐渭南词叙录中说:“北曲盖辽金北鄙杀伐之音,壮伟狠戾,武夫马上之歌,流入中原,遂为民间之日用。”二、文学概况元曲：有元一代的文学代表。包括杂剧和散曲两部分。杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数。一、中国戏曲的形成和元杂剧的兴起中国戏曲发展经历：（一）从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽期原始歌舞周朝“优人”伎艺汉代“百戏”中之角觝（二）唐和宋、金时期是戏曲的形成期唐

3、参军戏宋杂剧金院本诸宫调（三）元代以来为戏曲的成熟期元杂剧元杂剧形成的历史文化背景：第一、元代南北统一，经济繁荣，生产发展，商业贸易南北畅通，通都大邑遍及全国。第二、元代的统治集团不甚重视以汉族为中心的传统礼教，遂使文学艺术有条件向通俗普及方面发展。第三、元代从立国之初即采取一种压制和歧视汉族和汉族知识分子的政策。以上种种情况在客观上促进了戏剧事业的发展，元杂剧应运而兴盛起来。二、元杂剧的发展概况和形式特点南北方戏剧圈：（一）北方戏剧圈以大都为中心，包括长江以北的大部分地区，如东平、汴梁、真定、平阳等地。杰出作家有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、纪君祥等。剧作较多以水浒故事、公案故事、历史传说为

4、题材，艺术风格绚丽多彩，常给人以激昂、明快的感受。（二）南方戏剧圈以杭州为中心，包括温州、扬州、建康、平江、松江乃至江西、福建等东南地区。既流行南戏，又演出北方传来的杂剧。元曲四大家：关于元剧四大家，元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马”（中原音韵），何良骏说“马、郑、关、白（”四友斋丛书），王骥德说“王、关、马、白”（曲律），徐复祚说“马、关、白、郑”（曲论）。但关、白、马总是被列入“四大家”之内的，有争议者只是王与郑。元杂剧的体制特点：（一）一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕。（二）演剧角色可分末、旦、净三类。末分正末、小末；旦分贴旦、搽旦、小旦。（三）

5、在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。（四）全剧只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。关于“宫调”：我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。其中以任何一声为主，均可构成一种“调式”。凡以宫为主的调式称“宫”（即宫调式），以其他各声为主的则称为“调”，如“商调”、“角调”等，统称“宫调”。周德清中原音韵记载，元代最通行的宫调有12种，即所谓“五宫七调”，元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调，后通称“北九宫”。三、元杂剧的内容和艺术表现（一）题材多样，反映社会生活面广。特别是把大量处在社会底层的人

6、民群众作为正面主人公形象来突出塑造，这是前代文学所罕有的现象。（二）时代色彩鲜明强烈。元杂剧：愤怒的艺术（三）风格流派丰富多彩。开放性、多元化第一章杰出的戏剧家关汉卿一、关汉卿的生平和创作关于关汉卿的评论资料：1、元熊自得析津志：生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。2、明臧晋叔元曲选序关汉卿辈争挟长技自见，至躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞者。3、明朱权太和正音谱：关汉卿之词，如琼筵醉客。4、天一阁本录鬼簿于传末附贾仲明凌波仙吊词：珠玑语唾自然流，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。风月情忒惯熟，姓名香，四大神州。驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。5、王国维宋元戏曲

7、考：关汉卿之窦娥冤、纪君祥之赵氏孤儿即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。6、王国维宋元戏曲考：关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。二、关汉卿杂剧的思想内容根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：（一）以窦娥冤、鲁斋郎和蝴蝶梦为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾。（二）以拜月亭、调风月为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。（三）以单刀会为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏。窦娥冤:惊心动魄的人间惨剧；极度恶化的生存空间；维护自身的人格尊严；

8、满腔怒火喷薄而出；人间正义的最终胜利。窦娥的悲剧性格及其意义:窦娥原是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，希图官府保护她的清白，支持她对地痞无赖的抗争，但无情的拷打使窦娥的思想发生急剧的变化：她由对封建官吏“明如镜，清如水”的幻想变为“覆盆不照太阳辉”的斥责，由“八字儿该载着一世忧”的无奈叹息变为对天地，实质上是对整个不合理社会的愤怒控诉。窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化，它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示了封建社会“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因是封建统治的腐败黑暗。窦娥冤第三折：全剧的高潮成功地塑造了窦娥这一

9、下层劳动妇女的典型形象。写出窦娥作为封建社会陶冶出来的被压迫妇女，随着对黑暗现实的逐渐认识，性格由逆来顺受发展到反抗斗争。成功地创造了使人生悲的审美情境。能够自觉地通过美的被毁灭，达到强烈的悲剧效果，给人以特殊的审美感受。成功地表现了光照人间的理想。不仅写出感人肺腑的悲，也写出光彩照人的理想，它象划破夜空的闪电般耀眼夺目。望江亭、救风尘：弱小女性的智慧和胆略：下层民众奋起自救:英豪就在自己人中间；机趣横生的喜剧性误会元曲四大爱情剧：关汉卿的拜月亭、王实甫的西厢记、白朴的墙头马上、郑光祖的倩女离魂单刀会、西蜀梦：呼唤英豪：英豪被害：谁救天下苍生。表现作者心路历程，对一个悲剧时代的深刻把握三、关汉

10、卿杂剧的艺术成就（一）现实主义和浪漫主义相结合。（元代社会生活的一面镜子弱者的胜利）（二）善于塑造各种性格鲜明的人物形象。（通过强烈的戏剧冲突来揭示人物的性格特征：运用行动描写、心理刻画和角色语言创造等方法）（三）善于组织、设置紧张尖锐而又富于变化、引人入胜的戏剧冲突。（四）戏剧语言本色当行。第二章王实甫和西厢记一、王实甫的生平与创作关于王实甫的评论资料：1、明贾仲明凌波仙吊词：风月营密匝匝列旌旗，莺花寨明飚飚排剑戟。翠红乡雄纠纠施谋智。作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，西厢记天下夺魁。2、明朱权太和正音谱：王实甫之词，如花间美人。铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清

11、，绿珠之采莲洛浦3、金圣叹第六才子书批语：有人来说西厢记是淫书，此人日后定堕拔舌地狱。何也？西厢记不同小可，乃天地妙文。4、王季思、黄秉泽中国历代著名文学家评传王实甫：王实甫以他的杰出杂剧西厢记耀中国古代剧坛。在元代堪与关汉卿比肩：在整个中国古代文学史上，可同屈原、司马迁、李白、杜甫、罗贯中、施耐庵、汤显祖、曹雪芹等并列。二、西厢故事的演变主要有三个重要阶段：1、最早源于唐元稹的传奇小说莺莺传；2、金代董解元把它改编成大型说唱文学样式西厢记诸宫调；3、元代王实甫在董西厢的基础上又将其改编成杂剧西厢记。三、西厢记的思想意义和人物形象反封建战斗性：（一）反对封建礼教和伦理道德，要求自由幸福的爱情生

12、活。（二）反对封建的门第观念，坚持理想的爱情标准。（董解元强调“自古至今，自是佳人合配才子。”而王实甫则鲜明地提出：“永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”强调“情”的自主，是进步潮流对封建伦理、封建礼教猛烈冲击的表现。）人物形象：老夫人一一自私冷酷的封建家长，封建礼教的维护者。赖婚，拷红，逼试。莺莺背叛封建礼教和封建婚姻制度的贵族少女。聪明美丽，温柔多情，外表矜持，内心炽热。佛殿邂逅，隔墙和诗，道场传情，月夜听琴，传简约会，自荐枕席。闹简，赖简。张生善良、聪慧、痴情的书生，封建礼教叛逆者。执着诚挚，“傻角”、“疯魔汉”、“志诚种”；软弱，“银样蜡枪头”。红娘封建礼教的拆除者，崔

13、、张爱情的撮合者。她是剧中最动人的形象。聪明机智，勇敢泼辣，富有正义感。传书递简，拷红。四、西厢记的艺术成就体制和形式上的突破和创新。（五本二十一折；多角色司唱）将复杂的矛盾冲突有机地组合为一个艺术整体。（双线复合结构）成功地塑造了性格鲜明的人物形象。（人物的语言和行动描写；心理描写；烘托渲染）语言锤炼和运用方面也有突出成就。（文采与本色相生；优美典雅而又生动活泼）融化古代诗文中优美词句,提炼民间生动活泼的口语,镕铸成自然而华美、本色而当行的曲词。（朱权太和正音谱谓实甫为“花间美人”,“若玉环之出浴华清,绿珠之采莲洛浦。”金圣叹评:“都是绝妙好词,所谓千狐之白,萃而为裘者也。”）口语俗谚之运用

14、,既生动活泼,又清新典雅。对杂剧体制的革新和创造。（打破了一人主唱体例,在某些地方采用了合唱和对唱方式,即使在一折中也不由一人独唱到底,如二本三折是莺莺唱,二折是惠明唱；第三本不由正旦主唱,而由红娘主唱；四本五折由张生莺莺红娘各唱一折,或一折由几人分唱。）长亭送别的艺术特色：（一）细腻的心理描写，浓郁的抒情意味。1、善于通过景物描绘，以景寓情；2、善于通过人物情态来揭示人物的心理感情；3、让人物在情节发展中触处生愁，直抒胸臆。（二）优美的戏剧语言。善于熔铸古典诗词的丽词雅句，又善于吸收和提炼通俗流畅的民间口语，形成一种含蓄凝炼、典雅优美而又生动活泼的独特语言风格。（郭沫若西厢艺术上之批判与其作

15、品之性格：反抗精神，革命，无论如何，是一切艺术之母！元代文学不仅限于戏曲，全是由这位母亲产生出来的。这位母亲产生出来的女孩儿，总要以西厢为最完美、最绝世的了。西厢是超时空的艺术品，有永恒而且普遍的生命。西厢是有生命的人性战胜了无生命的礼教底凯歌、纪念塔。）第三章元杂剧其他作家作品一、元前期杂剧作家和作品关于白朴的评论资料；1、明贾仲明凌波仙吊词：峨冠博带太常卿，娇马轻衫馆阁情，拈花摘叶风诗性。得青楼薄倖名，洗襟怀剪雪裁冰。闲中趣，物外景，兰谷先生。2、明朱权太和正音谱白仁甫之词，如鹏摶九霄，风骨磊，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。梧桐雨:一部描写杨玉环、李隆基

16、爱情生活和政治遭遇的历史剧。主要抒发一种人生变幻、盛衰难料的沧桑之感。第四折是全剧的高潮和重心所在。写战乱平息后，历经患难、失去权位的李隆基退居西宫养老的孤独生活，着重表现他在秋夜雨声中回忆往昔的凄楚悲凉的心理感受。梧桐形象本身，即包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴；曲文典雅华美,表现人物内心世界。墙头马上一部具有浓厚喜剧色彩的爱情戏，一曲歌颂婚姻自由的颂歌。李千金：渴望爱情和婚姻，无媒自聘，离家私奔，有胆有识敢作敢为；反驳裴尚书，拒绝裴家父子，注重维护自己的人格尊严，坚毅而又倔强。以紧凑、生动的情节安排取胜。关于马致远的评论资料：1、明贾仲明凌波仙吊词：万花丛里马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈

17、羡。战文场，曲状元，姓名香，贯满梨园。汉宫秋，青衫泪，戚夫人，孟浩然。共庾白关老齐肩。2、明朱权太和正音谱：马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与灵光、景福两相颉颃，有振鬣长鸣，万马皆喑之意。又若神凤飞鸣于九霄，岂可与凡鸟共语哉！宜列群英之上。3、清李调元雨村曲话卷上：马致远号东篱，元人曲中巨擘也。汉宫秋:以历史上的昭君出塞故事为题材。“汉元帝不自由”：无力主宰自身命运的悲剧。王昭君：乱臣贼子横行天下时代的牺牲品。通过戏剧冲突，抒发自己无法主宰命运，只能任由播弄的悲哀。抒情感人，曲文优美。陈抟高卧:一部耐人寻味的神仙道化剧。主人公陈抟身处乱世，指点赵匡胤用兵之道；而当赵匡胤得了天下，他却飘

18、然引退。避祸意识；造语豪俊潇洒关于纪君祥的评论资料：1、明贾仲明凌波仙吊词：寿卿、廷玉在同时，三度蓝关韩退之松阴梦里三生事。驴皮记，情意资。冤报冤，赵氏孤儿。编成成传写上纸，表表于斯。2、明朱权太和正音谱：纪君祥之词，如雪里梅花。3、明孟称舜酹江集：此是千古最痛最快之事，应有一篇极痛快文发之。读此觉太史公传犹为寂寥，非大作手，不易办也。赵氏孤儿一部历史剧，主要依据史记敷演而成。屠岸贾，邪恶的化身；程婴、公孙杵臼，正义力量的代表。最后以锄奸报仇结局，表达了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念，完成了复仇的主题。意义：1、民族意识；2、呼唤正义，讴歌为正义而献身的自我牺牲精神，并坚信正义必将战

19、胜邪恶。艺术：1、具有浓郁的悲剧色彩；2、在尖锐的矛盾冲突中凸现人物性格。我国最早流传到国外的古典戏剧著作之一。康进之李逵负荆:与高文秀（人称“小汉卿”）的双献功堪称元代水浒戏的双璧。石君宝秋胡戏妻:故事源自汉代刘向列女传罗梅英：勤劳、善良、具有坚贞操守和顽强反抗精神的劳动妇女典型。反抗财主李大户的逼婚，表现了坚贞不屈、视富贵如粪土的崇高品德；严词拒绝秋胡调戏，弄清真相后誓与秋胡一刀两断，又显示出其自尊自重，富贵不能淫、威武不能屈。艺术：戏剧冲突尖锐；曲词本色泼辣。二、元后期杂剧作家和作品杂剧南移与衰落的原因：（一）大德以后社会安定，科举恢复，一部分文人产生仕进幻想，剧作家中出现脱离现实倾向，

20、作品缺乏前期那种强烈的现实性和战斗精神；（二）受南方观众欣赏习惯和南方绮丽文风的影响，剧作家偏重于辞藻形式的追求；（三）杂剧本身体制上的缺陷，如一本杂剧四折一楔子，由一人主唱的形式，对反映复杂的生活内容和表演艺术，都有一定限制。关于郑光祖的评论资料：1、元钟嗣成录鬼簿：（郑）光祖，平阳人，以儒补杭州路吏。为人方直，不妄与人交，名闻天下，声彻闺阁。伶伦辈称郑老先生。2、明何良俊四友斋丛说郑德辉倩女离魂越调圣药王内：“近蓼花，缆钓槎，有折蒲衰柳老蒹葭，过水洼，傍浅沙，遥望见，烟笼寒水月笼沙，我只见茅舍两三家。”如此等语，清丽流便，语入本色。然殊不秾郁，宜不谐于俗耳也。3、明孟称舜柳枝集评：酸楚哀怨

21、，令人肠断。昔时西厢记，近日牡丹亭，皆为传情绝调，兼之者其此剧乎。牡丹亭格调原祖此，读者当自见也。倩女离魂：本事出于唐陈玄祐的传奇小说离魂记。张倩女王文举。从两个方面叙写女子在礼教抑制下精神的痛苦：（一）倩女的魂魄，代表女性对爱情婚姻的渴望与追求；（二）现实中倩女的躯体，则只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，这便是封建时代女性的真实处境。艺术：富于浪漫色彩；辞藻俊美，刻画人物细致入微。第四章宋元南戏一、南戏的源流和特点南戏：即南曲戏文的简称。是在东南沿海地区发育成熟起来的，最早出现于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。南戏是民间艺人“以宋人词而

22、益以里巷歌谣”（南词叙录）构成曲牌连缀体制，用代言体的形式搬演长篇故事，从而创造出的一种新兴艺术样式。南戏的体制特点：（一）在剧本结构上，无固定出数，长短自由，少则几出，多则几十出。（二）在表演上，各种角色都可以唱，还有对唱、轮唱、合唱；宫调音律的限制也不像杂剧那样严格。（三）在音乐上，以南曲演唱。王世贞曲律引：“北曲主劲切雄丽，南曲主清峭柔远。”徐渭南词叙录：“听北曲使人神气鹰扬，毛发洒淅，足以作人勇往之志南曲则纡徐绵渺，流丽婉转，使人飘飘然丧其所守而不自觉。”二、高明和琵琶记关于高明的评论资料：明徐渭南词叙录:赵贞女蔡二郎，即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死，里俗妄作也，实为戏文之首。/明徐渭南

23、词叙录：相传则诚坐卧一小楼，三年而后成（指成琵琶记）。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以其妙感鬼神，为创“瑞光楼”旌之。/明魏良辅曲律：琵琶记乃高则诚所作，虽出于拜月亭之后，然自为曲祖，词意高古，音韵精绝。琵琶记：南戏集大成之作。前身是宋代戏文赵贞女蔡二郎（婚变戏）叙写“子孝”与“妻贤”的内容，但在肯定孝子贤妻的同时，也揭示封建伦理本身存在的矛盾，展示由于封建伦理而产生的社会悲剧。悲剧意蕴：“三不从”；“忠孝不能两全”。蔡伯喈的两难境地，赵五娘的苦难、不幸与无奈艺术成就：（一）人物塑造取得较大成功。蔡伯喈优柔寡断、委曲求全，表现中国知识分子的软弱性格；赵五

24、娘善良朴素，刻苦耐劳，糟糠自厌，祝发买葬，体现中国古代妇女的优秀品德。（二）双线结构颇具特色。一条写蔡离家后的件件遭遇；一条写赵在家中的种种苦难。两条线索交叉进行，让不同的场景对比衔接，使贫富悬殊的情景形成强烈反常。（三）运用两种不同风格的语言。赵一线语言本色；蔡一线辞藻华丽。语言与环境、性格、心理相协调。三、荆、刘、拜、杀元末四大传奇：又称“四大南戏”。是元末明初荆钗记、白兔记、拜月亭、杀狗记四部南戏作品的并称，简称“荆刘拜杀”。说见王骥德曲律。第五章元代散曲一、散曲的兴起和特点小令：又称“叶儿”是散曲体制的基本单位。单片只曲，调短字少是其最基本的特征。此外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小领组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。套数：又称“套曲”“散套”、“大令”，其体式特征最主要的有三点，即它由同一宫调的若干首曲牌联缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有尾声。带过曲：由同一宫调的不同曲牌组成，如雁儿落带得胜令、骂玉郎带感皇恩采茶歌等，曲牌最多不能超过三首。它是介于小令和套数之间的一种特殊体式。散曲的体裁特点：散曲与词相比，其特点是：1、句式长短更为参差不齐，更自由活泼；2、可以增加衬字（在曲调规定之外自由加添的字），既保持曲调的腔格，又增