四书《大学》

1、【导读】大学 ，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。大学提出了“三纲领”和“八条目” ，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 大学开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的大学 “三纲领” 。所谓“明明德” ，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民” ，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善” ，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。 “为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信” ，这是大学

2、提出的教育纲领和培养目标。大学还说： “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者 ,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ,后世称之为大学的“八条目” ，这是实现“三纲领”的具体步骤。 “八条目”的中心环节是修身， “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 。对于培养目标和方法 ,大学反复强调的是个人的道德修养。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句 ，最终和中庸 、 论语 、 孟子并称“四书” 。宋、元以后， 大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代

3、教育产生了极大的影响。大学*d axuezh id 0z血m ngm ngdiez bq nm n某大学之道在明明德在亲民z血zhiy 口zh ish nzh izhirh Uy Ud ngd ng(rh U在止于至善0知止而后有止止而后n n gj ngj ng(rh Un ngnn(rh Un nglulu台匕 目匕静静而后台匕 目匕安安而后台匕 目匕虑虑(rh Un n gdiewuy由b nmesh iy由zh由gshi力i而后台匕 目匕覆 行0物有本末事有终始知suoX nh Uzej nd 0yi所先后则近道矣0琅才11yum ngm ngdiey 口ti nx dzhiex n才

4、11qi古之欲明明德于天下者先治其四6yuzh iq i36zhiex nqiq ijiayuq iqi国欲治其国者先齐其豕欲齐其jiazhiexi nxiuqish nyuxuq ish nzhiex n才I ng家者先修其身欲修其身者先正qix nyu才I ngqix nzhiex nc ngqiyiyuCh ng其心欲正其心者先诚其息欲诚qiWzhiex nzh iq izh i力i才11z血gewu其息者先致其知致知在格物0w/uge(rh Uzh izh i才11才11(rh Uyich ng物格而后知至知至而后息诚Ci n g(rh Ux n才ngx n才I ngrh Ush nx

5、iush nxu息诚而后心正心正而后身修身修(rh Ujiaqijiaq irh UU6才1136力1(rh U而后豕齐家齐而后国治国治而后ti nxapng天下平0ziti nziyizh iy 口shiur nVIsh ijieyixu自天子以至于庶人一是皆以修sh nw db nq ib n1u nrmid力1zhief Uyiqi身为本0其本舌L而末治者否矣其zhieb6者(rqisuob6zhieh Uw d力1y由y而其所薄者厚,未之有也Clw dzh i力i力iye此谓知之至也 。suo hU谓ci w dzh isuO所w d 谓由(nc诚j qi 其yi息zhie 者wu毋z

6、i自qi欺ye也0如w u恶e恶)xu自 吴IU如h 0 好h 0 好se色Cl止匕zh i之w d 谓zi自qie 谦0gu故jin 君zi子b i必sh n慎qi其dlu 独yw也0 xia 小r n人X rfi 闲ju居w i 为b u不sh n 善wu无suo所t)u不zh i至ji n 见jtn 君zi子r而he u 后y n厌r n然y n 掩q i其t)u不sh n盖口，r而zhiu者qi其sh n 善0r n人z! 1之sh i视ji己IU如ji n 见qi其f d肺典肝r n然，ze则he何yi血yi矣Cl止匕w d 谓Cing 诚y 口于才!由g中，xng 形y 口于w b

7、 外0gu筱jn君zi子bi必sh n慎qi其dlu独ye也0c ng 曾zi子yue 日:sh 十l miu suo目所sh iSh ish Usuozhiqiy (nhufuiru nwu视十手所指其严乎!7 曷润屋die德ru n 润sh n身X n心u蛔 广11体p n 胖0gu故jtn 君zi子b i che瑟x 1兮xi n倜X 1兮he赫X 1兮xu n喧X 1兮；y du 有f百斐j n 君z 1子力吨 终t)u不k6可XJ n但xi兮0IU如qie 切IU如(uio磋zie者d 0 道xj e学ye也r u; 如hu o 琢r u如m o磨zh e 者z 1自xi u 修ye

8、 也s e瑟X 1兮xi n倜X 1兮zh e 者x m恂l i，瞟ye 也；he赫X 1兮xu n喧X 1兮zh e 者w d威y i 仪ye 也；y du 有f百斐j n 君z 1子zh mg 终t)u不ke可xu n但X 1兮zh e 者d(0 sh 币g d ezh i至sh n盖口，m in民zh I bu n 6gw g ye之不能忘也wu hu qin wng tu wng 於戏前王不忘j nz 1xi nq ixi n才q nq iq in君子贤其贤而亲其亲11q i11C 1yimidsh ib u利其利止匕以没世不w mg心、ye也k mg康gOD诰yu e日ke克m in

9、g明jia甲gu顾sh 1ti n天m ng m ngyu e日ke克m ing j in明峻jie皆x in新t mg汤zh i之y du又yu e日x in新k mg康g GO诰x in新m in民yu e日zh ou周m ing命sh 1是gu故suo所le乐m ing明su 1虽t)u不le乐ye也yu e日ji u旧yeng用x in新bmg邦zu o作力Su诗b ng j i邦畿qin千li里suo所zu止y tn云m n hu ngzhi止yu cju于丘zi子yj e日zh 1止su o所zh 1止ke可t)u不ni O鸟hu乎yd n云miu穆miu穆w (ngxi匝已八、j

10、 ng敬zhi止zhi止ch n臣zh 1止j ing敬zh i止xi GO孝zh 1止yu 与guo国r en人ji卫交zh 1止x in信sh 1使yu e日t mg s mgy du犹ye也ye也s eng讼q ing情zhie者t)u不die覆 行j in尽d d 大w d畏m in民zh i志0c 1此w d谓zh i 知b由本0suiow dxiush nz b力ngqix nzhiesh ny usuof(n所谓修身在正其心者:身有所忿zh izeb)udieqi力(ngy加suok digjUzeb)udie慎则不覆 行其正有所恐惧则不覆 行qiZh ngy usuoh 0le

11、zeb)udieq 1zh ngy usuo其正；有所好乐则不覆 行其正；有所y uhu nzeb)udieqi力(ngx nb)uz by nsh i(r忧患则不覆 行其正0心不在焉视而b)uji ntng(rb)uw nsh 1rb)uzh iqiw iCl不见听而不闻食而不知其昧0此w d)xush nz b力(ngqix n谓修身在正其心0suiow dqiqijiaz血xiuqish nzhier n力1qi1所谓齐其豕在修其身者:人之其suoqn(rPiy nzh iqisuoji nwurp 1y n所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉zh iqisuow dj ngrPiy nzh 1

12、qisuoj nrPi之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟y 3zh iqisuo0duorPiy nguh or力iq i焉之其所放惰而辟焉0筱好而知其wuwu(rzi iqim hzhieti nX dX royiguy n恶恶而知其美者天下鲜矣0故谚y UZi iyuer nme才! 1qizi力iemidzh iqi有之日:人莫知其子之恶莫知其mi o才! 1shuoClw dsh nb)uXub)ukeyiqiq i苗之硕0此谓身不修不可以齐其jia豕0i解suiow d力i四6biX nqiqijiazhieqijiab)ub所谓治国必先齐其豕者:其豕不kSji o(rn ngji 0r

13、 nzhiewu力1guj印zib)u可教而台匕 目匕教人者无之0故君子不chiujia(rcnig ji 0y 口叩6出豕而成教于国0 x o 孝Sh i zi 曲 g ye 事长也yuezhiesuoyi shi jinye者，所以事君也；t i zhie弟者c： Zh esuo y 1Sn 1 Z-io g yeril b曲Ci i zi如保赤子xn Ciu yun yi不 远 矣。wd y由 x,ie yng zi u虽不e ye 也 。g yi:, 一qi ji其机t)u co g 不从Ziu r n wu诸人；无sh n b)ushU身不恕，guZ-i i叩 6 z b故治国在w

14、d yi y n f n 谓一言债yi r n r以仁，而才 mn c6 1gz而民从之sh i gu j in 是故君zhu j ir诸己，而r n(ng yu zhiu 而能喻诸q i q i jia齐其家。shi yi r nmn c6 g 力1民从之；qi suo lrigo 其所令zi yu z-iu j i 子有诸己he u f在 z-iu rn 后非诸人r nzi e w id ng 6y 0定国。尧ji e zhio u snu b tin桀纣率大qi suo h0其所好，r he u cjd 而后永suo cng hu 所藏乎力 I yuye之有也。shi 诗zhn力 i z

15、i秦。之子rnrhid u人， 而后yi xi ng yi di 宜兄宜弟gi6 r n国人。 yd n10 云：“桃yuu i yiqi于归，宜其ke yi ji 0 叩 6 r n 可以教国人yi x ngyio且 兄 且sn iyru n诗 云： “力1y 0y 0qiye力n之天天其叶秦jiar nyiqijia家人0宜其豕shiyd n0诗云:d irhe ukeyiji 0弟而后可以教qiyit)utez ngsh 1其仪不忒正是si四6qiw ifuziX而gd izufarhe u mn四国0其为父子兄弟足法而后民力1yClw i才! 1叩6z bq iqijia法之也0此谓治

16、国在齐其* 豕0suow dp ngti nXdz d力iqi四6zhies ngl ol o所谓平天下在治其国者:上老老，(rm nx ngxi oaSh m gzh n gzh nigrm nxngtish meX xu而民兴孝上长长而民兴弟上,恤gn(rm nb)ubdsh 1yij nziy uXi e:ju力id o孤而民不倍0是以君子有絮矩之道yssuowuy 口sh则wuyiSniXasuowuy 口X a也0所恶于上毋以使下；所恶于下，wruyi11Sh mgSLJOwuy 口。nwuyiX nheusuo毋以事上所恶于刖毋以先后所wruy 口he uwuyico gqi ns

17、uowuy 口y6 uwuyi恶于后毋以从刖所恶于右毋以jia oy 口ZUOsuowuy 口ZUOwuyiji oy 口yeuci交于左所恶于左毋以交于右0止匕zh iwdX ejUZi id o之谓絮矩之道0延Shi诗yd n 云:le乐力只i j in 君zi子m n 力民之1 fu一父mium n力1suoh oh o力im n力isuowuwu力1母0民之所好好之民之所恶亚 心、之，ciZi 1w dm n力1fumiuSh iyd njebin nSh n止匕之谓民之父母0诗云:节彼南山，wdshiy ny nhie hie Sni yrtm njurzh ny 加（uo维石-uU

18、石0赫赫师尹民具尔瞻0有国力6b)ukeyib)uSh nPizew dti nXal uyi者不可以不慎辟则为天下修矣0Shiyd nyn力iw ds酰jSrnkepd诗云:殷之未丧师克酉己寸ngd 1yiji ny 口y nju nm ngb)uyid odie上帝0仪监于殷峻命不易0道覆 行才! 6 0zedie叩6shiZi o gzeShi6sh iguj印ziX rn众则覆 行国失众贝U失国0是故君子先sh (nhudieydieciy由r ny ur nciy utu慎乎德。有德此有人，有人此有土，ytdciy uc血y uc血ciy由ye 0d eiieb ny有土此有财，有财

19、此有用。德者本也，c而zhiemidyww bb的n dmid才|由g m nsi iduo61财者末也。外本内末，争民施夺。是c djuzem ns nc而s nzem nju虫iy n故财聚则民散，财散则民聚。是故言b d(rchuzhieyib drruhuob drruzieyi悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦b d(rchu悖而出。k曲ggoyuewdm ncJ t)uy 口ch(fiig康诰曰：“惟命不于常。”d 0Si nzedie力it)uSi nze虫i才11yi(hiu Gu道善则得之，不善则失之。楚书yuechiu36wuyiw息b 0w息虫nyiw ib 0曰：“楚国

20、无以为宝，惟善以为宝。jiuf myuew ngr nwuyiw ib 0r nq nyiw i舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为b 0q nsh iyueruoy uyijiech n宝。”秦誓曰：“若有一介臣，du ndu mxiwUtajiqix nxuxiuy nq iruy u断断兮无他技，其心休休焉，其如有r6 gy nr nzi iy由jiruojiy uzh ir n力iy n容焉。人之有技，若己有之；人之彦Sn nigqixnh 0zh it)uch iruoziq ik加dm6i圣，其心好之；不啻若自其口出，是n ngr6 gzh iyin ngb 0wozis tnlim

21、n虫(n(y yiy u台匕 目匕容之，以台匕 目匕保我子孙黎民，尚亦有liz而r nzi iy由jim 0jiyiwu力ir n才11利哉！人之有技，娼嫉以恶之；人之y mSi ngrw在zh ibit)ut Bg虫it)un ngl r6 gyi彦圣，而违之俾不通，是不台匕 目匕容，以t)un ngb 0wOzis nlim nyiyued血z而不台匕 目匕保我子孙黎民，亦曰殆哉！”161gzig 叩6ciwiwdrn rnwi nunuSnnrtununngyun叩6yeh0rnzhi suowuwurnzhi suoh0Si i过也。好人之所恶，恶人之所好，是wdfurn 才IIxngz而bid而 fuSinSn igujn zi谓拂人之性，笛必逮夫身。是故君子y da d 0bi zh 3g x n y i die 力1ji o t b y i Sn I zn有大道，必忠信以得之，骄泰以失之塞y发w沫h如f